ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥನದಲ್ಲಿ, ಧ್ವನಿಯೇ ಮೂಲಭೂತವಾದವರನ್ನು, ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ವೈವಸ್ವತ, ಋಕಾರ, ಮನು, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಸುರೇಶ್ವರ. ಇವರಲ್ಲಿ ಏಳನೇಯವರಾದ ಯೋಗಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಈಗ ಹೇಳಲು ಆರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ—ಯುಗಗಳ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಕಾಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಕಾಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ. ಈ ಏಳನೇ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ವರಾಹನನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಹಾಗೆಯೇ, ಭಗವಂತನ ಯೋಗ ಅವತಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯ ಪರಂಪರೆಗಳು ಕೂಡ. ಎಲ್ಲ ಕಾಲ ಮತ್ತು ಯೋಗಿಗಳ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ, ಮೊದಲ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಶ್ವೇತ, ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ರುದ್ರ, ಸೂತಾರ ಮತ್ತು ಮದನ ಇದ್ದರು. ಸುಹೋತ್ರ, ಕಂಕಣ, ಲೋಕಾಕ್ಷಿ, ಜೈಗೀಷವ್ಯ ಎಂಬ ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶವಂತರು, ಧನ್ಯ ದಧಿವಾಹನ—ಇವರು ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖರು. ಋಷಭ ಎಂಬ ಜ್ಞಾನಿ, ಉಗ್ರ, ಅತ್ರಿ, ಸುಬಾಲಕ, ಗೌತಮ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರಿಗೂ ಪೂಜ್ಯನಾದ ಧನ್ಯವಂತನು. ವೇದಶೀರ್ಷ, ಗೋಕರ್ಣ, ಗುಹಾವಾಸಿ, ಕುಟಿಲ ಚೂಡಾವಳಿ ಧಾರಿ; ಜಟಾಮಾಲಿ, ಠಠಾಸ, ದಾರುಕ ಮತ್ತು ಲಾಂಗಳಿ—ಇವರು ಕೂಡ ಯೋಗಿಗಳ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು. ಶೂಲಿ ಎಂಬ ಮಹಾಕಾಯ ಋಷಿ, ದಂಡಿ, ಮುಂಡೀಶ್ವರ, ಸಹಿಷ್ಣು, ಸೋಮಶರ್ಮಾ, ನಕುಲೀಶ—ಇವರು ಲೋಕಗುರುವಾಗಿದ್ದವರು. ವೈವಸ್ವತ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನ ಯೋಗ ಗುರುಗಳ ಅವತಾರಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ರತಧಾರಿಗಳಾಗಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಋಷಿಗಳು ಇದ್ದರು; ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಯೋಗಾಧಿಪತಿಗಳ ನಾಲ್ಕು ಶಿಷ್ಯರು ಸದುಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು. ಅವರು ಶ್ವೇತ, ಶ್ವೇತಶಿಖಂಡಿ, ಶ್ವೇತಾಶ್ವ, ಶ್ವೇತಲೋಹಿತ; ದುಂದುಭಿ, ಶತರೂಪಾ, ಋಚಿಕ ಮತ್ತು ಕೆತುಮಾನ. ವಿಶೋಕ, ವಿಕೇಶ, ವಿಪಾಶ, ಪಾಪನಾಶಕ; ಸುಮುಖ, ದುರ್ಮುಖ, ದುರ್ಧಮ, ದುರತಿಕ್ರಮ. ಸನಕ, ಸನಂದ, ಪ್ರಭು, ಸನಾತನ; ಋಭು, ಸನತ್ಕುಮಾರ, ಸುಧಾಮಾ, ವಿರಜ. ಶಂಖಪಾದ, ವೈರಾಜ, ಮೇಘ, ಸಾರಸ್ವತ, ಸುವಹನ, ಮೇಘವಾಹ ಎಂಬ ಮಹಾ ಋಷಿಗಳು. ಕಪಿಲ, ಆಸುರಿ, ಪಂಚಶಿಖ, ವಾಲ್ಕಲ—ಈ ಮಹಾಯೋಗಿಗಳು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು. ಪರಾಶರ, ಗರ್ಗ, ಭಾರ್ಗವ, ಆಂಗಿರಸ; ಬಲಬಂಧು, ನಿರಾಮಿತ್ರ, ಕೆತುಶೃಂಗ, ತಪೋಧನ. ಲಂಬೋದರ, ಲಂಬ, ಲಂಬಾಕ್ಷ, ಲಂಬಕೇಶಕ—ಅವರು ಸರ್ವಜ್ಞ, ಸಮಚಿತ್ತ, ಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಸರ್ವ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸುಧಾಮಾ, ಕಾಶ್ಯಪ, ವಾಸಿಷ್ಠ, ವಿರಜಾ, ಅತ್ರಿ, ದೇವಸದ, ಶ್ರವಣ, ಶ್ರವಿಷ್ಠಕ, ಕುಣಿ, ಕುಣಿಬಾಹು, ಕುಶರೀರ, ಕುನೇತ್ರಕ. ಕಶ್ಯಪ, ಉಶನಾ, ಚ್ಯವನ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಉತಥ್ಯ, ವಾಮದೇವ, ಮಹಾಯೋಗಿ, ಮಹಾಬಲ—ಇವರು ಕೂಡ ಯೋಗ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವಾಚಶ್ರವಾ, ಸುಧೀಕ, ಶ್ಯಾವಾಶ್ವ, ತಪಸ್ವಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಹಿರಣ್ಯನಾಭ, ಕೌಶಲ್ಯ, ಲೋಕಾಕ್ಷಿ, ಕುಥುಮಿ. ಸುಮಂತು, ಬರ್ಬರಿ, ಕಬಂಧ, ಕುಶಿಕಂಧರ, ಪ್ಲಕ್ಷ, ದಾಲ್ಭ್ಯಾಯಣಿ, ಕೆತುಮಾನ, ಗೋಪನ. ಭಲ್ಲಾವಿ, ಮಧುಪಿಂಗ, ಶ್ವೇತಕೇತು, ತಪಸ್ಸಿನ ನಿಧಿ, ಉಶಿಕ, ಬೃಹದಶ್ವ, ದೇವಲ, ಕವಿ. ಶಾಲಿಹೋತ್ರ, ಅಗ್ನಿವೇಶ, ಯುವನಾಶ್ವ, ಶರದ್ವಸು, ಚಗಲ, ಕುಂಡಕರ್ಣ, ಕುಂಭ, ಪ್ರವಾಹಕ. ಉಲುಕ, ವಿದ್ಯುತ, ಮಂಡೂಕ, ಆಶ್ವಲಾಯನ, ಅಕ್ಷಪಾದ, ಕುಮಾರ, ಉಲುಕ, ವತ್ಸ. ಕುಶಿಕ, ಗರ್ಭ, ಮಿತ್ರ, ಕೌರುಷ್ಯ—ಇವರು ಎಲ್ಲ ಯೋಗ ಪರಂಪರೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು ಶುದ್ಧ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಷ್ಠ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಪಾಶುಪತ ಯೋಗಿಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯಪರಂಪರೆಗಳು ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾಶುಪತ ಯೋಗವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿ, ರುದ್ರನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪಿಶಾಚಗಳವರೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಪಶುಗಳೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಭವನು ಅವರ ಅಧಿಪತಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಪಶುಪತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಯೋಗ, ಪಾಶುಪತ ಯೋಗ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದುದು, ರುದ್ರನು—ಜೀವಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ—ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಕೀಳು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಈಗ ನಾನು ಶಿವನು ಸ್ವತಃ ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಯೋಗಾಸನಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಗಲದ ಕೆಳಗೆ ಮತ್ತು ನಾಭಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಅಂತರವೇ ಯೋಗದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಸನ; ನಾಭಿಯ ಕೆಳಗೆ ಇರುವುದು ತಳ, ಮತ್ತು ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವುದು ಮಧ್ಯ ಆಸನ. ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದೇ ಯೋಗ; ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಏಕಾಗ್ರತೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅನುಗ್ರಹದ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವು ಸ್ವಯಂ ಅನುಭವದಿಂದ ಅರಿಯಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳು ಕೂಡ ವಿವರಣೆ ಮಾಡಲಾಗದು; ಅದು ಜನರಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ‘ಯೋಗ’ ಎಂಬ ಪದವು ಮಹೇಶನ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು—ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು—ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಅದರ ಕಾರಣವೇ ಋಷಿಯ ಜ್ಞಾನ, ಆ ಜ್ಞಾನ ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪಾಪವನ್ನು ಸುಡುವುದು, senses ಅನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ದೂರವಿಡುವುದು; senses ಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಯೋಗಸಿದ್ಧಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಗ ಎಂದರೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು; ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಎಂಟು ಅಂಗಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಯಮ ಪ್ರಥಮ, ನಿಯಮ ದ್ವಿತೀಯ; ತೃತೀಯವು ಆಸನ, ಚತುರ್ಥವು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ. ಪಂಚಮವು ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರ, ಅಷ್ಟಮವು ಧಾರಣ; ಧ್ಯಾನ ಏಳನೇ, ಸಮಾಧಿ ಎಂಟನೇ. ಯಮ ಎಂದರೆ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣ; ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ದೂರವಿಡುವುದು ಯಮದ ಮೊದಲ ಕಾರಣ. ಸತ್ಯ, ಅಸ್ತೇಯ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಅಪರಿಗ್ರಹ—ಇವು ನಿಯಮದ ಮೂಲಗಳು; ನಿಜವಾಗಿ, ಯಮವೇ ಅದರ ಆಧಾರ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಈಗ, ಈ ರೀತಿ ಪವಿತ್ರ ಯೋಗ ಪರಂಪರೆ, ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುರುಗಳು, ಶಿಷ್ಯರು, ಮತ್ತು ಪಾಶುಪತ ಯೋಗದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹಾಗೂ ಯೋಗದ ಆಸನಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಧನೆ ಮಾರ್ಗಗಳೂ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.