ಸರ್ವೋನ್ನತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಸೂರ್ಯನು ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಎರಡೂ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ—ಮೇಲೆ, ಕೆಳಗೆ, ಪಾರ್ಶ್ವಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಾಪಮಾನದಿಂದ ತುಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಮನೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೇತಾಡುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ದೀಪವು, ಎಲ್ಲ ಕಡೆ, ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ, ಸಮವಾಗಿ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವಂತೆ ಆಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಗ್ರಹಾಧಿಪತಿ, ಲೋಕನಾಥನಾದ ಸೂರ್ಯನು, ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಪ್ರಭೆಯಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸೂರ್ಯನ ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ಏಳನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ—ಇವೇ ಗ್ರಹಗಳ ಮೂಲವಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳು: ಸುಷುಮ್ನ, ಹರಿಕೇಶ, ವಿಶ್ವಕರ್ಮ, ವಿಶ್ವವ್ಯಚಾ, ಆದ್ಯ, ಸಂನದ್ದ, ಮತ್ತು ಪರ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ಸರ್ವಾವಸು ಮತ್ತು ಸ್ವರಾಟ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸುಷುಮ್ನ ಎಂಬ ಸೂರ್ಯಕಿರಣವು ದಕ್ಷಿಣ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದೆ. ಸುಷುಮ್ನನು ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮುಂದಿರುವ ಹರಿಕೇಶನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮೂಲವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಬುಧನಿಗೆ ಕಿರಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹಿಂದಿರುವ ವಿಶ್ವವ್ಯಚಾವನ್ನು ಶುಕ್ರನ ಮೂಲವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂನದ್ದನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಿರಣವು ಮಂಗಳನ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದು, ಆರನೆಯ ಸರ್ವಾವಸು ಗುರುಗ್ರಹದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೆ, ಶನೈಶ್ಚರನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಿರಣವು ಶನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ತಾರಕಾಮಂಡಲಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಎಲ್ಲವು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ; ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವೂ ಕೂಡ. ಇವು ಕ್ಷಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಇವುಗಳನ್ನು ತಾರಕರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ; ಸೂರ್ಯನು ಅವುಗಳಿಂದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಾರಕಾಮಂಡಲಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಗಳ ಫಲವಾಗಿ, ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜೀವಾತ್ಮರು ಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ದಾಟುವ ಕಾರಣದಿಂದ ತಾರಕರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಬಿಳಿತ್ವದ ಕಾರಣದಿಂದಲೂ ತಾರಕರು ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ದೈವಿಕ, ಭೌಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯವರೆಂಬ ಎಲ್ಲರೂ, ಯಾವುದೇ ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಸೂರ್ಯನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು—even ಅಂಧಕಾರದವರಿಂದಲೂ—ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಚಲನೆಗಾಗಿ ಈ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ನೀರಿನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸವಿತೃ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನು ಆನಂದದ ತತ್ತ್ವವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಅದು ಬಿಳಿತ್ವ, ಅಮೃತತ್ವ ಮತ್ತು ತಂಪುತನದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಜಲಮಯ, ಉಜ್ವಲ, ವೃತ್ತಾಕಾರದ, ಶುಭಕರ ತೇಜಸ್ವಿ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರನ ವಲಯವನ್ನು ಘನೀಭೂತ ನೀರಿನ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಸೂರ್ಯನ ವಲಯವು ಘನೀಭೂತ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ಬಿಳಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ತಾರಕರು, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದಕಾರಣ, ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಗೃಹಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನು ಸೌರಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಚಂದ್ರನು ಚಂದ್ರಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಶುಕ್ರನು ತನ್ನ ಹದಿನಾರು ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಶುಕ್ರಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಮಹಾನ್ ಗುರುಗ್ರಹನು ಗುರುಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಮಂಗಳನು ಮಂಗಳಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಶನೈಶ್ಚರನು ಮತ್ತು ಶನಿದೇವರು ಶನಿಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು; ಬುಧನು ಬುಧಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ರಾಹುನು ರಾಹುಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲಾ ತಾರಕರು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ; ಈ ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ವಸ್ತುಗಳು ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂಭುವಿನಿಂದ ಇವು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದು ಚಲನೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ; ಈ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಪ್ರಳಯದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿಯೂ ಇವು ದೇವತೆಗಳ ಗೃಹಗಳಾಗಿವೆ; ದೇವತೆಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ಈ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೋದವರು, ಬರಬೇಕಾದವರು, ಇಲ್ಲದವರು ಮತ್ತು ಈಗಿರುವ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಈ ಗೃಹಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದ ದೇವತೆಗಳು ಸದಾ ಇರುತ್ತವೆ. ಈ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ದೈವಿಕವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ವಿವಸ್ವತ್ ಮತ್ತು ಅದಿತಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಸೂರ್ಯನು ವೈವಸ್ವತ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಸೋಮನು ಋಷಿಪುತ್ರನಾಗಿದ್ದು, ದೇವತೆ ಮತ್ತು ವಸು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಶುಕ್ರನು ಭಾರ್ಗವನೆಂದು, ಅಸುರಪೂಜಕನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ದೇವತೆ, ದೇವತೆಗಳ ಗುರು, ಅಂಗಿರಸಿನ ಪುತ್ರನು ಬೃಹಸ್ಪತಿ; ಸುಂದರನಾದ ಬುಧನು ಋಷಿಪುತ್ರನೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ವಿಚಿತ್ರ ರೂಪದ ಶನೈಶ್ಚರನು ಸಂಜ್ಞಾ ಮತ್ತು ವಿವಸ್ವತ್ನ ಪುತ್ರನು; ಅಗ್ನಿ ವಿಕೇಶಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದನು, ಅವನ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಕೆಂಪಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷನ ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ತಾರಕರು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಸಿಂಹಿಕಾಪುತ್ರನಾದ ಸ್ವರ್ಭಾನು ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಅಸುರನು. ಚಂದ್ರ, ತಾರಕರು, ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನೊಳಗಿನ ಸ್ವಾಭಿಮಾನಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಈ ಸ್ಥಾನಗಳು ಹಿಂದಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವಿವಸ್ವತ್ನ ಸೌರಲೋಕವು ಅಗ್ನಿಮಯವೂ ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳಿರುವುದೂ ಆಗಿದೆ; ಚಂದ್ರಲೋಕವು ಜಲಮಯವೂ ಬಿಳಿಯವೂ ಆಗಿದೆ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಬುಧನ ಲೋಕವು ಜಲಮಯ, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ; ಶುಕ್ರನ ಲೋಕವೂ ಜಲಮಯ, ಬಿಳಿಯ, ಹದಿನಾರು ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ. ಉತ್ತಮವಾದ ಭೌಮಲೋಕವು ಕೆಂಪಾಗಿದ್ದು, ಒಂಬತ್ತು ಕಿರಣಗಳಿವೆ; ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಲೋಕವು ಹಳದಿ, ಮಹತ್ತಾದದು, ಹದಿನಾರು ಜ್ವಾಲೆಗಳಿವೆ. ಶನೈಶ್ಚರನ ಲೋಕವು ಕಪ್ಪು, ಎಂಟು ಕಿರಣಗಳಿವೆ; ಸ್ವರ್ಭಾನುನ ಲೋಕವು ಅಂಧಕಾರ, ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸ್ಥಳ. ಎಲ್ಲಾ ತಾರಕರು ಋಷಿಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಕಿರಣವಿದೆ; ಅವು ಪುಣ್ಯಕೀರ್ತಿಯವರ ಗೃಹಗಳಾಗಿವೆ, ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಬಿಳಿಯಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಘನೀಭೂತ ನೀರಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದವುಗಳೆಂದು, ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿರುವವುಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಅವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಸವಿತೃನ ಆಧಾರವು ಒಂಬತ್ತು ಸಾವಿರ ಯೋಜನಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅದರ ವೃತ್ತದ ಪರಿಧಿ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು. ಚಂದ್ರನ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಸೂರ್ಯನಿಗಿಂತ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದು; ಸ್ವರ್ಭಾನು ಅವರಿಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಗ್ರಹಗಳು, ತಾರಕರು, ಅವರ ಸ್ಥಳಗಳು, ಅವರ ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪಗಳು—all ದೇವತೆಗಳ ಗೃಹಗಳಾಗಿ, ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಗಿವೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಕಾಲಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ.