ಹಿಮಮಾಸ ಮತ್ತು ಶಿಶಿರಮಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಮೂರು ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಹಿಮವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇಂದ್ರ, ಧಾತಾ, ಭಗ, ಪೂಷಾ, ಮಿತ್ರ, ವರुण, ಮತ್ತು ಆರ್ಯಮನ್ ಈ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ದೇವತೆಗಳು. ಶಿಶಿರದ ಮಾಘ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಅಂಶು, ವಿವಸ್ವಾನ್, ತ್ವಷ್ಟಾ, ಪರ್ಜನ್ಯ, ವಿಷ್ಣು, ವರुण, ಮತ್ತು ಪಾಳ್ಗುಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚೈತ್ರ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಅಂಶು, ವೈಶಾಖದಲ್ಲಿ ಉಷ್ಣವನ್ನು ನೀಡುವ ಧಾತಾ, ಜ್ಯೇಷ್ಠದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರ, ಆಶಾಢದಲ್ಲಿ ಆರ್ಯಮನ್ ಮತ್ತು ರವಿ, ಶ್ರಾವಣದಲ್ಲಿ ವಿವಸ್ವಾನ್, ಪ್ರೌಷ್ಠಪದದಲ್ಲಿ ಭಗ, ಆಶ್ವಯುಜದಲ್ಲಿ ಪರ್ಜನ್ಯ, ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ತ್ವಷ್ಟಾ ಮತ್ತು ರವಿ, ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮಿತ್ರ, ಪುಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ವಿಷ್ಣು, ಮತ್ತು ವರಣನ ಸೌರ ಕಾರ್ಯವು ಐದು ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪೂಷಾ ಮತ್ತು ಅಂಶು ದೇವರು ಆರು ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ; ಧಾತಾ ಏಳು ಸಾವಿರ, ಶತಕ್ರತು ಎಂಟು ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ. ವಿವಸ್ವಾನ್ ಹತ್ತು ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ; ಭಗ ಹನ್ನೊಂದು, ಮಿತ್ರ ಏಳು, ತ್ವಷ್ಟಾ ಎಂಟು ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಮರಣೀಯ. ಆರ್ಯಮನ್ ಹತ್ತು, ಪರ್ಜನ್ಯ ಒಂಬತ್ತು, ವಿಷ್ಣು ಆರು ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಷ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಕಪ್ಪು-ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಷ್ಮದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಹೊಳಪಿನಲ್ಲಿ, ವರ್ಷಾಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯಾಗಿ, ಶರದ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ, ಹಿಮಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಾಮ್ರವರ್ಣದಲ್ಲಿ, ಶಿಶಿರದಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಬಣ್ಣಗಳು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಸೂರ್ಯನು ಔಷಧಿಗಳಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಹೋಮವನ್ನು, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅಮೃತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಈ ಮೂರುಗಳನ್ನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಆ ಸೌರಶಕ್ತಿ ಲೋಕಗಳ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ; ನೀರಿನ ಮೂಲಕ ಶೀತ ಮತ್ತು ಉಷ್ಣವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆಮಾಡುತ್ತಾ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸೂರ್ಯಮಂಡಲವೇ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಚಂದ್ರಮಾ, ನಕ್ಷತ್ರ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳು ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಸೋಮ, ನಕ್ಷತ್ರಾಧಿಪತಿ, ಆಧಿಪತ್ಯದ ಎಡ ಕಣ್ಣು; ಸೂರ್ಯನು ಸ್ವತಃ ಬಲ ಕಣ್ಣು. ಇವರ ದೃಷ್ಟಿಯೇ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ. ಉಳಿದ ಐದು ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ರಾಜರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅಗ್ನಿ, ಸೂರ್ಯ, ಜಲ, ಚಂದ್ರ ಇವರೂ ಕೂಡ ಗ್ರಹಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ ಉಳಿದವರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ದೇವಸೇನೆಪತಿ ಸ್ಕಂದನು ಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಗಳಾರಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಬುಧನನ್ನು ನಾರಾಯಣ ದೇವರೇ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ; ಯಮನು ಲೋಕಾಧಿಪತಿ, ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಭು. ಶನೈಶ್ಚರ, ಮಹತ್ತರ ಗ್ರಹ, ದೇವ-ದೈತ್ಯಗುರು; ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾದ ಶುಕ್ರ ಮತ್ತು ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಪುತ್ರರು. ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಮೂಲವೇ ಸೂರ್ಯ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಅವನಿಂದಲೇ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು, ದೇವತೆಗಳು, ದೈತ್ಯರು, ಮನುಷ್ಯರು, ರುದ್ರ, ಇಂದ್ರ, ಉಪೇಂದ್ರ, ಚಂದ್ರ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಟ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಚೈತನ್ಯ, ನಿಮ್ಮ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ಹೊಳಪು, ಸರ್ವಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮ, ಲೋಕಾಧಿಪತಿ ಮಹಾದೇವ—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸೂರ್ಯನೇ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪ್ರಭು, ಪರಮ ಮತ್ತು ಮೂಲದೇವತೆ; ಅವನಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಲೋಕಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಯ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಸೂರ್ಯನಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಸೂರ್ಯ ಗ್ರಹನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಕ್ಷಣಗಳು, ಲಘು ಕ್ಷಣಗಳು, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ, ಪಕ್ಷ—all these begin and end because of the sun. Without him, months, years, seasons, and even yugas have no existence. ಸಮಯವಿಲ್ಲದೆ ಕ್ರಮವಿಲ್ಲ, ಆಚರಣೆ ಇಲ್ಲ, ದಿನಚರ್ಯೆ ಇಲ್ಲ; ಋತುಗಳ ವಿಭಜನೆ, ಹೂವು, ಬೇರು, ಫಲಗಳೂ ಇಲ್ಲ. ಬೆಳೆಯ ಫಲವತ್ತತೆ, ಹುಲ್ಲು, ಔಷಧಿಗಳ ಉತ್ಭವವೂ ಇಲ್ಲ. ಸೂರ್ಯ ಇಲ್ಲದೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಜೀವಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ. ಭಾಸ್ಕರ, ರುದ್ರರೂಪ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಷ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಸೂರ್ಯ ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕಾಶವಿಲ್ಲ; ಅವನೇ ಕಾಲ, ಅಗ್ನಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳ ಪ್ರಭು. ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು, ಚರಾಚರಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ದಹಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನೇ ಸಮಸ್ತ ಪ್ರಕಾಶದ ಮೂಲ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಉನ್ನತ ಮಾರ್ಗದಿಂದ, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ, ಸೂರ್ಯನು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ, ಮೇಲಿಂದ, ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಉಷ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೂಗಿರುವ ದೀಪವು ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಮೇಲಿಂದ, ಕೆಳಗಿನಿಂದ, ಸಮವಾಗಿ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವಂತೆ, ಸೂರ್ಯನು ಸಹ ತನ್ನ ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ವಿವರಿಸಿದ ಸೂರ್ಯನ ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ಏಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವುಗಳಿವೆ—ಅವುಗಳೇ ಗ್ರಹಗಳ ಮೂಲ. ಸುಷುಮ್ನ, ಹರಿಕೇಶ, ವಿಶ್ವಕರ್ಮ, ವಿಶ್ವವ್ಯಚಾ, ಆದ್ಯ, ಸಂನದ್ದ ಮತ್ತು ಪರ ಎಂಬುವುಗಳು ಅವು. ಸರ್ವಾವಸು ಮತ್ತು ಸ್ವರಾಜ್ ಎಂಬುವೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಸುಷುಮ್ನ ಕಿರಣವು ದಕ್ಷಿಣ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಷುಮ್ನವು ಕೆಳಗೆ, ಮೇಲೆ, ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ; ಮುಂಭಾಗದ ಹರಿಕೇಶ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮೂಲ. ಬಲಭಾಗದ ವಿಶ್ವಕರ್ಮ ಬುಧನಿಗೆ ಕಿರಣವನ್ನೂ, ಹಿಂಭಾಗದ ವಿಶ್ವವ್ಯಚಾ ಶುಕ್ರನಿಗೆ ಮೂಲ. ಸಂನದ್ದ ಅಂಗಳಾರಕನಿಗೆ, ಸರ್ವಾವಸು ಬೃಹಸ್ಪತಿಗೆ ಮೂಲವಾದ ಕಿರಣಗಳು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಶನೈಶ್ಚರನಿಗೆ ಪೋಷಣೆಯನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಗ್ರಹಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಮಂಡಲ—all shine because of him. ಈ ರೀತಿ, ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲ, ಕಾಲದ ನಿರ್ವಾಹಕ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವತೆ, ಪ್ರಕಾಶದ ಆಧಾರ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಜೀವಶಕ್ತಿ ಎಂಬುದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.