ಸ್ವಯಂಭುವ ಪರಮಾತ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು. ಅವನು ಉಮಾದೇವಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರ ದೇವಿಯಾಗಿ, ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ವಾಣಿಯ ದೇವಿಯಾಗಿ, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮಾಯಾಜಾಲಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ತಾನೇ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಅದೇ ರೀತಿ, ಹಿಮವಂತನನ್ನು ಪರ್ವತಗಳ ರಾಜನಾಗಿ, ಜಹ್ನವಿಯನ್ನು ನದಿಗಳ ದೇವಿಯಾಗಿ, ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಗರಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಮರಗಳಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಪತಿಯಾದ ಭಗವಂತನು ಅಶ್ವತ್ಥ ಮತ್ತು ಪ್ಲಕ್ಷವನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಮರಗಳಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಗಂಧರ್ವ, ವಿದ್ಯಾಧರ ಮತ್ತು ಕಿನ್ನರರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರರಥನನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು; ಭಯಂಕರ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ವಾಸುಕಿಯನ್ನು ನಾಗರಾಜನಾಗಿ, ಮತ್ತು ತಕ್ಷಕನನ್ನು ಸರ್ಪಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಸುಪರ್ಣನನ್ನು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಉಚ್ಚೈಃಶ್ರವಸ್ಸನ್ನು ಕುದುರೆಗಳ ರಾಜನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಮೃಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಹನನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ, ಹಸುವಿನಲ್ಲಿ ಎಮ್ಮೆಯನ್ನು, ಕಾಡುಮೃಗಗಳಲ್ಲಿ ಶರಭನನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಗುಹನನ್ನು ಸೇನೆಗಳ ನಾಯಕನಾಗಿ, ಲಕುಲೀಶನನ್ನು ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಸುಧರ್ಮ, ಶಂಖಪದ, ಕೆತುಮಂತ, ಹೇಮರೋಮ—ಇವರನ್ನೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದನು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪೃತುವನ್ನು ಭೂಪಾಲನಾಗಿ, ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಸರ್ವಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳೊಳಗಿನ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ ಶಂಕರನನ್ನು ನಂದಿಧ್ವಜಧಾರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಭಗವಾನ್ ಶಂಭುವಿನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಅವನು ಈ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದನು. ಈ ರೀತಿ, ಲೋಕದ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾಧಿಪತಿ ಈ ಮಹಾನ್ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದನು. ಹೇ ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ನಿಮಗೆ ನಾನು ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈ ದೇವತೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವದ ಮೂಲಭೂತ ದೇವತೆ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದರು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವೊಂದು ಸಂಶಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುನಃ ರೋಮಹರ್ಷಣನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು: "ಭಗವಾನ್, ನೀವು ಇದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದಿರಿ. ಈಗ ದಿವ್ಯ ಜ್ಯೋತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರನ ಗತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ." ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಸ್ಥಿತಪ್ರಜ್ಞನಾದ ಸೂತನು ಅವರ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ಪರಮೋತ್ತಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು: "ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಚಿತ್ತ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳಿದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಗತಿಯನ್ನೂ. ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಹಗಳು ದೇವತೆಗಳ ನಿವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ತಂಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಂತರ ಅಗ್ನಿಯ ಮೂರು ರೂಪಗಳ ಆದಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ದೈವಿಕ, ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಥಿವ ಅಗ್ನಿ—ಇವುಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಅವ್ಯಕ್ತ ಜನನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಅಗ್ನಿ ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿತ್ತು, ರಾತ್ರಿಯ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು. ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದ್ದಾಗ, ಜಗತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಡಗಿಹೋಗಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂಭುವ ಪ್ರಭು ಲೋಕಗಳ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸಲು, ಕಿಟಕಿ ಜಿಂಕೆಯಂತೆ ಚಲಿಸಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು. ಆಗ, ಪ್ರಪಂಚದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೂ ನೀರಿನಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಬೆಳಕಿಗಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೀಸುವ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಪಾರ್ಥಿವ ಅಗ್ನಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರಪಂಚದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಶುದ್ಧ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಅಗ್ನಿ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯುತ್, ಜಲ, ಮತ್ತು ಕಮಲಜನ್ಯ ಅಗ್ನಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ವಿದ್ಯುತ್ ಅಗ್ನಿ, ಜಠರ ಅಗ್ನಿ, ಸೌರ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಜಲ ಅಗ್ನಿ—ಈ ಮೂರು ಅಗ್ನಿಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ನೀರನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಜಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವ ಕಮಲಜನ್ಯ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ನೀರು ನಾಶಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನವನ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ ನಾಶವಾಗದು; ಗಾಳಿಯ ಸಹಿತ ಉರಿಯುವ ಜ್ವಾಲೆಯು ಜಠರ ಅಗ್ನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೊರಗೆ ಬೆಳಕು ನೀಡದು. ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವ, ಬಿಳಿ, ವೃತ್ತಾಕಾರದ, ಶೀತಳವಾದ ರೂಪವು ಸೌರ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿದೆ. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ ಸೂರ್ಯಮಂಡಲಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ದೂರದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ; ಸೂರ್ಯನು ಮತ್ತೆ ಉದಯಿಸುವಾಗ, ಅಗ್ನಿಯ ತಾಪವು ಪುನಃ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯ ಪಾರ್ಥಿವ ಅಗ್ನಿಯ ಪಾದದಿಂದ ಆ ಅಗ್ನಿ ಉರಿಯುತ್ತದೆ; ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ತಾಪದಲ್ಲಿ ಸೌರ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಥಿವ ಅಗ್ನಿಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ. ಇವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪೋಷಿಸುತ್ತವೆ; ಭೂಮಿಯ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನೀರು ಇದೆ, ದಕ್ಷಿಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯು ಇದೆ. ಸೂರ್ಯನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಉದಯಿಸಿ, ಪುನಃ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಸೂರ್ಯನು ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದರಿಂದ ಆ ನೀರು ತಾಮ್ರವರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತಮಿಸಿದಾಗ, ನೀರು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿ, ರಾತ್ರಿ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆ ನೀರು ಬಿಳಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾರ್ಧಗಳಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯೋದಯ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ನೀರು ಸದಾ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವನು ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದು, ಪಾರ್ಥಿವ ಅಗ್ನಿಯೊಡನೆ ಮಿಶ್ರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಅಗ್ನಿಗೆ ಸಾವಿರ ಪಾದಗಳಿವೆ, ಅದು ಕುಂಭದಂತೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಸಾವಿರ ಚಾನಲ್ಗಳ ಮೂಲಕ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಚಾನಲ್ಗಳು ಸಮುದ್ರ, ಬಾವಿ, ಮೋಡ, ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವ ನೀರು, ಕೆರೆ, ಹರಿವ ನದಿಗಳು ಮುಂತಾದವುಗಳಾಗಿವೆ. ಅದರಿಂದ ಹೊರಡುವ ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳು ಶೀತ, ಮಳೆ ಮತ್ತು ಉಷ್ಣವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ನೂರು ಚಾನಲ್ಗಳು ವಿಚಿತ್ರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಳೆಯನ್ನ ಸುರಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಪಾತ್ರೆ, ಹಾರ, ಧ್ವಜ, ಹರಿವ ಧಾರೆಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮಳೆಯನ್ನ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಎಲ್ಲ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ‘ಅಮೃತ’ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ನೂರು ಚಾನಲ್ಗಳು ಹಿಮವನ್ನು ಹೊರುವ ಕಿರಣಗಳಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನೂಲು, ಮೋಡ, ಮಳೆಯ ರೂಪಗಳಿವೆ, ಶೀತಲವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಹಿಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನು ‘ಚಂದ್ರಕಿರಣ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಪಿತ್ತಳವರ್ಣದ, ಬಿಳಿಯಾದ, ದಿಕ್ಕುಗಳೂ, ವಿಶ್ವವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಹಸುವಿನಂತೆಯೂ ಇವೆ. ಮತ್ತೆ, ಆ ಬಿಳಿಯಾದವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಮೂರು ನೂರು ಕಿರಣಗಳಾಗಿ ಉಷ್ಣವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಿಂದ ಚಂದ್ರನು ಮನುಷ್ಯ, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಅವನು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಔಷಧಿಗಳಿಂದ, ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಹೋಮದ ಹವಿಸುಗಳಿಂದ, ದೇವತೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅಮೃತದಿಂದ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಸಂತ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಷ್ಮ ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೂರು ನೂರು ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಾನೆ; ವರ್ಷಾ ಮತ್ತು ಶರದೃತುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ನೂರು ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಮಳೆಯನ್ನ ಸುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ, ಅಗ್ನಿಯ, ಸೂರ್ಯನ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹಾಗೂ ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂತನು ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು.