ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯೋದಯ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ intermediate ಆಗಿವೆ; ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವು ಬೆಳಕಿನ ಚಕ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸೂರ್ಯನು ದಕ್ಷಿಣ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಾಗುವಾಗ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಹಗಳ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಚಂದ್ರನು ವಿಶಾಲವಾದ ವೃತ್ತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ; ಚಂದ್ರನ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ವೃತ್ತವಿದೆ. ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬುಧನು, ಬುಧನ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶುಕ್ರನು, ಶುಕ್ರನ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಂಗಳನು, ಅಂಗಳನ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗುರುನು ಇದೆ. ಈ ರೀತಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಗ್ರಹಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳ ಪ್ರದೇಶವಿದೆ. ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಧ್ರುವನ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಆ ಪರಮ ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅದು ಎರಡು ಸಾವಿರ ಒಂದು ನೂರು ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಗ್ರಹಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ–ಸೂರ್ಯರು, ಕ್ರಮವಾಗಿ, ದೇವಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದವರಾಗಿ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು ಸದಾ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಜೊತೆ ಜೋಡನೆಗೊಂಡು, ಹಗಲು–ರಾತ್ರಿ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ; ಗ್ರಹಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನು ತಳ, ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ನೇರ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವರು. ಅವರ ಸಂಯೋಗ ಮತ್ತು ವಿಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ಅವನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಆರು ಋತುಗಳು ಐದು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇವು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಒಂದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿವೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಸಂಯೋಗಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲವಿಲ್ಲದೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಸೂರ್ಯನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಗಳ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ದ್ವಿಜರೆ, ಕಾಣುವ ಹಾಗೆಯೂ ಕೇಳಿದ ಹಾಗೆಯೂ. ಗ್ರಹಗಳ ಅಧಿಪತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು (ಪದ್ಮಜನ) ಭಗವಂತನನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದನು; ಸಹಸ್ರಕಿರಣ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ರುದ್ರನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದನು, ಗುಹನನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದಂತೆ. ಆದುದರಿಂದ, ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು, ಸೂರ್ಯ ಅಥವಾ ಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತವಾಗಿರುವಾಗ ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು. ಬ್ರಹ್ಮನು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರಭು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸು ಎಂದು ಮುನ್ನಡೆದವನು ಕೇಳಿದನು. ಗ್ರಹಾಧಿಪತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದನು; ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೋಮನನ್ನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಅವನು ವರುನನನ್ನು ಜಲಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಕುಬೇರನನ್ನು ಯಕ್ಷಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಆದಿತ್ಯರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯನಾಗಿ, ಪಾವಕನನ್ನು ವಸುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ದಕ್ಷಿಣನ್ನು ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಶಕ್ರನನ್ನು ಮರುತ್ಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಪ್ರಹ್ಲಾದನನ್ನು ದೈತ್ಯ ಮತ್ತು ದಾನವನಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಧರ್ಮನನ್ನು ಪಿತೃಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ನಿರೃತಿಯನ್ನು ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ರುದ್ರನನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ನಂದಿಯನ್ನು ಗಣಗಳ ನಾಯಕನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ವೀರಭದ್ರನನ್ನು ವೀರಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಭಯಾನಕನನ್ನು ಪಿಶಾಚಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಚಾಮುಂಡೆಯನ್ನು ಸರ್ವದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿತಳಾಗಿ ಮಾತೃಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ನೀಲ–ರಕ್ತವರ್ಣದ ಈಶ್ವರನನ್ನು ರುದ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಗಗನಜನಿತ ಗಜಮುಖ ವಿನಾಯಕನನ್ನು ವಿಘ್ನಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಉಮೆಯನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ವಾಕ್ಶಕ್ತಿಯ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮಾಯಾವಿದರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ತಾನೇ ಲೋಕಗಳ ಆತ್ಮನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಹಿಮವಂತನನ್ನು ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಜಹ್ನವಿಯನ್ನು ನದಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಸಾಗರವನ್ನು ಸಮುದ್ರಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ವೃಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪತಿಯಾದನು ಅಶ್ವತ್ಥ ಮತ್ತು ಪ್ಲಕ್ಷ ವೃಕ್ಷಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಚಿತ್ರರಥನನ್ನು ಗಂಧರ್ವ, ವಿದ್ಯಾಧರ, ಕಿನ್ನರರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಭಯಂಕರ ಶಕ್ತಿಯ ವಾಸುಕಿಯನ್ನು ನಾಗರಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ತಕ್ಷಕನನ್ನು ಸರ್ಪಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಸುಪರ್ಣನನ್ನು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಉಚ್ಚೈಃಶ್ರವಸನ್ನು ಕುದುರೆಗಳ ರಾಜನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಸಿಂಹನನ್ನು ಮೃಗಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಎಮ್ಮೆಯನ್ನು ಹಸುಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಶರಭನನ್ನು ಕಾಡುಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಅಪ್ರಮೇಯ ಗುಹನನ್ನು ಸೇನೆಗಳ ನಾಯಕನಾಗಿ, ಲಕುಲೀಶನನ್ನು ವೇದ–ಸ್ಮೃತಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಸುಧರ್ಮ, ಶಂಖಪಾದ, ಕೇತುಮಂತ, ಹೇಮರೋಮ ಎಂಬವರನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಧಿಪತಿಗಳಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪೃಥುವನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ, ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಸರ್ವಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ನಾಲ್ಕು ರೂಪದವರಲ್ಲಿ ಸರ್ವಜ್ಞ, ವೃಷಧ್ವಜ ಶಂಕರನನ್ನು ಮುಖ್ಯನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಈ ರೀತಿ ಭಗವಂತ ಶಂಭುವಿನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದನು; ಹೀಗೆ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಲೋಕಪತಿಯಾದ ಧರ್ಮನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದನು. ಮುಖ್ಯ ಋಷಿಗಳೇ, ಈ ರೀತಿ ನಿಮಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ವಿಶ್ವದ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಈ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇವರು ಹೀಗೆಯೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಋಷಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಸಂಶಯದಿಂದ ತುಂಬಿದವರಾಗಿ, ಮತ್ತೆ ರೋಮಹರ್ಷಣನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು: "ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದೆ; ಈಗ ನಮಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸು ಮತ್ತು ತಾರಾಗಣಗಳ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನೂ ವಿವರಿಸು." ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸೂತನು ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅವರ ಸಂಶಯಗಳ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಪರಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಹೇಳಿದರು. "ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಚಿತ್ತರಾದ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರರ ಚಲನೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಹಗಳು ದೇವತೆಗಳ ನಿವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ನಂತರ ಅಗ್ನಿಯ ತ್ರಿವಿಧ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ದೈವಿಕ, ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಅಗ್ನಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಭೂಮಿಗೆ ಸೇರಿದ ಅಗ್ನಿಯ ಬಗ್ಗೆ—ರಾತ್ರಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವ್ಯಕ್ತಜನನ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ—ಇದು ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿತ್ತು, ರಾತ್ರಿಯ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು; ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಾಗ, ಜಗತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲೀನವಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಭಗವಂತನು ಲೋಕಗಳ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಕೀಟದಂತೆ ಸಂಚರಿಸಿದನು. ಆಗ, ಪ್ರಪಂಚದ ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಜಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿ, ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಭೌಮಾಗ್ನಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರಪಂಚದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಶುದ್ಧ ಅಗ್ನಿಯನ್ನೇ ಅಗ್ನಿ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.