ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಇಲ್ಲಿ ಮಿಂಚು ಮೂರು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ—ಗಾಳಿಯಿಂದ, ಮಿಂಚಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವವು. ಇವುಗಳೇ ಮೋಡಗಳ ಮೂವರು ಮೂಲಗಳು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಮೋಡಗಳು ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲದಿದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು 'ಮೇಖ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೋಡಗಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ವಿಧದ ರೆಕ್ಕೆಗಳಿವೆ; ಅವುಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಘೃತ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಿಗೆಯ ಸಂಯೋಗದಿಂದ, ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಧೂಮವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಎರಡನೆಯ ವಿಧದ ಧೂಮವು ಬ್ರಹ್ಮನ ಉಸಿರಿನಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಇಂದ್ರನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಪರ್ವತಗಳ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಶುಭಕರವಾದ ಅಗ್ನಿಮೋಡಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಉಸಿರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಲ್ಲ ಮೋಡಗಳು, ಗಾಳಿಯ ಶಾಖೆಗಳಿಂದ, ರೆಕ್ಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪುಷ್ಕರಾದಿ ಮೋಡಗಳು ಕಾಲ ಬಂದಾಗ ಜಲಧಾರೆಯನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತವೆ. ಮೌನ, ಶಬ್ದಮಯ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧ ಮೋಡಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತವೆ; ಶೀತಗಾಳಿಯುಳ್ಳ ಮೋಡಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕಡಿಮೆ ಮಳೆಯನ್ನೇ ಸುರಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಜೀವಕಮೋಡಗಳು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದು, ಗುಡುಗಿನಿಲ್ಲದೆ, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಒಂದು ಕ್ರೋಶ ದೂರದಲ್ಲಿ ತಂಗಿರುತ್ತವೆ. ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮೋಡಗಳು ಅರ್ಧಕ್ರೋಶ ದೂರದಲ್ಲಿರುವವು; ಹರಿದುಹರಿದು ಮಳೆಯನ್ನೂ ಸುರಿಸುವ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಮೋಡಗಳು ಒಂದು ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿವೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನಿಂದ ಮಿಂಚಿನ ಗುಣವಿರುವ ಮೋಡಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳ ಮಳೆಯು ಮೂರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೆಕ್ಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮೋಡಗಳು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿವೆ; ಕಲ್ಪಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳು ಹಿಮಕಾಲದ ಸಂಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ರಾತ್ರಿ ಮಳೆಯನ್ನೇ ಸುರಿಸುತ್ತವೆ. ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಕಮಲಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು ನೀರನ್ನು ಸುರಿಸಿದಾಗ, ಸಮುದ್ರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತುಂಬಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಿಲ್ಲದ ಭಗವಂತ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಗ್ನಿಯಿಂದ, ಉಸಿರಿನಿಂದ, ಪಕ್ಷಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಮೋಡಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಧೂಮವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪೋಷಕವಾಗಿಯೇ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುಂಡ್ರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಳೆಯೂ ಮಿಂಚಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ಅವು ಶೀತ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ತರುತ್ತವೆ; ಅಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ ಹಿಮ ಮತ್ತು ಮಂಜುಗಳು ನಾಗಗಳ ಹನಿಗಳಾಗಿವೆ. ಗಂಗೆಯು ಗಂಗಾಜಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾಗಿ, ಮಳೆಯು ಮತ್ತು ಪರ್ವತದ ಹೊಳಪಿನಿಂದ ತುಂಬಿ, ಪರ್ವತ ನದಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವದು, ದಿಕ್ಕುಗಳ ಗಜಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮೋಡಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ನೀರನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪರಾವಹ ಎಂಬ ಗಾಳಿ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತದೆ; ಅದು ಅಂಬಿಕೆಗೆ ಗುರುವಾದವನ ಬಳಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಮೇನಾ ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ದಾಟಿದ ನಂತರ ಉಳಿದ ಮಳೆ ಭಾರತಖಂಡಕ್ಕೆ ಬಂದು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದು, ವಸ್ತುಗಳ ವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಮಳೆಯು ಎರಡು ವಿಧಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಈಗ ನಾನು ನನ್ನ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಪ್ರಕಾರ ಎರಡು ವಿಧದ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಸೂರ್ಯನು, ಸರ್ವದೃಷ್ಟಿ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕನು—ಅವನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಿವನು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಅವನೇ ಶಕ್ತಿ, ಪುರುಷಾರ್ಥ, ಬಲ, ಕೀರ್ತಿ, ದೃಷ್ಟಿ, ಶ್ರವಣ, ಮನಸ್ಸು, ಮೃತ್ಯು, ಆತ್ಮ, ಕ್ರೋಧ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತಗಳಾದನು. ಅವನೇ ಸತ್ಯ, ಋತು, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವನು; ಅವನೇ ಜಗತ್ತಿನ ರಕ್ಷಕ, ಹರಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ರುದ್ರನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ—ಮಹಾದೇವನೇ. ಅವನಿಗೆ ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳಿರುವ ಪ್ರಕಾಶ, ಎಂಟು ಭುಜಗಳು, ಅತ್ಯಂತ ಶುಭಕರ ರೂಪ, ಅರ್ಧಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮೂವರು ಕಣ್ಣುಗಳು, ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಅನೇಕ ವಿಧದ ಮಳೆಯು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ನೀರನ್ನು ಎತ್ತಿ ಸಾವಿರಗಟ್ಟಲೆ ಅದನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನೀರಿಗೆ ನಾಶವೂ ಇಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚಳವೂ ಇಲ್ಲ; ಧ್ರುವತಾರಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾದ ಗಾಳಿ ಮಳೆಯನ್ನೇ ಮತ್ತೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರಹಗಳಿಂದ, ಸೂರ್ಯದಿಂದ, ನಕ್ಷತ್ರವಲಯದ ಮೂಲಕ ಹೊರಬಂದು, ತನ್ನ ಪಯಣದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಳೆ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಧ್ರುವತಾರಕದ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಈಗ ನಾನು ಸೂರ್ಯನ ರಥವನ್ನು, ಚಂದ್ರನದನ್ನು, ಇತರ ಗ್ರಹಗಳ ಚಲನೆ ಹಾಗೂ ಜಲಧಾರಕನನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬ್ರಹ್ಮನವರು ಸೂರ್ಯನ ರಥವನ್ನು ಒಂದು ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅದು ವರ್ಷಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಆ ರಥಕ್ಕೆ ಮೂರು ನಾಭಿಗಳು, ಐದು ಅಚ್ಛಗಳು, ಬಂಗಾರದ ಚಕ್ರವಿದ್ದು, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ನಿವಾಸವಾಗಿದೆ—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೂರ್ಯನದು. ಅದರ ಉದ್ದ ಅಗಲ ಎರಡೂ ಒಟ್ಟು ಒಂಬತ್ತು ಸಾವಿರ ಯೋಜನಗಳಾಗಿವೆ; ಅದರ ಅಕ್ಷವು ರಥದ ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಉದ್ದವಾಗಿದೆ. ಅದು ಜೋಡಿಸಲ್ಪಡದ ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ; ಚಕ್ರವು ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಏಳು ಕುದುರೆಗಳು, ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ ರೂಪಿತವಾಗಿವೆ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತಿರುತ್ತವೆ. ಚಕ್ರದ ಅಚ್ಛಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅಕ್ಷವು ಧ್ರುವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ; ಕುದುರೆಗಳಿರುವ ಚಕ್ರವು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಅಕ್ಷವೂ ಧ್ರುವದೊಂದಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಷವು ಏಕಚಕ್ರದೊಂದಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಧ್ರುವದಿಂದ ಚಲನೆಯುಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಸ್ಥಿರವಾದ ಧ್ರುವವು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಚಲಿಸಿ ಬೆಳಕನ್ನು ಹರಡುತ್ತದೆ. ರಥದ ಎರಡು ಕಿರಣಗಳು ಯುಗ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷದ ತುದಿಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಧ್ರುವಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಯುಗ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷ ತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಅದು ತಿರುಗುತ್ತಾ ಆಕಾಶರಥವು ವೃತ್ತಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; ಯುಗ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷದ ತುದಿಗಳು ರಥದ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿವೆ. ಧ್ರುವ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಿರುವ ಪಗ್ಗೆಯು ರಥವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುತ್ತದೆ; ತಿರುಗುವಾಗ ಎರಡು ಕಿರಣಗಳೂ ಧ್ರುವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಚಲಿಸುವ ರಥದ ಯುಗ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷದ ತುದಿಯನ್ನು ಒಂದು ಕಂಬಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ; ಅದು ಹಗ್ಗದಂತೆ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ತಿರುಗುವಂತೆ, ಉತ್ತರಾಯಣದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ; ದಕ್ಷಿಣಾಯಣದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಗಳು ರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅವ ಧ್ರುವದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿತವಾದ ಕಿರಣಗಳು ಒಳಗೆ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಸೂರ್ಯನು ಒಳಗಿರುವಂತೆ ವೃತ್ತಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ ಎಂಭತ್ತು ನೂರು ವೃತ್ತಗಳಿವೆ; ಧ್ರುವದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಂಡ ಕಿರಣಗಳು ಮತ್ತೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಸೂರ್ಯನು ಹೊರಗೆ ವೃತ್ತಗಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ವೇಗವಾಗಿ ಆ ವೃತ್ತಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ದಿನವೂ, ರಾತ್ರಿವೂ ಭಾಸ್ಕರ ದೇವರನ್ನು, ಭವದಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.