ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಆಧಾರಸ್ಥಾನನಾಗಿರುವ, ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿರುವ, ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಯೂ, ಪರಮಾತ್ಮನೂ ಆಗಿರುವ ಪುರೂಹೂತನು ಮಾನವರಿಂದ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಕಾಲರುದ್ರನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ರಜೋಗುಣದಿಂದ, ಬಂಗಾರದಂತೆ ಹುಟ್ಟಿದವನಾಗಿರುವನು; ಸತ್ವದಿಂದ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿರುವ ವಿಷ್ಣುವಾಗಿರುವನು; ಮತ್ತು ಪರತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರನಾಗಿರುವನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರುವ ಒಬ್ಬನು ಕೇಳಿದನು: "ಮಾನವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ? ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದೋ, ಅಕ್ರಿಯೆಯಿಂದೋ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂಬ ಕುತೂಹಲವಿದೆ." ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನಾನು ನಿಮಗೆ ಭವದ ಅವ್ಯಕ್ತವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು, ಶಂಕರನ ಆದಿಯನ್ನು, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡಿದಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯೋಗಿಗಳು ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು, ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಾದಿ ಎಂಟು ಯೋಗಸಾಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ದಯೆ ಮೊದಲಾದ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅವರು, ವಿವಿಧ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ ಸಹ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕರ್ಮದಂತೆ ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ನರಕವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಕೃಪೆಯಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಯೋಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಯೋಗದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಕೃಪೆಯಿಂದಲೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾಯೋಗತಜ್ಞನೇ, ನಿಜಸ್ವರೂಪ, ದೈವತ್ವ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರ ಯೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ನೀನು ಕೃಪೆಯಿಂದ ಹೇಳಬಲ್ಲೆ? ಶಿವನು, ಚಿತ್ತವಿಲ್ಲದೆ, ಯೋಗ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವರಿಗೆ ಕೃಪೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸು. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಶೈಲಾದಿಯು ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ್ದನು; ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನಿಂದ ಇದನ್ನು ಕೇಳಲಿ. ದ್ವಾಪರ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸನ ಅವತಾರಗಳು, ಯೋಗಗುರುವಿನ ಅವತಾರಗಳು, ಮತ್ತು ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿಯ ಅವತಾರಗಳು ತಿಷ್ಯ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ನಡೆದಿವೆ. ಪ್ರತಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೂ, ಪ್ರಭುವಿನ ನಾಲ್ಕು ಶಾಂತಚಿತ್ತದ ಶಿಷ್ಯರು ಇದ್ದಾರೆ; ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಉಪಶಿಷ್ಯರೂ ಇದ್ದಾರೆ; ಹೀಗೆ ಪ್ರಭು ಸಂತೋಷಪಡುವನು. ಹೀಗೆ, ಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಭುವಿನ ಬಾಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ವೈಶ್ಯರ ತನಕ ಪ್ರತಿ ವರ್ಣಕ್ಕೆ, ಅವರ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ದಯೆಯಂತೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಯಾರು ಯಾರು ವ್ಯಾಸರಾಗಿದ್ದರು, ಯಾವ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು. ನೋಡಿ, ವರಾಹ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ವೈವಸ್ವತ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ, ಈಗಿರುವ ವ್ಯಾಸರು, ರುದ್ರರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದವರು ಹೀಗೆ: ನಾನು ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ವೇದ, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದವರನ್ನು ಎಲ್ಲ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಕ್ರತು, ಸತ್ಯ, ಭಾರ್ಗವ, ಅಂಗಿರಾ, ಸವಿತೃ, ಮೃತ್ಯು, ಶತಕ್ರತು, ವಸಿಷ್ಠ—ಇವರು ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖರು. ಸಾರಸ್ವತ, ತ್ರಿಧಾಮಾ, ತ್ರಿವೃತ್, ಶತತೇಜ, ಸ್ವಯಂಧರ್ಮನ್, ನಾರಾಯಣ—ಇವರೂ ಕೂಡ. ತಾರಕ್ಷು, ಆರुणಿ, ದೇವ, ಕೃತಂಜಯ, ಋತಂಜಯ, ಭರದ್ವಾಜ, ಗೌತಮ—ಕವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರು. ವಾಚಶ್ರವ, ಶುಷ್ಮಾಯಣಿ, ತೃಣಬಿಂದು, ಶಕ್ತಿ, ಶಾಕ್ತೇಯ, ಉತ್ತರ. ಜಾತೂಕರ್ಣ್ಯ, ಹರಿಯೇ, ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನ—ಇವರು ವ್ಯಾಸರು. ಈಗ ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯೋಗಗುರುಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕೇಳಲಿ. ಪ್ರತಿ ಯುಗ, ಚಕ್ರ, ಕಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಭು, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಸರ ಅವತಾರಗಳು ಅನೇಕವಾಗಿವೆ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವತಾರಗಳು ಹೆಚ್ಚಿವೆ. ವೈವಸ್ವತ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ, ವರಾಹ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ಅವತರಣೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇತರ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹೀಗೆಯೇ. ಈ ವರಾಹ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಈಗಿರುವ ಮನ್ವಂತರಗಳು, ಮೇಲಿನ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ವೈವಸ್ವತ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಪೂರ್ಣರಾದವರನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕು. ಮೊದಲನೆಯ ಮನುವು ಸ್ವಾಯಂಭುವ; ನಂತರ ಸ್ವಾರೋಚಿಷ, ಉತ್ತಮ, ತಾಮಸ, ರೈವತ, ಚಾಕ್ಷುಷ. ವೈವಸ್ವತ, ಸಾವರ್ಣಿ, ಧರ್ಮ ಸಾವರ್ಣಿಕ, ಪಿಶಂಗ, ಅಪಿಶಂಗಾಭ, ಶಬಲ, ವರ್ಣಕ—ಇವರೂ ಕೂಡ. ಅಕ್ಷರ 'ಅ'ಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ 'ಔ'ಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯವಾಗುವ ಮನುಗಳು: ಶ್ವೇತ, ಪಾಂಡು, ರಕ್ತ, ತಾಮ್ರ, ಪೀತ, ಕಪಿಲ. ಕೃಷ್ಣ, ಶ್ಯಾಮ, ಧೂಮ್ರ, ಸುಧೂಮ್ರ, ಅಪಿಶಂಗ, ಪಿಶಂಗ, ತ್ರಿವರ್ಣ, ಶಬಲ—ಇವರೂ ಕೂಡ. ಈ ಶುಭಕರ ಮನುಗಳನ್ನು ಅವರ ವರ್ಣದ ಪ್ರಕಾರ ಕಲಂಧುರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ; ಹೆಸರು ಮತ್ತು ವರ್ಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವರ್ಣದ ಪ್ರಕಾರವೂ. ಧ್ವನಿಯ ಸ್ವರೂಪ ಹೊಂದಿದವರ ಹೆಸರುಗಳು: ವೈವಸ್ವತ, ಋಕಾರ, ಮನು, ಕೃಷ್ಣ, ಸುರೇಶ್ವರ. ಇವರಲ್ಲಿ ಏಳನೇ ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಭೂತಕಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಭವಿಷ್ಯಕಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ. ಈಗಿರುವ ವರಾಹ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ಏಳನೇ ಅವಧಿಯಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಪ್ರಭುವಿನ ಯೋಗ ಅವತಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಯೋಗಿಗಳ ಕಾಲಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ: ಮೊದಲನೆಯದು ಶ್ವೇತ; ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ರುದ್ರ; ಸುತರ ಮತ್ತು ಮದನ. ಸುಹೋತ್ರ, ಕಂಕಣ, ಲೋಕಾಕ್ಷಿ, ಜೈಗೀಷವ್ಯ, ದಧಿವಾಹನ. ಋಷಭ, ಉಗ್ರ, ಅತ್ರಿ, ಸುಬಾಲಕ, ಗೌತಮ—ಇವರು ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರಿಗೂ ಪೂಜಿತರು. ವೇದಶೀರ್ಷ, ಗೋಕರ್ಣ, ಗುಹಾವಾಸಿ, ಜಟಾಮಾಲಿ, ಟ್ಟಹಾಸ, ದಾರುಕ, ಲಾಂಗಲಿ. ಶೂಲಿಧಾರಿ ಮಹರ್ಷಿ, ದಂಡಿ, ಮುಂಡೀಶ್ವರ, ಸಹಿಷ್ಣು, ಸೋಮಶರ್ಮಾ, ನಕುಲೀಶ—ಈ ನಕುಲೀಶನು ಲೋಕಗುರುವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಈ ವೈವಸ್ವತ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನ ಯೋಗಗುರುವಿನ ಅವತಾರಗಳು ಎಲ್ಲ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಾಗಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮತ್ತು ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸರು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಗಳು ಇದ್ದರು; ಪ್ರತಿ ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲೂ ಯೋಗನಾಥರ ನಾಲ್ಕು ಶಿಷ್ಯರು ಇದ್ದರು; ಅವರು ಅವಿನಾಶಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗೆ, ಕಾಲಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭುವಿನ, ರುದ್ರನ, ವ್ಯಾಸನ, ಯೋಗಗುರುಗಳ ಅನೇಕ ಅವತಾರಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಾ ಬಂದಿವೆ. ಜ್ಞಾನ, ಯೋಗ, ಧರ್ಮ, ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿ—allವು ಈ ಪರಮಾತ್ಮನ ಕೃಪೆಯಿಂದಲೇ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತಿವೆ.