ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದವನೇ, ಮನಸ್ಸಿನ ಉತ್ತರಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸೂರ್ಯನಾದ ಪ್ರಭುನು ನೂರು ವೃತ್ತಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಎಂಭತ್ತು ವೃತ್ತಗಳನ್ನು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಉತ್ತರಾಯಣ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಾಯನ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಹೊರಗಿನ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅವನು ಆ ವೃತ್ತಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೂರ್ಯನು ದಕ್ಷಿಣಾಯನದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರದಂತೆ ವೇಗವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುವುದು ಕುಂಭಕಾರನ ಚಕ್ರವು ತಿರುಗುವಂತೆ ಇರುವುದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದಕ್ಷಿಣಾಯನದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹನ್ನೆರಡು ಮುಹೂರ್ತಗಳಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹಗಲು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹದಿಮೂರು ಅರ್ಧ ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಮುಹೂರ್ತಗಳಷ್ಟು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದಾಟುತ್ತಾನೆ; ರಾತ್ರಿ ಅವನು ಹದಿನೆಂಟು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಉತ್ತರಾಯಣದಲ್ಲಿ, ಕುಂಭಕಾರನ ಚಕ್ರದ ಮಧ್ಯಭಾಗವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ತಿರುಗುವಂತೆ ಸೂರ್ಯನೂ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆ ದೀರ್ಘಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಆದಿತ್ಯರು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸೂರ್ಯನ ರಥವು ಭೂಮಿಯ ಅಲ್ಪಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ಸೂರ್ಯನು ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರಸರು, ನಾಗಾಧಿಪತಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಮುಂದೂ, ಹಿಂದೂ, ಕೆಳಗೂ ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದಿರುತ್ತಾರೆ. ಮೇಲಿನ ಕಿರಣವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಸೂರ್ಯನು ಪರಮ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಸಭೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ತ್ಯಜಿಸಿದ ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಅವನು ರಾತ್ರಿ ಜೀವಿಗಳ ಎದುರಿಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವ ದುಷ್ಟರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ ಹದಿನೆಂಟು ಮುಹೂರ್ತಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಾಯಣದ ನಂತರದ ಭಾಗವನ್ನು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಹಗಲು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅವನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ರಾತ್ರಿ ಅವನು ಹನ್ನೆರಡು ಅರ್ಧ ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಮುಹೂರ್ತಗಳಷ್ಟು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದಾಟುತ್ತಾನೆ; ಹಗಲು ಅವನು ಹದಿನೆಂಟನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಚಕ್ರವು ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ನಿಧಾನವಾಗಿ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಮಧ್ಯದ ಸ್ಥಿರವಾದ ಕಂಬವು ಮಣ್ಣಿನ ಗುಂಡಿಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವಂತೆ. ಪುರಾತನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅರಿತವರು ಒಂದು ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಮೂವತ್ತು ಮುಹೂರ್ತಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆ ವೃತ್ತಗಳು ಎರಡು ತುದಿಗಳ ನಡುವೆ ತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಕುಂಭಕಾರನ ಚಕ್ರದ ಹಬ್ ಹೇಗೆ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಗ್ರಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದ ಉತ್ತಾನಪಾದನು ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾದ ಋಷಿಗಳ ಗುಂಪು ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹಿಡಿದು ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ದೇವತೆ ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳ ಮೂಲಕ, ಗಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ; ಉತ್ತಾನಪಾದನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವನ ಸ್ಥಿರತೆ ಸದಾ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಉತ್ತಾನಪಾದದಿಂದ, ಪಿತೃಗಳಿಗಾಗಿ, ನೀರನ್ನು ಸೂರ್ಯನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಅವು ಕ್ರಮೇಣ ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತವೆ. ಚಂದ್ರನಿಂದ ಅವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೇಘಗಳಿಗೆ ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತವೆ; ನೀರಿನ ಹೊರೆಗಾರರ ಗುಂಪು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಹೊಡೆದಾಗ ತಮ್ಮ ನೀರನ್ನು ಬಿಡುತ್ತವೆ. ಸೂರ್ಯನು ಆ ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾನೆ; ನೀರಿನ ನಾಶವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸದಾ ವಲಯದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಸಮಸ್ತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಚಕ್ರವನ್ನು ಶರ್ವನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ—ಭೂಮಿ, ವಾಯುಮಂಡಲ, ಸ್ವರ್ಗ, ನೀರು, ಆಹಾರ, ಮತ್ತು ಅಮೃತತ್ವವೂ ಕೂಡ. ನೀರೇ ಲೋಕಗಳ ಜೀವಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಜೀವಧಾರೆಯಾಗಿವೆ; ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕಿದೆ? ಚಲಿಸುವದು ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದದು—ಈ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತು ಇದೇ ಆಗಿದೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ಶಿವನೇ ನೀರಿನ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಭವ ದೇವನನ್ನು ನೀರಿನಾಧಿಯಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಜಗತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭವನ ಸ್ವರೂಪವೇ ಆಗಿದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಏನು ಅಚ್ಚರಿಯಿದೆ? ನಾರಾಯಣನ ದೈವತ್ವ, ಹರಿಯ ದಿವ್ಯತೆ ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಭೋ. ವಿಷ್ಣುವೇ ಲೋಕಗಳ ಆಧಾರ, ನೀರೇ ಅವನ ಆಧಾರ. ಎಲ್ಲ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಜೀವಿಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಗೋಧಿ ಧಾನ್ಯಗಳಾಗಿ ಆಗುವವು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತವೆ; ಅವು ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಮೇಘಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆಯೇ ಧೂಮ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಮೇಘವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಅಧಿಪತಿಯುಳ್ಳ ಮೇಘನು ನೀರನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತದೆ. ಯಜ್ಞದ ಧೂಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಮೇಘಗಳು ಸದಾ ದ್ವಿಜರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮಳೆಯನ್ನಿರಿಸುತ್ತವೆ; ಕಾಡಿನ ಅಗ್ನಿಧೂಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಮೇಘಗಳು ಕಾಡಿಗೆ ಹಿತಕರವಾಗಿವೆ. ಶವಗಳ ಧೂಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಮೇಘಗಳು ಅನಿಷ್ಟವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ; ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅಗ್ನಿಧೂಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವವು, ದ್ವಿಜರೆ, ಜೀವಿಗಳ ವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ. ಹೀಗೆ, ಧೂಮದ ಪ್ರಕಾರ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಹಿತ-ಅಹಿತ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಧೂಮವನ್ನು ಮುಚ್ಚಬೇಕು. ದ್ವಿಜನು ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಲೋಕವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರೇ, ನೀರಿನ ಭಂಡಾರಗಳಾದ ಮೇಘಗಳು, ಗಾಳಿಯ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಆರು ತಿಂಗಳು ಮಳೆಯನ್ನಿರಿಸುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಗರ್ಜನೆ ಮೂರು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ: ಗಾಳಿಯಿಂದ, ಮಿಂಚಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯಿಂದ. ಇದೇ ಮೇಘಗಳ ಮೂರು ಮೂಲಗಳು, ಋಷಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ. ಮೇಘಗಳು ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಅವು 'ಮೇಘ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮರಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವ ಮೇಘಗಳ ರೆಕ್ಕೆಗಳು ವಿವಿಧವಿಧವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಮರದ ಸಂಯೋಗದಿಂದ, ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಧೂಮವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಎರಡನೆಯದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಉಸಿರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಪರ್ವತಗಳ ರೆಕ್ಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇಂದ್ರನಿಂದ ಕಡಿದವು, ಶುಭಕರವಾದ ಅಗ್ನಿಮೇಘಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಉಸಿರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಲ್ಲವು, ಗಾಳಿಯ ಶಾಖೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು, ರೆಕ್ಕೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು—ಪುಷ್ಕರ ಮತ್ತು ಇತರರು—ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಮಳೆಯನ್ನಿರಿಸುತ್ತವೆ. ನಿಶಬ್ದ, ಶಬ್ದಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧ ಮೇಘಗಳು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ; ಚಳಿಗಾಳಿಯುಳ್ಳವುಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕಡಿಮೆ ಮಳೆಯನ್ನಿರಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ಜೀವಕಮೇಘಗಳು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದು, ಗರ್ಜನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿಂದ ಒಂದು ಕ್ರೋಶ ದೂರವಿರುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲ ಪರ್ವತವಾಸಿ ಮೇಘಗಳು ಅರ್ಧ ಕ್ರೋಶ ದೂರವಿರುತ್ತವೆ; ಸಮೃದ್ಧ ಮಳೆಯನ್ನಿರಿಸುವ ಮೇಘಗಳು ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಒಂದು ಯೋಜನ ದೂರವಿರುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನಿಂದ ಮಿಂಚಿನ ಗುಣವುಳ್ಳ ಮೇಘಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳ ಮಳೆಯು ಮೂರು ವಿಧಗಳೆಂದು ಇಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೆಕ್ಕೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಲ್ಲ ಮೇಘಗಳು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿವೆ; ಕಲ್ಪಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳು ಶರದೃತುವಿನ ವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಳೆಯನ್ನಿರಿಸುತ್ತವೆ.