ಸೂರ್ಯನು ದಕ್ಷಿಣಾಯನವನ್ನು ಆರಂಭಿಸುವಾಗ, ಬಿಟ್ಟ ಬಾಣದಂತೆ ವೇಗವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಅದನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಸೂರ್ಯನು ಪುರಾಂತ ಎಂಬ ನಗರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಇಂದ್ರನ ಅಧಿಪತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಧ್ಯಾ ಗ್ರಹಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯೋದಯವೂ ಗೋಚರವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸೂರ್ಯನು, ರಾತ್ರಿ ಮುಗಿಯುವ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸುಖವತಿ ಎಂಬ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತಾನಿದ್ದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಬೆಳಗಿನ ಜಾವ ಅವನು ವಿಶ್ವದ ಅಧಿಪತಿ ವಿಭಾ ಎಂಬ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಅಸ್ತವಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ಅಮರಾವತಿ ಎಂಬ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಸೂರ್ಯನು ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಇದೇ ರೀತಿ, ಸೂರ್ಯನು ಸಂಯಮನಿ, ಸುಖ ಮತ್ತು ವಿಭಾ ಎಂಬ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ತಲುಪಿ, ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನವಾಗಿರುವಾಗ, ನೈರೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಾಯು ಎಂಬ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಾಢವಾದ ರಾತ್ರಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಜೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯೇ ಸೂರ್ಯನು ಪುಷ್ಕರದ ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಕ್ರಮಿಸುವಾಗ ಅವನ ಪಥವನ್ನು ಕೇಳು. ಒಂದು ಮುಹೂರ್ತದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಭೂಮಿಯ ಮೂವತ್ತು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಮುಹೂರ್ತದಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಷ್ಟು ಯೋಜನಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೋ. ಆ ದೂರವು ಮೂರು ಲಕ್ಷ ದಶ ಸಾವಿರಗಳೂ, ಐವತ್ತಾರು ಸಾವಿರಗಳೂ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಭಾಸ್ಕರನು ಈ ರೀತಿ ಮುಹೂರ್ತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮಾಪನದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ತಲುಪಿದಾಗ, ಸೂರ್ಯನು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗವನ್ನು ತಲುಪಿದರೂ ಸಹ, ಉತ್ತರದ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ; ಪುಷ್ಕರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣಾಯನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಲೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಉತ್ತರ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ಸೂರ್ಯನು ನೂರು ಪೂರ್ಣ ವೃತ್ತಗಳನ್ನು, ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಎಪ್ಪತ್ತು ವೃತ್ತಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉತ್ತರಾಯನ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಾಯನದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಳಗಿನ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಸೂರ್ಯನು ಆ ವೃತ್ತಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕುಂಭಕಾರನು ಚಕ್ರವನ್ನು ಹೇಗೆ ವೇಗವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಸೂರ್ಯನು ದಕ್ಷಿಣ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೂರ್ಯನು ವಿಶಾಲವಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ; ದಕ್ಷಿಣಾಯನದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಮುಹೂರ್ತಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ವೇಗವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಹದಿಮೂರೂ ಅರ್ಧ ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಅವನು ಹದಿನೆಂಟು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕುಂಭದ ಮಧ್ಯಭಾಗ ಹೇಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ತಿರುಗುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಸೂರ್ಯನು ಉತ್ತರಾಯನದಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಆದಿತ್ಯರು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸೂರ್ಯರಥವು ಭೂಮಿಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾಗವನ್ನಷ್ಟೇ ಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹಸ್ರಕಿರಣನಾದ ಸೂರ್ಯನು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮುಂದೆ, ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರಸರು, ನಾಗರಾಧಿಪತಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಜೊತೆಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಕಿರಣವನ್ನು ಮೇಲಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಪರಮ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಸಭೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಋಷಿಗಳು ತ್ಯಜಿಸಿದ ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ರಾತ್ರಿ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವವರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ಸೂರ್ಯನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ; ಉತ್ತರಾಯನದ ನಂತರದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹದಿನೆಂಟು ಮುಹೂರ್ತಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಹಗಲು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಧಾನಗತಿಯಲ್ಲೇ ಅವನು ಸಾಗುತ್ತಾನೆ; ರಾತ್ರಿ ಅವನು ಹನ್ನೆರಡು ಅರ್ಧ ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಗಲು ಅವನು ಹದಿನೆಂಟು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಕುಂಭದ ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವು ಇನ್ನೂ ನಿಧಾನವಾಗಿ ತಿರುಗುತ್ತದೆ; ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಿರವಾದ ದಂಡವು ಹೇಗೆ ಮಣ್ಣನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ. ಪುರಾತನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—ಒಂದು ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಒಟ್ಟು ಮೂವತ್ತು ಮುಹೂರ್ತಗಳಾಗಿವೆ, ಆ ವೃತ್ತಗಳು ಎರಡು ಅಂಚುಗಳ ನಡುವಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಕುಂಭದ ನಾಭಿಯು ಹೇಗೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಉತ್ಥಾನಪಾದನು ಗ್ರಹಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನನು. ಖಗೋಳ ಶಾಸ್ತ್ರ ಪಂಡಿತರಾದ ಋಷಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಅವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಂತೆ, ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹಿಡಿದು ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಕಿರಣಗಳ ಮೂಲಕ, ದೇವತೆ ವಾಯುವಿನೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ; ಉತ್ಥಾನಪಾದನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವನ ಸ್ಥಿರತೆ ಸದಾ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಉತ್ಥಾನಪಾದದಿಂದ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗಾಗಿ, ನೀರು ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟು, ಕ್ರಮೇಣ ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರನಿಂದ, ನೀರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೇಘಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ವಾಯುವಿಂದ ಹೊಡೆದ ನೀರಿನ ಧಾರಕ ಗುಂಪುಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಳೆಯಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತವೆ. ಸೂರ್ಯನು ಆ ನೀರಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾನೆ; ನೀರಿನ ನಾಶ ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲ, ಅದು ಸದಾ ಚಕ್ರಾಕಾರದಾಗಿ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಚಕ್ರವನ್ನು ಶರ್ವನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ—ಭೂಮಿ, ವಾಯುಮಂಡಲ, ಸ್ವರ್ಗ, ನೀರು, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಅಮೃತತ್ವ. ನೀರು ಪ್ರಪಂಚದ, ಜೀವಿಗಳ ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳ ಜೀವಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ; ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕು? ಈ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ನೀರಿನಿಂದಲೇ ಇದೆ. ಶ್ರೀಮಹಾದೇವನು ನೀರಿನ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಭವ ದೇವನು ನೀರಿನ ಸ್ವಾಮಿಯೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಜಗತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭವನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನು ಇಲ್ಲ? ನಾರಾಯಣನ ದೈವತ್ವ, ಹರಿಯು ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ವಿಷ್ಣುವೇ ಲೋಕಗಳ ಆಧಾರ, ನೀರೇ ಅವನ ಆಧಾರ. ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳು ಸುಟ್ಟಾಗ, ಗೋಧಿಹಿಟ್ಟಿನಂತೆ ಆಗಿದವುಗಳು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಮೇಘಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಧೂಮ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಸೇರಿ ಮೇಘ ಎಂಬುದು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ದೇವತೆ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಮೇಘನು ನೀರನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಜ್ಞದ ಧೂಮದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಮೇಘಗಳು ಸದಾ ದ್ವಿಜರ ಹಿತಕ್ಕೆ ಮಳೆಯನ್ನೀತುತ್ತವೆ; ಕಾಡು ಬೆಂಕಿಯ ಧೂಮದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಮೇಘಗಳು ಕಾಡಿಗೆ ಹಿತಕರವಾಗಿವೆ. ಶವಗಳ ಧೂಮದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಮೇಘಗಳು ದುಃಖವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ; ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅಗ್ನಿಯ ಧೂಮದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಮೇಘಗಳು ಜೀವಿಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿ, ಧೂಮದ ಪ್ರಕಾರ ಲೋಕಗಳ ಹಿತ ಅಥವಾ ಅನಿಷ್ಟ ನಿರ್ಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಧೂಮವನ್ನು ಮುಚ್ಚಬೇಕು. ದ್ವಿಜನು ಆ ಧೂಮವನ್ನು ಮುಚ್ಚದೆ ಹೋದರೆ, ಅವನು ಲೋಕನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮಾತ್ಮರು, ನೀರಿನ ಭಂಡಾರವಾದ ಮೇಘಗಳು, ಗಾಳಿಯ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಆರು ತಿಂಗಳು ಮಳೆಯನ್ನೀತುತ್ತವೆ.