ಚತುರ್ಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮನು ಶಂಕರನ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು, ಜರಾ ಮತ್ತು ಮರಣದೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ರುದ್ರರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಶಂಕರನು ಯೋಗನಿವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿ, ಸ್ಥಾಣು ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದನು. ಮುನಿಗಳೇ, ಇದುವೇ ಶಂಕರನ ಮಹಿಮೆ. ದಯಾಮಯನಾದ ರುದ್ರನು, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನಿರ್ಗುಣನಾದ ಶಂಭುವಿನ ರೂಪ, ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ sustentನಾಗಿರುವ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು. ಶಂಕರನು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ವೈರಾಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದವರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು 'ಶಂ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಭವಭೀತಿಯಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಉಂಟಾಗುವ ವಿಷಯವಿಮುಖತೆಯಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವೈರಾಗ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೋಷಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದು, ಗುಣಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು, ವಿಚಾರವಿಲ್ಲದೆ ಬರುವುದೂ ಜ್ಞಾನದಿಂದಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡರ ಸಂಯೋಗವು ಪರಮೇಶ್ವರನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮ, ಜ್ಞಾನ, ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲಿ ಶಂಕರನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ನೇರವಾಗಿ ಪಿನಾಕಿ, ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದವನು. ಶಂಕರನಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗತರಾದ ಎಲ್ಲರೂ ನಿರ್ವಿಕಾರವಾಗಿ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಭೀಕರ ಪಾಪಿಗಳೂ ಸಹ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಂಕರನಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗತರಾದವರು ಶಾಶ್ವತವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮಾಯೆಯ ಕ್ರೂರವಾದ ಅರವತ್ತೆಂಟು ರೂಪಗಳು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ನರಕಗಳು ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಇದ್ದರೂ, ಶಿವ, ರುದ್ರ, ಶಂಕರ, ಈ ನೀಲಿ-ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದವನಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗತಿಯಿಲ್ಲದವರೇ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆಶ್ರಯಸ್ಥಾನ, ಅವಿನಾಶಿ, ಲೋಕಾಧಿಪತಿ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಪುರುಹೂತ, ಮಾನವರಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುವವನು. ಅವನನ್ನು ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಕಾಲರುದ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಹಿರಿದ ಬಂಗಾರದಂತೆ; ಸತ್ವದಿಂದ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕ ವಿಷ್ಣುವಾಗಿ; ಪರತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರನಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯರು ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳೇ? ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದೋ, ಅಕ್ರಿಯೆಯಿಂದೋ? ನಮಗೆ ಕೇಳಬೇಕೆಂಬ ಆಸಕ್ತಿ ಇದೆ. ಇಗೋ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಭವದ ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸಿನ ರಹಸ್ಯವನ್ನು, ಶಂಕರನ ಮೂಲವನ್ನು, ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡಿದಂತೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಯೋಗಿಗಳು ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು, ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಾದಿ ಎಂಟು ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ದಯೆಯಂತಹ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅವರು, ವಿವಿಧ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಕರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ನರಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಯೋಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಯೋಗದಿಂದ ಮೋಕ್ಷ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ ಸಾಧ್ಯ. ಯೋಗದ ನಿಜಸ್ವರೂಪ, ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರ ಯೋಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ನೀವು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರೆ, ಹೀಗೂ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: ಯೋಗಮಾರ್ಗದಿಂದ, ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಿವನು ಮಾನವರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸು. ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಶೈಲಾದಿಯು ಹೇಳಿದ್ದನು; ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರನು ಇದನ್ನು ಕೇಳಲಿ. ದ್ವಾಪರಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸನ ಅವತಾರಗಳು, ಯೋಗಗುರುಗಳ ಅವತಾರಗಳು, ಮತ್ತು ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿಯ ಅವತಾರಗಳು ತಿಷ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಆಗಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ, ಪ್ರಭುವಿನ ನಾಲ್ಕು ಶಿಷ್ಯರು, ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾರೆ; ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಉಪಶಿಷ್ಯರೂ ಇದ್ದಾರೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಪ್ರಭು ಸಂತೋಷಪಡುವನು. ಈ ರೀತಿ, ಪ್ರಭುವಿನ ಬಾಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ವೈಶ್ಯರ ತನಕ ಪ್ರತಿ ವರ್ಣದವರಿಗೂ ಅವರ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ದಯೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಜ್ಞಾನ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲೂ ಯಾರು ಯಾರು ವ್ಯಾಸರಾಗಿದ್ದರು, ಯಾವ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಕೇಳಿರಿ: ವರಾಹಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ವೈವಸ್ವತಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ವ್ಯಾಸರು ಮತ್ತು ರುದ್ರರು, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಈಗಿವತ್ತು ಎಲ್ಲ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವೇದ, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದವರನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಕ್ರತು, ಸತ್ಯ, ಭಾರ್ಗವ, ಅಂಗಿರ, ಸವಿತೃ, ಮೃತ್ಯು, ಶತಕ್ರತು ಜ್ಞಾನಿಯು, ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠ ಮಹರ್ಷಿಗಳು; ಸಾರಸ್ವತ, ತ್ರಿಧಾಮಾ, ತ್ರಿವೃತ್, ಶತತೇಜಾ, ಸ್ವಯಂಧರ್ಮನ್, ನಾರಾಯಣ; ತರಕ್ಷು, ಆರಣಿ ಜ್ಞಾನಿ, ದೇವ, ಕೃತಂಜಯ, ಋತಂಜಯ, ಭರದ್ವಾಜ, ಗೌತಮ ಕವಿಶ್ರೇಷ್ಠ; ವಾಚಶ್ರವಾ ಋಷಿ, ಶುಷ್ಮಾಯಣ ಶುದ್ಧಾತ್ಮ, ತೃಣಬಿಂದು ತಪಸ್ವಿ, ಶಕ್ತಿ, ಶಾಕ್ತೇಯ, ಉತ್ತರ; ಜಾತೂಕರ್ಣ್ಯ, ಹರಿಯು, ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನ ಮಹರ್ಷಿ—ಇವರೆಲ್ಲ ವ್ಯಾಸರು. ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಯೋಗಗುರುಗಳ ಪಂಗ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕೇಳಲಿ. ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಭಗವಂತನ, ರುದ್ರನ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಸನ ಅನೇಕ ಅವತಾರಗಳಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಗಿವೆ. ವೈವಸ್ವತಚಕ್ರದ ವರಾಹಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ಅವತಾರಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ. ವರಾಹಕಲ್ಪದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮನ್ವಂತರಗಳನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ಮೇಲಿನ ಚಕ್ರಗಳ ಸಿದ್ಧರನ್ನು, ವೈವಸ್ವತಚಕ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ವಿವರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಮೊದಲು ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವು, ನಂತರ ಸ್ವಾರೋಚಿಷ, ಉತ್ತರವಾಗಿ ಉತ್ತಮ, ತಾಮಸ, ರೈವತ, ಚಾಕ್ಷುಷ. ವೈವಸ್ವತ ಮತ್ತು ಸಾವರ್ಣಿ, ಧರ್ಮಸಾವರ್ಣಿಕ, ಪುನಃ ಪಿಶಂಗ, ಅಪಿಶಂಗಾಭ, ಶಬಲ, ವರ್ಣಕ. 'ಔ' ಅಂತ್ಯದಿಂದ 'ಅ' ಆರಂಭದ ಮನುಗಳು: ಶ್ವೇತ, ಪಾಂಡು, ರಕ್ತ, ತಾಮ್ರ, ಪೀತ, ಕಾಪಿಲ. ಕೃಷ್ಣ, ಶ್ಯಾಮ, ಧೂಮ್ರ, ಸುಧೂಮ್ರ, ಅಪಿಶಂಗ, ಪಿಶಂಗ, ತ್ರಿವರ್ಣ, ಶಬಲ. ಈ ಶುಭಕರ ಮನುಗಳನ್ನು ಅವರ ವರ್ಣದ ಪ್ರಕಾರ 'ಕಲಂಧುರ' ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ, ವರ್ಣದಿಂದಲೂ, ಮತ್ತೆ ವರ್ಣದಿಂದಲೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯು ಶಂಕರನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು, ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದ ಮಹತ್ವವನ್ನು, ಯೋಗ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಪರಂಪರೆಯ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹಾಗೂ ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳ ವ್ಯಾಸರು, ರುದ್ರರು ಮತ್ತು ಮನುಗಳ ಪಾವನ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.