ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಪಿತೃಗಳು ಅಮೃತಪಾನಿಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ವಂಶವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಿರಿ. ಈ ಹಿಂದೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾದ ವಿಭಿನ್ನ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ದಾಕ್ಷಾಯಣಿ, ಅಂದರೆ ಸತಿ, ರುದ್ರನ ಪಾರ್ಶ್ವಕ್ಕೆ, ಅಂದರೆ ಪಾರ್ವತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೋದಳು. ಬಳಿಕ, ದಕ್ಷಿಣನನ್ನು ಗದರಿಸಿ, ಅವಳು ಭವನನ್ನು ತನ್ನ ಪತಿಯನ್ನಾಗಿ ಪಡೆದಳು. ಅವಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ನೀಲಲೋಹಿತನು ಅನೇಕ ರುದ್ರರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು. ಅವನು ತನ್ನಿಂದಲೇ ಸಮಸ್ತ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಬೇಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಲಿಯಂತೆ ಪ್ರಬಲನು ನಗುತ್ತಾ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಆ ರುದ್ರರು ಎಲ್ಲಾ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಆವೃತಗೊಳಿಸಿದರು. ಆ ವಿಭಿನ್ನವಾದ, ಶುಭ್ರ-ನೀಲ-ಕೆಂಪು ವರ್ಣದ ರುದ್ರರನ್ನು ನೋಡಿ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ ಪಿತಾಮಹನು ಆ ರುದ್ರರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ನಮಸ್ಕಾರಗಳು ನಿಮಗೆ, ಮಹಾದೇವರೆ, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ನೀಲಿ-ಕೆಂಪು ವರ್ಣದವರೇ.” ಅವರು ಸರ್ವಜ್ಞರು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವರು, ಎತ್ತರದವರು, ಚಿಕ್ಕವರು, ಕುರುಡರು, ಶುಭಕರರು, ಹೊಳೆಯುವ ಕೂದಲಿನವರು, ದೃಷ್ಟಿನಾಶಕರೂ ಹೌದು, ಶಾಶ್ವತರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧರೂ ಹೌದು. ದ್ವಂದ್ವದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುವವರು, ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರು, ವಿಶ್ವರೂಪಿಗಳು, ಭವನ ಪುತ್ರರು. ಈ ರೀತಿ ರುದ್ರರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ರುದ್ರನು ಭವ, ಶಿವನನ್ನು ಸುತ್ತಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಮಹಾದೇವರೇ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನೀವು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಾರದು, ಶಂಕರನೇ. ಪ್ರಭುವೇ, ಮರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನೀವು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕು.” ಆಗ ಆ ಭಗವಂತನು ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಅದು ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವವಲ್ಲ; ನೀನೇ, ಪ್ರಭುವೇ, ಮರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸು.” ಅನುಮತಿ ಪಡೆದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಶಂಕರನಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು—ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು, ಅದು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ. ನಂತರ ಶಂಕರನು, ರುದ್ರರ ಮೂಲಕ ವಿಲೀನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಸ್ಥಾಣು ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದನು. ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಇದು ಶಂಕರನ ಮಹಿಮೆ. ರುದ್ರನು, ದಯಾಳು, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಗುಣರಹಿತನೂ, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ತನ್ನ ಶರೀರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಶಂಭುರೂಪಿಯೂ ಹೌದು. ಶಂಕರನು ಸುಲಭವಾಗಿ, ಯೋಗದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಿಂದ, ವೈರಾಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದವರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ‘ಶಂ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಭವಬಂಧದ ಭಯದಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಉಂಟಾಗುವ ವಸ್ತುಗಳ ತ್ಯಾಗವೇ ವೈರಾಗ್ಯ, ಇದು ಇತರ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ದೋಷಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದು, ಗುಣಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು, ವಿಚಾರವಿಲ್ಲದೆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡೂ ಪರಮಾತ್ಮನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಧರ್ಮ, ಜ್ಞಾನ, ವೈರಾಗ್ಯ, ಐಶ್ವರ್ಯ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲಿ ಶಂಕರನೇ. ಅವನೇ ಪಿನಾಕೀ, ನೀಲಿ-ಕೆಂಪು ವರ್ಣದವನು. ಯಾರೇ ಶಂಕರನಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಖಂಡಿತ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪಾಪಿಗಳಾದರೂ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಂಕರನಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗುವವರು ಶಾಶ್ವತವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮಾಯೆಯ ಕ್ರೂರವಾದ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ರೂಪಗಳು ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಲಕ್ಷಾಂತರ ನರಕಗಳು ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಇವೆ, ಶರಣಾಗದವರು—ಅಂದರೆ ಶಿವ, ರುದ್ರ, ಶಂಕರ, ನೀಲಿ-ಕೆಂಪು ವರ್ಣದವನನ್ನು ಶರಣಾಗದವರು—ಅಲ್ಲಿ ಪೀಡಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆಶ್ರಯ, ಅವಿನಾಶಿ, ಲೋಕನಾಥ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಪುರುಹೂತ, ಮಾನವರಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುವವನು. ಅವನು ತಮಸಿನಿಂದ ಕಾಲರುದ್ರ, ರಜಸಿನಿಂದ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ, ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ವಿಷ್ಣು, ನಿರ್ಗುಣ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವರು ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ? ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದೋ, ಅಕ್ರಿಯೆಯಿಂದೋ? ನಾವು ಕೇಳಲು ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಈಗ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಭವನ ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸಿನ ರಹಸ್ಯವನ್ನು, ಶಂಕರನ ಮೂಲವನ್ನು, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿಯುವಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯೋಗಿಗಳು, ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು, ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಾದಿ ಎಂಟು ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು. ಅವರಲ್ಲಿ ದಯೆಯಂತಹ ಗುಣಗಳಿದ್ದರೂ, ಅವರು ತಮಗಾಗಿರುವ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ನರಕವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಯೋಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಯೋಗದಿಂದ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನೀನು ಯೋಗವನ್ನು ಬಲ್ಲವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ದೈವಿಕ ಮಹೇಶ್ವರ ಯೋಗದ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸು. ಪ್ರಭು ಶಿವನು, ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪನಾಗಿ, ಯೋಗಮಾರ್ಗದಿಂದ ಯಾವಾಗ, ಹೇಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸು. ದೇವತೆಗಳು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶೈಲಾದಿಯು ಹೇಳಿದ್ದನು; ಬ್ರಹ್ಮ ಪುತ್ರನು ಅದನ್ನು ಕೇಳಲಿ. ವ್ಯಾಸನ ಅವತಾರಗಳು, ದ್ವಾಪರ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯೋಗಗುರುಗಳ ಅವತಾರಗಳು, ಮತ್ತು ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿಯ ತಿಷ್ಯ ಯುಗದ ಅವತಾರಗಳೂ ನಡೆದಿವೆ. ಪ್ರತಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಭುವಿನ ನಾಲ್ಕು ಶಿಷ್ಯರು ಇರುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಶಾಂತಿಯ ಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಉಪಶಿಷ್ಯರೂ ಇದ್ದಾರೆ; ಹೀಗೆ ಪ್ರಭು ಸಂತುಷ್ಟನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ ಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಭುವಿನ ಬಾಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ವೈಶ್ಯರ ತನಕ, ಅವರ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ದಯೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾರು ವ್ಯಾಸರಾಗಿದ್ದರು, ಯಾವ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು. ಕೇಳಿರಿ: ವರಾಹ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ವೈವಸ್ವತ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ವ್ಯಾಸರು ಮತ್ತು ರುದ್ರರು, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸರಿ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ವೇದ, ಪುರಾಣ, ಹಾಗೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದವರನ್ನು ಎಲ್ಲ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಕ್ರತು, ಸತ್ಯ, ಭಾರ್ಗವ, ಅಂಗಿರಾ, ಸವಿತೃ, ಮೃತ್ಯು, ಶತಕ್ರತು (ಇಂದ್ರ), ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ವಸಿಷ್ಠ. ಸಾರಸ್ವತ, ತ್ರಿಧಾಮಾ, ತ್ರಿವೃತ್, ಶತತೇಜ, ಸ್ವಯಂಧರ್ಮನ್, ಹಾಗೂ ನಾರಾಯಣ. ತದನಂತರ, ತಾರಕ್ಷು, ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಆರಣಿ, ದೇವ, ಕೃತಂಜಯ, ಋತಂಜಯ, ಭರದ್ವಾಜ, ಗೌತಮ—ಇವರು ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಪಿತೃಗಳ ವಂಶ, ದೇವತೆಗಳ ಅನುಗ್ರಹ, ಶಂಕರನ ಮಹಿಮೆ, ಯೋಗ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಪರಂಪರೆ, ಹಾಗೂ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ವೈಭವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.