ಒಂದು ಮನ್ವಂತರದ ವಿವರವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯದ ಅವಧಿಯನ್ನೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ಕಲ್ಪವು ಮತ್ತೊಂದು ಕಲ್ಪದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ, ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತನು ಮುನ್ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲಾ ಮನ್ವಂತರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಚಾರಿಸಬೇಕು—ಇದು ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೂ ಭವಿಷ್ಯಕಾಲಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಮಾನ ಅಹಂಕಾರ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಹೆಸರುಗಳೂ ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ ಅಷ್ಟವಿಧ ದೇವತೆಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಮನ್ವಂತರದ ಅಧಿಪತಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಗಳೂ ಸಹ ಸಮಾನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಲದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೂ ಕೂಡ ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನೇ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ವರ್ಣ, ಆಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಯುಗಗಳ ವಿಭಾಗಗಳು ಪ್ರತಿ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ನಿಶ್ಚಿತವಾಗುತ್ತವೆ. ಯುಗಗಳ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನಾನು ಹಿಂದೆ ನಿಮಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ; ಈಗ ನಾನು ಪದ್ಮಜನನನ ದಿವ್ಯ ಪುತ್ರತ್ವವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಭಾತದಲ್ಲಿ, ಪರಮಪೂಜ್ಯ ಪಿತಾಮಹನು ಹಿಂದಿನಂತೆ ನಾಶವಾದ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಪರಮ ಕಾಲದ ಅರ್ಧ ಭಾಗ ಕಳೆದಾಗ, ಜಲವು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆವರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ವಾಯುವನ್ನು ಆವರಿಸಿತು. ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ವಾಯು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಗೂ ಹನ್ನೊಂದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಅವು ಕೂಡ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಯಿತು. ಅಹಂಕಾರವು ಮಹತ್ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಆವರಿಸಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಯಿತು. ಮಹತ್ತತ್ತ್ವವೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಲೀನವಾಯಿತು; ಅವ್ಯಕ್ತವೂ ತನ್ನ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಯಿತು. ಆ ಬಳಿಕ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ಪುರುಷ ಶಿವನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು; ಆಗ ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು—ಇವರು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದವರು. ಪದ್ಮಜನನನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಆ ಜೀವಿಗಳು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ; ಅವರ ವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ, ಭಗವಂತ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು, ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಪ್ರಾಪ್ತಿಸಬೇಕೆಂಬ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ. ಆತನ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಸಂತುಷ್ಟನಾದ ಭವನು ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು. ಬ್ರಹ್ಮನ ನಡುರೆದೆಯಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಪಿತೃತ್ವವನ್ನು ಸಾರುತ್ತಾ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಆಧಾ ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತು ಆಧಾ ಪುರುಷ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು. ಆತನ ಪುತ್ರನಾದ ಮಹಾದೇವನು ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರನಾದನು; ಆ ಭಗವಂತನು ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ದಹಿಸಿದನು. ಶಿವನು ತನ್ನ ಪರಮ ಸ್ವರೂಪದ ಅರ್ಧ ಭಾಗವನ್ನು ಯೋಗಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದನು—ಇದು ಲೋಕಗಳ ವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ. ಆ ಸ್ತ್ರೀಯಲ್ಲಿ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಹರಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಜಗದಾಧಿಪತಿಯಾದ ಆತ್ಮರೂಪಿಯಾದ ಭಗವಂತನು ಪಾಶುಪತಾಸ್ತ್ರವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾದೇವಿಯಲ್ಲಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಅವಳ ಭಾಗದಿಂದ ಹರಿಯು, ಅಂಡಜನನ, ಪದ್ಮಜನನ ಮತ್ತು ಭವನ ದೇಹದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದವನು—all ಇವರು ಅವಳಿಂದಲೇ. ಈ ಪುರಾತನ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ; ಬ್ರಹ್ಮನ ಐಶ್ವರ್ಯವು ಒಂದು ಪರಾರ್ಧದವರೆಗೆ ಇತ್ತು. ಈಗ ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಅದು ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿತ್ತು; ಭಗವಂತ ನಾರಾಯಣನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ತನ್ನ ಅಂಗದಿಂದ ಚರಾಚರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಪಿತಾಮಹನು ರುದ್ರನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಋಷಿಯೇ, ಕಲ್ಪದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ರುದ್ರನು ಹರಿಯನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಮತ್ತು ಈಶ್ವರನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೊಂದು ಕಲ್ಪದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹರಿಯು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಮತ್ತೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಭವನು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿ, ಈ ಸಂಸಾರ ದುಃಖಮಯವೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಆತನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಆತನು ತನ್ನೊಳಗೆ ತಾನೇ ಸ್ಥಿತನಾದನು; ಪ್ರಾಣದ ಚಲನವಲನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಶಿಲೆಯಂತೆ ಸ್ಥಿರನಾದನು. ಭಗವಂತನು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು; ಹೃದಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಸುಂದರವಾದ, ಕೆಳಮುಖದ ಕಮಲವು ಉಸಿರಾಟದಿಂದ ಭರಿತವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಜಾಗೃತವಾಯಿತು; ಅದರ ಮೇಲ್ಮುಖವನ್ನು ಉಸಿರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡುವ ಮೂಲಕ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಕಮಲದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು, ಓಂಕಾರವನ್ನು, ಶಿವನನ್ನು, ಪರಮ ದೇವನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು—ಅದು ಅರ್ಧಮಾನದಿಗೂ ಮೀರಿರುವ ಪರಮತೆ. ಕಮಲದ ನಾರುಗಳ ಶತಭಾಗದೊಳಗೆ ಸ್ಥಿತನಾದ ಶಿವನನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಿಂದ, ಶುದ್ಧಮನಸಿನಿಂದ ಅವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದನು. ಯಮಪುಷ್ಪ ಮತ್ತು ಇತರ ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಯಜ್ಞಯೋಗ್ಯನಾದ, ವೃದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದ, ಕ್ಷಯರಹಿತನಾದ ಆ ಭಗವಂತನನ್ನು ಹೃದಯಕಮಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದವನ ಆದೇಶದಿಂದ ಅವನ ಭಾಗದಿಂದ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯು ಅವತರಿಸಿದಳು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಭಾಲದಿಂದ ಅವನು ಹೊರಬಂದನು—ಕೆಂಪು ವರ್ಣದ, ಸ್ವಯಂಭುವಾದ, ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ, ಶಿವನ ಹೃದಯದಿಂದ ಜನಿಸಿದವನು. ಅಗ್ನಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಯೋಗದಿಂದ, ಆ ಭಗವಂತನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತನಾದನು; ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಿಂದ, ಕಾಲಸ್ವರೂಪನಾದ ಪುರುಷನು ಅವನಿಂದ ಹೊರಬಂದನು. ಆ ದೇವನು ಅವನನ್ನು ನೀಲಲೋಹಿತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು; ಆ ಭಗವಂತನು, ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಕಾಲನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಪಿತಾಮಹನು ಸಂತೋಷಭರಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆ ದೇವರನ್ನು ಎಂಟು ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದನು—ಜಗದಾತ್ಮನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೀಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು: “ನಮಸ್ಕಾರಗಳು ನಿಮಗೆ, ಭಗವಂತ ರುದ್ರನೇ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದವನೇ; ನಮಸ್ಕಾರಗಳು ಭವನಿಗೆ, ಜಲರೂಪಿಯೂ, ಸತ್ವರೂಪಿಯೂ ಆದ ದೇವನಿಗೆ. ನಮಸ್ಕಾರಗಳು ಶರ್ವನಿಗೆ, ಭೂರೂಪನಾದ, ಸದಾ ಸುಗಂಧನಾದವನು; ಈಶನಿಗೆ, ವಾಯುಸ್ವರೂಪನಾದ, ಸ್ಪರ್ಶೇಂದ್ರಿಯನಾದ ನಿಮಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರಭುವಾದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು—ಅಗ್ನಿಗಿಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ, ಭಯಾನಕರನಾದ, ಆಕಾಶರೂಪನಾದ, ಶಬ್ದಸ್ವರೂಪನಾದವನು. ಮಹಾದೇವ, ಸೋಮನಿಗೆ, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪನಾದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು; ಭಯಂಕರನಾದ, ಯಜಮಾನನಾದ, ಕರ್ಮನಿಷ್ಠನಾದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು.” ಯಾರು ಈ ಪಿತೃಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟಮೂರ್ತಿಯೊಂದಿಗೇ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದ ಪಿತಾಮಹನು ಆತನನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದನು.