ಯುಗಗಳ ಸಂಧ್ಯಾ ಹಾಗೂ ಸಂಧ್ಯಾಂಶ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪಾಲನೆಯ ಶಕ್ತಿಯು ಕ್ರಮೇಣ ಕುಂಠಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ನಿಯಮ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಯುವ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಚಕ್ರ ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಪುನರಾವೃತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಈ ದಿನದಷ್ಟೇ ಉದ್ದದ ರಾತ್ರಿ ಕೂಡ ಇದೆ. ಯುಗಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಡತೆ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲ ಯುಗಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಈ ಚಕ್ರವು ಒಟ್ಟು ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಬಾರಿ ಪುನರಾವೃತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಚಕ್ರಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸುತ್ತುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತವೆ; ಇದನ್ನು ಮಾನ್ವಂತರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಸಂಗತಿಗಳು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಇದೇ ರೀತಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮೂಡುತ್ತವೆ. ಒಟ್ಟು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಮಾನ್ವಂತರಗಳಿವೆ—ಇದರೊಳಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಇಲ್ಲ. ಇವು ಯುಗಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸ್ವಭಾವಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಲ್ಪಗಳಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಇದು ಎಲ್ಲ ಮಾನ್ವಂತರಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಯುಗಗಳ ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ; ಜೀವಿಗಳ ಲೋಕವು ಯುಗಗಳ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ಏರುಪೇರುಗಳ ಮೂಲಕ ಸುತ್ತುತ್ತಾ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಯುಗಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ—ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಎಲ್ಲ ಮಾನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ಕ್ರಮ. ಒಂದೊಂದೇ ಮಾನ್ವಂತರದ ಮೂಲಕ ಮಧ್ಯಂತರ ಕಾಲಗಳೆಲ್ಲ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು; ಕಲ್ಪವನ್ನು ಕಲ್ಪದಿಂದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ರೀತಿ ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಚಾರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ—ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಎಲ್ಲ ಮಾನ್ವಂತರಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ. ಸಮಾನ ಗರ್ವ ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲರು ಹೆಸರು ಹಾಗೂ ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ ಅಷ್ಟವಿಧ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ವಂತರಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಆಳುತ್ತಾರೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಗಳು ಕೂಡ ಸಮಾನ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಭಾಗಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಯುಗಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಭಗವಂತನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ವರ್ಣ, ಆಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಯುಗಗಳ ವಿಭಾಗಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಯುಗಗಳ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಈಗ ನಿಮಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈಗ ನಾನು ಕಮಲಜನಿತನ ದೈವಿಕ ಪುತ್ರತ್ವವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಪುನಃ, ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬೆಳಗಿನ ಜಾವ ಬಂದಾಗ, ಪುಣ್ಯಾತ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೀನಗೊಂಡ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮೊದಲಿನಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ, ಮಹಾಕಾಲದ ಅರ್ಧ ಭಾಗ ಕಳೆದಾಗ, ಜಲವು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆವರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ಗಾಳಿಯ ಮೇಲೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿತು. ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹನ್ನೊಂದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ತ್ವಗಳು ಒಂದಾಗಿ, ಅವು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಕೂಡಲೇ ಕರಗಿದವು. ನಂತರ, ಅಹಂಕಾರ ಮಹತ್ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಆವರಿಸಿ, ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಕರಗಿತು. ಮಹತ್ತತ್ತ್ವವೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಕರಗಿತು; ಅವ್ಯಕ್ತವೂ ತನ್ನ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಯಿತು. ಆಗ, ಪುರುಷ ಶಿವನಿಂದ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು—ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದವರು. ಆದರೆ, ಕಮಲಜನಿತ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಆ ಜೀವಿಗಳು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳ ವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ, ಪುಣ್ಯಾತ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ ಭಗವಂತನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ಆತನ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಸಂತುಷ್ಟನಾದ ಭವನು ಅವನ ಆಶಯವನ್ನು ತಿಳಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಮುಖಮಧ್ಯವನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ತಂದೆ-ಮಗನ ಪ್ರೀತಿ ಕುರಿತು ಹೇಳುತ್ತಾ, ಆ ಭಗವಂತನು ಹೆಣ್ಣು ಮತ್ತು ಗಂಡು ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದನು. ಆತನ ಪುತ್ರ ಮಹಾದೇವನು ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರನಾದನು; ಆ ಭಗವಂತನು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದಹಿಸಿದನು. ನಂತರ ಶಿವನು ತನ್ನ ಪರಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪದ ಶುಭಾರ್ಧವನ್ನು ಯೋಗಮಾರ್ಗದಿಂದ ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಲೋಕಗಳ ವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ. ಆ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಪರಮಾತ್ಮನು ಹರಿಯನ್ನೂ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ವಿಶ್ವನಾಥನು, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪ, ಪಾಶುಪತಾಸ್ತ್ರವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆದುದರಿಂದ, ಮಹಾದೇವಿಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಅವಳ ಭಾಗದಿಂದ ಹರಿಯೂ, ಅಂಡಜ, ಕಮಲೋದ್ಭವ, ಭವನ ದೇಹದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದವನು—all ಇವರು ಮಹಾದೇವಿಯಿಂದ ಬಂದವರು. ಈ ಪುರಾತನ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ; ಬ್ರಹ್ಮನ ಐಶ್ವರ್ಯವು ಒಂದು ಪರಾರ್ಧದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿದಿತು. ಈಗ ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮನ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಅದು ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಪುಣ್ಯಾತ್ಮ ನಾರಾಯಣನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ತನ್ನ ಅಂಗದಿಂದ ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಬ್ರಹ್ಮ, ಪಿತಾಮಹನು, ರುದ್ರನನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಮುನಿಯೇ, ಒಂದು ಕಲ್ಪದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ರುದ್ರನು ಹರಿಯನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮಣರನ್ನು ಮತ್ತು ಈಶ್ವರನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ನಂತರ, ಮತ್ತೊಂದು ಕಲ್ಪದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹರಿಯು ಬ್ರಹ್ಮಣರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಮತ್ತೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಭವನು ಬ್ರಹ್ಮಣರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿ, ಸಂಸಾರ ದುಃಖಮಯವೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಆಗ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹಿಂಪಡೆದು, ತನ್ನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿಕೊಂಡನು, ಉಸಿರಿನ ಚಲನೆಗೆ ತಡೆಯೊಡ್ಡಿ, ಶಿಲೆಯಂತೆ ಸ್ಥಿರನಾದನು. ಆ ಭಗವಂತನು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು; ಹೃದಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಕೆಳಮುಖ ಕಮಲವು ಸುಂದರವಾಗಿ, ಆಳವಾಗಿ ಉಸಿರಾಟದಿಂದ ತುಂಬಿತು ಮತ್ತು ಜಾಗೃತವಾಯಿತು; ಅದರ ಮೇಲ್ಮುಖವನ್ನು ಉಸಿರನ್ನು ತಡೆದು ನಿರೋಧಿಸಿದನು. ಆ ಕಮಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಗರ್ಭಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಭಗವಂತನನ್ನು, 'ಓಂ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು, ಶಿವನನ್ನು, ಪರಾತ್ಪರನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು—ಅರ್ಧಮಾನದಾಚೆಯ ದೇವನನ್ನು. ಕಮಲದ ನೂಲುಗಳ ಶತಮಾಂಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಆ ಭಗವಂತನನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ಆತ್ಮಸಂಯಮದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದನು. ಯಮಪುಷ್ಪಾದಿ ಪೂಜೆಗಳಿಂದ, ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾದ, ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಒಳಪಡುವದಿಲ್ಲದ, ಕ್ಷಯಹೀನನಾದ ಆ ಭಗವಂತನು, ಹೃದಯ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಆತನ ಆದೇಶದಿಂದ, ಮಹಾಶಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಮಹಾತ್ಮನು ಜನಿಸಿದನು.