ಕಾಲಚಕ್ರದ ಒಂದು ಭಯಾನಕ ಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಭಯದಿಂದ ಕಂಗಾಲಾದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನೂ ಮನೆಗಳನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಅಲೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಜೀವನದ ಮೇಲೂ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ದಯೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಅತ್ಯಂತ ದುಃಖಿತರಾಗಿ, ವೇದಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಚಾರವಿಧಾನಗಳೂ ನಾಶವಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು. ಎಲ್ಲ ಮಿತಿಗಳೂ ಮಾಯವಾಗಿದ್ದವು, ಅವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಲಜ್ಜೆಯೂ ಇಲ್ಲದವರಾಗಿ, ಧರ್ಮವನ್ನೂ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಅವರು ಕುಗ್ಗಿ ಕೇವಲ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಮಂದಿಯಷ್ಟೇ ಉಳಿದರು. ಪುತ್ರರನ್ನು, ಪತ್ನಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಜಗಳಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಅಶಾಂತವಾಗಿ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಹೊಡೆದವರು ಬದುಕಿನೋಪಾಯವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ ದೂರದೂರಿಗೆ ಅಲೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ದೇಶಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಗಡಿಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತ, ನದಿಗಳು, ಸಾಗರಗಳು, ಬಾವಿಗಳು ಹಾಗೂ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಪಾರವಾದ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತ, ಜೇನು, ಮಾಂಸ, ಬೇರು, ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನೇ ಆಹಾರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಬೊಕ್ಕಸ, ಎಲೆ ಅಥವಾ ಮೃಗಚರ್ಮ ಧರಿಸಿ, ಯಾವುದೇ ವಿಧದ ವಿಧಿ ಅಥವಾ ಸಂಪತ್ತಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಭಯಾನಕ ಸಂಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಮಂದಿ ಮಾತ್ರ ಬಚಾವಾಗಿದ್ದು, ಭಾರೀ ಸಂಕಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ರೋಗ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡುಹೋಯಿತು. ಆ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಚಿಂತನೆ ಹುಟ್ಟಿತು, ಆ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಸಮತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿ ಬಂದಿತು. ಸಮತ್ವದಿಂದ ಜಾಗೃತಿ, ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯ ಉದಯವಾದವು. ಕಾಲಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದವರು, ರೂಪವನ್ನೂ ನಿಯಮವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡರೂ, ಈ ಸಮತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆಗ ಒಂದು ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಯುಗಚಕ್ರ ಪೂರ್ತಿ ತಿರುಗಿತು, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವವರಂತೆ ಅಥವಾ ಮದದಿಂದ ಗಾಬರಿಯಾಗಿದ್ದಂತೆ ಆಯಿತು. ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಪುನಃ ಕೃತಯುಗದ ಚಕ್ರ ಆರಂಭವಾಯಿತು; ಅದು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಮತ್ತೆ ಕೃತಯುಗ ಉದಯವಾಯಿತು. ಕಾಲಿಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿದವರು ನಂತರ ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು; ಉಳಿದ ಸಿದ್ಧಪುರುಷರು ಅವಿಧ್ಯವಾಗಿ ಇಡೀ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ಏಳು ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ಋಷಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತರಾದರು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ, ಶೂದ್ರ—ಇವರು ಸಂತಾನಸಂತಾನಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು. ಕಾಲಿಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರೊಡನೆ ಎಲ್ಲರೂ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಿಭಕ್ತರಾದರು; ಅವರ ಮಧ್ಯೆ ಏಳು ಋಷಿಗಳು ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದರು, ಇತರರೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಯಂತೆ, ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿವೆ; ಆ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಆಚರಿಸಿದಾಗ, ಜನರು ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುಷ್ಟರಾದರು. ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಯ ವಿಧಿಯಂತೆ ಆಚರಿಸಲಾದ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ, ಏಳು ಋಷಿಗಳು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಕೆಲವು ವಿಧಿಗಳು ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಮನುಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸುಟ್ಟ ಮೇಲೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲು ಉಳಿಯುವಂತೆಯೇ. ಮೊದಲ ಮಳೆಯು ಕಾಡಿನ ಬೇರುಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜೀವವನ್ನು ತರುವಂತೆ, ಕಾಲಿಯವರಲ್ಲಿ ಕೃತಯುಗದ ಮೂಲವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಯುಗಗಳ ಪರಂಪರೆ ಒಂದೊಂದರ ಹಿಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಾ, ಮನುಂತರದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸಂತೋಷ, ಆಯುಷ್ಯ, ಶಕ್ತಿ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಧರ್ಮ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಕಾಮ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ಯುಗದಿಂದ ಯುಗಕ್ಕೆ ಮೂರು ಭಾಗ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪಾಲನೆ ಕೂಡ ಸಂಧ್ಯಾ ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ತಗ್ಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಡೆಯುವ ನಿಯಮ. ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳಿಗೂ ಇದೇ ವಿಧಾನ; ಹೀಗೆ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಚಕ್ರ ಸಾವಿರದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ಹಗಲು, ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯೂ ಅದೇ ಅವಧಿಯದ್ದು; ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಡತೆ ಮತ್ತು ನೀತಿ ಹೀನತೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಯುಗಗಳ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳು ಸೇರಿ ಒಟ್ಟು ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದಾಗಿದೆ. ಅವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ತಿರುಗುತ್ತಾ ಮನುಂತರವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತದೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇತರ ಮನುಂತರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ಕ್ರಮವು ಪುನಃ ಪುನಃ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಭೇದಗಳು ಉದಯವಾದಂತೆ, ಅದೇ ರೀತಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಮಾತ್ರ, ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಅಲ್ಲ; ಹೀಗೆ ಯುಗಗಳ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಡನೆ ಕಲ್ಪಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಮನುಂತರಗಳ ಲಕ್ಷಣ. ಯುಗಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಹಳೆಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಾ ಬಂದಿರುವಂತೆ, ಜೀವಿಗಳ ಲೋಕವೂ ಯುಗಗಳ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ಕ್ಷಯ ಮತ್ತು ಹಿರಿತನದಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಾ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಯುಗಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮನುಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಮನುಂತರದ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ಮಧ್ಯದ ಅವಧಿಗಳೂ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಲ್ಪವನ್ನು ಕಲ್ಪವೇ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ ಬರುವ ಅವುಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮನುಂತರಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿವೇಕದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲ ಸಮಭಿಮಾನಿಗಳೂ, ಹೆಸರು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳಿಂದ, ಅಷ್ಟವಿಧದ ದೇವತೆಗಳಾಗಿಯೂ ಮನುಂತರಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳಾಗಿಯೂ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಗಳಿಗೂ ಸಮ ಉದ್ದೇಶವಿದೆ; ಹೀಗೆಯೇ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳ ವಿಭಾಗ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಯುಗಗಳ ಸ್ವಭಾವವೂ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ; ವರ್ಣ, ಆಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಯುಗಗಳ ವಿಭಾಗ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಯುಗಗಳ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನಿಮಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈಗ ನಾನು ಕಮಲಜನನನ ದೈವಿಕ ಪುತ್ರತ್ವವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಭಗವಂತನು ಹಾರಾಯಿಸಿದ ಜೀವಿಗಳನ್ನೂ ಮುನ್ನದಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಭಾತ ಬಂದಾಗ, ಪಿತಾಮಹನು (ಬ್ರಹ್ಮ) ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ, ದ್ವಿಜೋತ್ತಮನೇ, ಪರಮಾವಧಿಯ ಅರ್ಧ ಭಾಗ ಕಳೆದಾಗ, ಜಲಗಳು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆವರಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ವಾಯುವನ್ನು ಆವರಿಸಿತು. ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ವಾಯು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳೊಡನೆ, ಹನ್ನೊಂದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ಹಾಗೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳೂ ಕೂಡಿಕೊಂಡವು. ಅವುಗಳು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳು ಲೀನವಾದವು; ನಂತರ, ಅಹಂಕಾರವು ಮಹತ್ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು ಕೂಡ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಯಿತು.