ಕಾಲಿಯುಗ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಮಾನವರ ಆಯುಷ್ಯ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತವೆ; ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಕಾಲದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜರು ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು; ಅವರು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹಸಿವಿಲ್ಲದೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ದ್ವಾಪರದಲ್ಲಿ ತಿಂಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಆದರೆ ಕಾಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕಷ್ಟದ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರತಿದಿನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕಾಲಿಯುಗದ ಸ್ಥಿತಿ; ಈಗ ನಾನು ಕಾಲಿಯುಗದ ಸಂಧ್ಯಾ ಭಾಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಭಾಗ ಪೂರ್ತಿಯಾಗುವುದು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಯುಗಗಳ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಧ್ಯಾ ಭಾಗಗಳ ಸ್ವಭಾವವು ಇಲ್ಲಿ kvarter (ಚತುರ್ಥಾಂಶ) ಪ್ರಕಾರ ಉಳಿದಿದೆ; ಸಂಧ್ಯಾ ಭಾಗದ ಸ್ವಭಾವವು ಅದರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ kvarter ಪ್ರಕಾರ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ಸಂಧ್ಯಾ ಭಾಗದ ಕಾಲ ಬರುವಾಗ, ದುಷ್ಟ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಅವರ ಶಾಸಕನು ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಂದ್ರವಂಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಿತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಒಬ್ಬನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವನು ಸ್ವಯಂಭುವಿನ ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ kvarter ಭಾಗದಿಂದ ಮಾನವನಾಗಿ ಜನಿಸಿದ್ದನು. ಅವನು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷ ಪೂರೈಸಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಗೂಡುಗಳು, ರಥಗಳು, ಮತ್ತು ಆನೆಗಳ ಸೇನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಅನೇಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಸುತ್ತುವರಿದಿರುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಸಾವಿರಾರು ಮ್ಲೇಚ್ಛರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಶೂದ್ರ ವಂಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಲ್ಲ ರಾಜರನ್ನು ಕೊಂದು, ಎಲ್ಲ ವೇಶಧಾರಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವಾಮಿ ಆಗಿ. ಅತಿಯಾಗಿ ಧರ್ಮದ ಪಲ್ಲಟವಿಲ್ಲದವರನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೊಂದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ; ಮಿಶ್ರ ಜಾತಿಯವರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಕೊಂದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕ್ರಿಯೆಯ ಚಕ್ರವನ್ನು ಚಲಿಸಿ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿ, ಮ್ಲೇಚ್ಛರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಜೇಯನಾಗಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ವಾರ್ಟರ್ ಭಾಗದಿಂದ ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಮಾನವನಾಗಿ ಜನಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಿತಿ ಎಂಬ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ದೇವತೆ, ವಿಷ್ಣುವಾಗಿದ್ದನು. ಚಂದ್ರವಂಶದಿಂದ, ಕಾಲಿಯುಗ ಮುಕ್ತಾಯವಾದಾಗ, ಸ್ವಾಮಿ ತನ್ನ ಮೂರನೇ ಎಂಟನೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಕ್ರೂರ ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಜ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿರುತ್ತದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಆಕ್ರೋಶದಿಂದ, ಅವನು ಅನ್ಯಾಯವಾದ ಬಹುಮತದ ಅಸಹ್ಯರನ್ನುAlmost ಎಲ್ಲರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಯಮುನಾ ನದಿಗಳ ನಡುವೆ ವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಕೆಲವು ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಚಿವರು ಮತ್ತು ಸೇನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ರಾಜರನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ವಿದೇಶಿಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸಿ, ಯುಗದ ಸಂಧ್ಯಾ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಯುಗದ ಅಂತ್ಯವು ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ— ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪ ಜನ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದ್ದಾಗ, ಉಳಿದವರು ಲೋಭದಿಂದ ಹಿಡಿದು, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರೂ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ; ರಾಜನಿಲ್ಲದೆ, ಯುಗದ ನಿಯಮ ಪ್ರಕಾರ, ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಆಳುತ್ತದೆ. ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಭಯದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಜೀವದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ, ಸಂಪೂರ್ಣ ದಯೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಆಳವಾದ ದುಃಖದಲ್ಲಿ, ವೇದ ಮತ್ತು ಆಚಾರ ಸಂಹಿತೆ ನಾಶವಾದಾಗ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಸೀಮೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಹೊರಗಡೆಯಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯೂ ಲಜ್ಜೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಧರ್ಮ ನಾಶವಾಗಿ, ಶಕ್ತಿ ಕುಂದಿ, ಅವರು ಕುಗ್ಗಿ ಕೇವಲ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಜನ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ವಾದಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಬರದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ, ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ದೂರದೂರಿಗೆ ತಿರುಗಾಡಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಶವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಿ, ನದಿಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ಬಾವಿಗಳು, ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು. ಬಹಳ ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದು, ತೇನು, ಮಾಂಸ, ಬೇರಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳ ಮೇಲೆ ಬದುಕಿದರು; ಬೊಕ್ಕಸ, ಎಲೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮ ಧರಿಸಿ, ಯಜ್ಞ-ವಿಧಿಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಸಂಪತ್ತಿಲ್ಲದೆ. ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮದಿಂದ ತಪ್ಪಿಹೋಗಿ, ಭಯಾನಕ ಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದು, ಭಾರೀ ಪೀಡನೆ ಅನುಭವಿಸಿದರು. ವಯಸ್ಸು, ರೋಗ ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಆ ದುಃಖದಿಂದ ಚಿಂತನೆ ಉಂಟಾಯಿತು, ಆ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಸಮಾನತೆ ಹುಟ್ಟಿತು. ಸಮಾನತೆಯ ಚೇತನ ಜಾಗೃತವಾಗುತ್ತದೆ; ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಕಾಲಿಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದವರು ರೂಪವಿಲ್ಲದೆ, ನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಇದನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, ಅವರಿಗಾಗಿ ಯುಗವು ಒಂದು ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತದೆ; ಅವರ ಮನಸ್ಸು ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮದ್ಯಪಾನದಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಕೃತಯುಗದ ಚಕ್ರ ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತದೆ; ಅದು ಆರಂಭವಾದಾಗ, ಮತ್ತೆ ಕೃತಯುಗ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ಜನರು ನಂತರ ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಶೇಷವಾದ ಪೂರಣ ಜೀವಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಅದೆಷ್ಟೋ ಕಾಣದೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಏಳು ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ಋಷಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತಾರೆ: ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ವೈಶ್ಯರು ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರು, ಬೀಜ (ಸಂತಾನ)ಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಿಭಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಮಧ್ಯೆ ಏಳು ಋಷಿಗಳು ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಕೂಡ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮದ ಆಚಾರಗಳು, ವೇದ ಮತ್ತು ಆಚಾರ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ, ಎರಡು ರೀತಿಯು; ಆ ವಿಧಿಗಳು ಅವರಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದಾಗ, ಜನರು ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುಷ್ಠಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ವೇದ ಮತ್ತು ಆಚಾರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ rites ಪ್ರಕಾರ ಮಾಡಿದ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ, ಏಳು ಋಷಿಗಳು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಕೆಲವು ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಋಷಿಗಳು ಮಾನುವಿನ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲು ಉಳಿದಂತೆ. ಮೊದಲ ಮಳೆಯು ಕಾಡಿನ ಬೇರುಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಬೆಳವಣಿಗೆ ತರಿದಂತೆ, ಕಾಲಿಯುಗದ ಜನರಲ್ಲಿ ಕೃತಯುಗದ ಮೂಲವೂ ಹಾಗೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಯುಗಗಳ ಕ್ರಮವು ಒಂದೊಂದರ ನಂತರ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಮಾನ್ವಂತರದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂತೋಷ, ಆಯುಷ್ಯ, ಶಕ್ತಿ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಧರ್ಮ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಕಾಮ ಈ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೂರು ಭಾಗ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ.