ಕಾಲಚಕ್ರದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಜನರು ದ್ವಂದ್ವಗಳೆಂದರೆ ತಾಪ ಮತ್ತು ಶೀತ, ಸುಖ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳ ಅನುಭವದಿಂದ ಬಹಳ ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಇಚ್ಛಾಪೂರಕ ವೃಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಜೇನು ಹನಿ ಮಾಯವಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಜನರು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಜನರು ಜಗಳ, ಹಸಿವು ಮತ್ತು ದಾಹದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಧನೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅದರೊಂದಿಗೆ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಮಳೆ ಬಿದ್ದು, ಹೊಸ ಜೀವನೋಪಾಯ ಉದಯವಾಯಿತು. ಆ ಮಳೆಯಿಂದ ಹರಿವ ನೀರು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜಲಧಾರೆಗಳು ನಿರ್ಮಾಣವಾದವು. ನಿರಂತರ ಮಳೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹರಿವ ಜಲಧಾರೆಗಳು ಬೆಳೆಯಲು ಆರಂಭಿಸಿದವು; ಮಳೆ ಮತ್ತೆ ಬಿದ್ದಾಗ ನದಿಗಳು ಹರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದ ನೀರಿನ ಹನಿಗಳು, ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯಗಳಾಗಿ ರೂಪಗೊಂಡವು. ನಂತರ, ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಕಾರಗಳ, ಕಾಡು ಮತ್ತು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ, ಋತುಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೂ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣು ಕೊಡುವ ವೃಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಗಿಡಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಈ ವಿವಿಧ ವೃಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯಗಳು ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ನೀಡಿದವು. ಆ ಬಳಿಕ, ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಜನರಲ್ಲಿ ಕಾಮ ಮತ್ತು ಲೋಭ ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಲ್ಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರು ನದಿಗಳು, ಭೂಮಿ, ಪರ್ವತಗಳು, ವೃಕ್ಷಗಳು, ಗಿಡಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದರಿಂದ, ಆ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಕಾರಗಳ ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾ, ಭೂಮಿಗೆ ಸೇರಿಬಿಟ್ಟವು; ಈ ಕಾರಣದಿಂದ, ಔಷಧಿಗಳು ಪಿತಾಮಹನಾಗಿದ್ದವು. ಪಿತಾಮಹನು (ಬ್ರಹ್ಮನು) ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಾಲು ಹೀರುವಂತೆ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು, ಆ ಬಳಿಕ ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕೃಷಿಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಯಿತು. ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಜನರು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು; ಈ ಕೃಷಿಯೇ ಜೀವನೋಪಾಯ ಮತ್ತು ಆಹಾರೋಪಾಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಸಸ್ಯಗಳು ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ; ಆಗ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮತ್ತು ಕೈಯಿಂದ ಬೆಳೆದ ಅನೇಕ ಸಸ್ಯಗಳು ಉದಯವಾಗಿದವು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲೂ, ಜನರು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಹಿಡಿದು, ಪುತ್ರರು, ಪತ್ನಿಗಳು, ಸಂಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಬಲವಂತವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸಮಿತಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ ದೇವರು, ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಕಷತ್ರಿಯರನ್ನು ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಜೀವನೋಪಾಯ ಮತ್ತು ಆಚಾರದಿಂದ ವಿಶ್ವಾತ್ಮನು ಸ್ವಯಂ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದ ಪ್ರಾರಂಭವೂ ಕ್ರಮೇಣ ನಡೆಯಿತು; ಕೆಲ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ಪಶುಯಜ್ಞವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ, ವಿಶ್ವದ್ರಷ್ಟಾ ವಿಷ್ಣು, ಬಲದಿಂದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು; ದ್ವಿಜರು ಅದನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು, ಬಳಿಕ ಯಜ್ಞವು ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಯಿತು. ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲೂ, ಜನರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಉದಯಿಸಿದವು; ಮನಸ್ಸು, ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ವಚನದಿಂದ ಜೀವನೋಪಾಯವು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು. ಆಗ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ದೇಹದ ಕಷ್ಟದಿಂದ, ಕ್ರಮೇಣ ಲೋಭ, ವೇತನ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯಗಳು ಉದಯವಾದವು. ವೇದಶಾಖೆಗಳ ಪ್ರಸಾರ, ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲ, ವರ್ಣ-ಆಶ್ರಮಗಳ ನಾಶ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ ಕೂಡ ಸಂಭವಿಸಿದವು. ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಾಮ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಮಾದಕತೆ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದವು; ವೇದವನ್ನು ವ್ಯಾಸನು ದ್ವಾಪರ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದರು. ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವೇದವು ನಾಲ್ಕು ವಿಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿತ್ತು; ಆಯುಷ್ಯ ಕುಂದಿಸುವುದರಿಂದ, ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಯಿತು. ಪುನಃ, ಋಷಿಗಳ ಪುತ್ರರಿಂದ, ಮನಃಪೂರ್ವಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳಿಂದ, ಮಂತ್ರಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗಳು, ಸ್ವರ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳಿಂದ ವಿಭಜನೆಗಳು ಉದಯವಾದವು. ಋಕ್, ಯಜುಸ್ಸು, ಸಾಮನ್ಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು; ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿತ ರೂಪಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ-ತಮ್ಮ ಋಷಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗಳು, ಕಲ್ಪಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು — ಕೆಲವರು ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿದರು, ಇತರರು ಹಿಂದಿನವನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ಕಾಲದ ಭಾರದಿಂದ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು: ಬ್ರಾಹ್ಮ, ಪಾದ್ಮ, ವೈಷ್ಣವ, ಶೈವ, ಭಾಗವತ ಮೊದಲಾದವು; ಭವಿಷ್ಯ, ನಾರದ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ, ಆಗ್ನೇಯ, ಬ್ರಹ್ಮವೈವर्त, ಲೈಂಗ, ವಾರಾಹ; ವಾಮನ, ಕೂರ್ಮ, ಮಾಥ್ಸ್ಯ, ಗಾರುಡ, ಸ್ಕಾಂದ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ — ಇವುಗಳ ವಿಭಜನೆಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಲೈಂಗ ಪುರಾಣವು ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಮನು, ತ್ರಿ, ವಿಷ್ಣು, ಹಾರಿತ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಉಶನಸ್, ಅಂಗಿರಸ್, ಯಮ, ಆಪಸ್ತಂಬ, ಸಂವರ್ತ, ಕಾತ್ಯಾಯನ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಪರಾಶರ, ವ್ಯಾಸ, ಶಂಖ, ಲಿಖಿತ, ದಕ್ಷ, ಗೌತಮ, ಶಾತಾತಪ, ವಸಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರ ಸಾವಿರಾರು ರೂಪಗಳು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬರ, ಮರಣ, ರೋಗ ಮತ್ತು ಇತರ ಪೀಡನೆಗಳು ಕೂಡ ಉದಯಿಸಿದವು. ವಚನ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ದುಃಖಗಳಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯ ಉಂಟಾಯಿತು; ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯ ವಿಚಾರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ವಿಚಾರದಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯ, ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ದೋಷದ ಅನುಭವ, ದೋಷದ ಅನುಭವದಿಂದ ಜ್ಞಾನವು ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸಿತು. ಈ ವರ್ತನೆ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ; ಮೊದಲ ಯುಗದಲ್ಲಿ (ಕೃತಯುಗ) ಧರ್ಮವಿತ್ತು, ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು. ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿತು, ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ತಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾಯಾಮಸು, ತಪಸ್ವಿಗಳ ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡ ಪುರುಷರು ಇಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅಜಾಗ್ರತೆ, ರೋಗ, ನಿರಂತರ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಭಯ, ಭಯಾನಕ ಬರಭಯ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಗೊಂದಲ ಪ್ರಬಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲ, ಅಧರ್ಮ ಪ್ರಬಲವಾಗುತ್ತದೆ; ಅಧರ್ಮಿಗಳು ಅಸಂಯಮಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಬಹು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಪ ಬುದ್ಧಿಯವರು. ಲೋಭಿಗಳು ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡುತ್ತಾರೆ; ತಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಸಂತಾನವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಕೆಟ್ಟ ಕೃತ್ಯ, ದಾರಿದ್ರ್ಯ, ಕೆಟ್ಟ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಪಕ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಯುಗಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮಾನವರ ಜೀವನ, ಧರ್ಮ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಕುಂದುಹೋಗುತ್ತಾ, ಪುರಾತನ ಕಾಲದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ನಾವು ಆ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಪೋಷಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.