ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಆ ಮನೆಮರಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾದವು. ಅವುಗಳ ನಾಶದಿಂದ ಜನರು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದರು; ಆಗ ಅವರು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಸರ್ಗದಿಂದ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಸತ್ಯದ ಪರಮ ಭಕ್ತರಾದವರು ಆ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಅವರಿಗಾಗಿ ಮನೆಮರಗಳು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಆ ಮರಗಳಿಂದ ಬಟ್ಟೆ, ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದವು; ಮತ್ತು ಅವರಿಗಾಗಿ ಸುಗಂಧ, ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ರುಚಿಯುಳ್ಳ ವಸ್ತುಗಳು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದವು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಚ್ಛದಲ್ಲಿಯೂ ಭೂಮಿಯಷ್ಟು ಬಲವಾದ ಜೇನು ಇದ್ದಿತು; ಆ ಜೇನುಗಳಿಂದ ಅವರು ಸದಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸಿದರು. ಆ ಸಾಧನೆಯಿಂದ ಜನರು ಹರ್ಷದಿಂದ, ಪೋಷಿತವಾಗಿ, ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದರು; ಆದರೆ ಕೆಲ ಕಾಲದ ನಂತರ, ಆಮೇಲೆ ಅವರು ಪುನಃ ಲೋಭದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರು ಆ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಜೇನುಗಳನ್ನು ಬಲವಂತದಿಂದ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡರು; ಆ ರೀತಿಯ ವರ್ತನೆಯಿಂದ, ಪುನಃ ಲೋಭದಿಂದ, ಇಚ್ಛಾಮರಗಳು ಮತ್ತು ಜೇನುಗಳು ಇಲ್ಲ-ಅಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದವು. ಸಮಯದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಆ ಸಾಧನೆಯು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿತು. ಟ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ದ್ವಂದ್ವಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು—ತೀವ್ರವಾದ ತಂಪು, ಮಳೆ ಮತ್ತು ಬಿಸಿಲು; ಇದರಿಂದ ಜನರು ಬಹಳ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು. ಆ ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಬಳಲಿದ ಜನರು ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಮುಚ್ಚಳಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು; ಆ ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಹಿಂದೆ ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಆದರೆ ಆಮೇಲೆ, ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ವಾಸಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಆ ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ, ಅವರು ಜೀವನೋಪಾಯದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು; ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛಾಮರಗಳು ಮತ್ತು ಜೇನುಗಳು ನಾಶವಾಗಿದ್ದವು. ಜನರು ಜಗಳ, ದಾಹ ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲಿದಾಗ, ಟ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಧನೆ ಅವರಿಗಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವನೋಪಾಯದ ಮಾರ್ಗವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಬೇಕಾದಂತೆ ಮಳೆಯು ಸುರಿಯಿತು; ಆ ಮಳೆಯಿಂದ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜಲಾಶಯಗಳು ಜನರಿಗೆ ಲಭಿಸಿದವು. ನಿರಂತರ ಮಳೆಯಿಂದ ಹರಿವ ಜಲಧಾರೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು; ಎರಡನೇ ಬಾರಿ ಮಳೆಯು ಸುರಿದಾಗ ನದಿಗಳು ಹರಿಯಲು ಆರಂಭಿಸಿದವು. ಆ ನೀರಿನ ಹನಿಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಾಗ, ನೀರು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಔಷಧಿ ಸಸ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಅನಂತರ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳ ಚಿಕ್ಕ-ದೊಡ್ಡ, ಕಾಡು-ಗೃಹ, ಋತುಸಮಾನ, ಹೂವು-ಹಣ್ಣು ಕೊಡುವ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಗುಡಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಈ ವಿಧಗಳ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧಿ ಸಸ್ಯಗಳು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದವು; ಮತ್ತು ಈ ಔಷಧಿಗಳಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಟ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದರು. ಆಮೇಲೆ, ಪುನಃ ಕಾಮ ಮತ್ತು ಲೋಭವು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ, ಟ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ನಂತರ, ಅವರು ನದಿಗಳು, ಹೊಲಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಮರಗಳು, ಗುಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧಿ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಲಾ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬಲವಂತದಿಂದ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡರು. ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಔಷಧಿ ಸಸ್ಯಗಳು ನಾಶವಾದವು; ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಅವು ಭೂಮಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡವು; ಹೀಗಾಗಿ "ಔಷಧ್ಯಃ" ಎಂಬುದು ಪಿತಾಮಹನಾಗಿದ್ದುದು. ಪಿತಾಮಹನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಶ್ರಮದಿಂದ ಹಾಲು ಹಾಯಿಸಿದನು; ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಔಷಧಿ ಸಸ್ಯಗಳು ಉಳುಮೆಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ಪೋಷಣೆಗೆ ಆಸೆಗೊಂಡ ಜನರು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರಮದಿಂದ ತೊಡಗಿದರು; ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಜೀವನೋಪಾಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯನ್ನು ಜೀವನೋಪಾಯದ ಮಾರ್ಗ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆ ಸಸ್ಯಗಳು ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ; ಆಗ ಅನೇಕ ಜಲಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪೋಷಿತ ಸಸ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಅಲ್ಲಿ ಕೂಡ, ಎಲ್ಲರೂ ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡರು, ಕೋಪದಿಂದ ಆವರಿತರಾಗಿ, ಪುತ್ರ, ಪತ್ನಿ, ಧನವನ್ನು ಯುಗದ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬಲವಂತದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಎಲ್ಲದರ ಗಡಿ ಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ, ಇದನ್ನು ತಿಳಿದ ಕರ್ತನು, ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇವರು, ಹಾನಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು; ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಜೀವನೋಪಾಯದಿಂದ, ಜಗದಾತ್ಮನು ಸ್ವತಃ ಕ್ರಮವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು. ಟ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದ ಪ್ರಾರಂಭವೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಡೆಯಿತು; ಅಲ್ಲಿಯ ಕೆಲವು ಧರ್ಮಾತ್ಮರು ಪಶುಯಜ್ಞವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಮೇಲೆ, ವಿಶ್ವವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ವಿಷ್ಣುನು ಬಲವಂತದಿಂದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು; ದ್ವಿಜರು ಅದನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು, ನಂತರ, ಹೇ ಸಜ್ಜನನೇ, ಅದು ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಡೆಯಿತು. ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಜನರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು; ಮನಸ್ಸು, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಮಾತಿನಿಂದ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಕಷ್ಟದಿಂದ ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು. ಆಮೇಲೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ದೇಹದ ಕಷ್ಟದಿಂದ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಲೋಭ, ವೇತನ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ವೇದ ಶಾಖೆಗಳ ವಿಸ್ತಾರ, ಧರ್ಮಗಳ ಗೊಂದಲ, ವರ್ಣ-ಆಶ್ರಮಗಳ ನಾಶ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವೂ ಉಂಟಾಯಿತು. ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಾಮ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಮಾದಕತೆ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದವು; ವೇದವು ದ್ವಾಪರ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸರು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದರು. ಟ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ವೇದವು ನಾಲ್ಕು ವಿಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿತ್ತು; ಆಯುಷ್ಯ ಕುಂದಿದ ಕಾರಣ, ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಯಿತು. ಪುನಃ, ಋಷಿಗಳ ಪುತ್ರರಿಂದ, ಮನಃಪೂರ್ವಕ ಭಿನ್ನತೆಯಿಂದ, ಮಂತ್ರಗಳ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ವಿಭಾಗಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಋಕ್, ಯಜುಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಾಮನ್ಗಳ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು; ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕೃತ ರೂಪಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅವರ ತಮ್ಮ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗಳು, ಕಲ್ಪಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು—ಕೆಲವರು ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರೆದರು, ಇತರರು ಹಳೆಯವುಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದರು. ಇತಿಹಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ಕಾಲದ ಭಾರದಿಂದ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು: ಬ್ರಾಹ್ಮ, ಪಾದ್ಮ, ವೈಷ್ಣವ, ಶೈವ ಮತ್ತು ಭಾಗವತವೂ ಇದೆ. ಭವಿಷ್ಯ, ನಾರದ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ, ಆಗ್ನೇಯ, ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ, ಲೈಂಗ ಮತ್ತು ವಾರಾಹವೂ ಇದೆ. ವಾಮನ, ಕೂರ್ಮ, ಮಾಮತ್ಸ್ಯ, ಗಾರುಡ, ಸ್ಕಾಂದ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ—ಹೀಗೆ ಅವುಗಳ ವಿಭಾಗಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಲೈಂಗ ಪುರಾಣವು ಶುಭಕರ ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮನು, ತ್ರಿ, ವಿಷ್ಣು, ಹಾರಿತ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಉಶನಸ್ ಮತ್ತು ಅಂಗಿರಸ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜನರ ಜೀವನ, ಧರ್ಮ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ವಿಭಾಗಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕಥೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ.