ಸರ್ವಭೂತಗಳ ಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಸತ್ತ್ವದಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮರೂಪಿಯಾದ ಪರಮೇಶ್ವರನು, ಮಹಾತ್ಮನು, ಪರಮಾತ್ಮನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನಾದ ಸ್ವಾಮಿಯು ಅವಿಭಜ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಅಮೃತದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪಾರಿಜಾತ ಕ್ಷೀರಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಿ ಮಾತನಾಡಿದನು. "ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಹಳೆಯದಂತೆ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ನೀನೆ," ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಆ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಭಗವಂತನು ಸ್ಮಿತಮಾಡಿ, ಪಿತಾಮಹನನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಿದನು. ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಶ್ರೀಹರಿಯು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ನೋಡಿ ಸ್ಮಿತಮಾಡಿದನು; ನಂತರ ಅವನು ಆ ಅಂಡಜಾತನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಆಗ ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನೊಳಗೆ ಲೀನನಾದನು. ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಿಂದ ಅಚ್ಯುತನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಹೀಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಗೊಂಡ ಹರಿಯು ಅವನ ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತನು. ಈ ನಡುವೆಯೇ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲಭೂತನಾದ ರುದ್ರನು, ಮೊದಲೇ ನೀಡಿದ್ದ ವರದಂತೆ ಭಯಾನಕ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು. ವಿಶ್ವದ ಆತ್ಮರೂಪಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವು, ಪರಮೇಶ್ವರನು, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಹರಿಯವರಿಗೆ ಅಪೂರ್ವ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಲು ಅಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದನು. ಆಗ ಆ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಕಾಲಾಗ್ನಿಯಂತೆ ಕಾಣುವ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲಭೂತನಾದ ಭವನನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಿ, ಆ ಭಯಾನಕ ಜಟಾಧಾರಿಯನ್ನು ದೂರದಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ವರಪ್ರದಾತನಾದ ಶರ್ವನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಭಗವಂತನಾದ ಭವನು ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಲೋಕನಾಥನಾದ ಜನಾರ್ದನನಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನು ತೋರಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅದೆಡೆಗೆ ಅಂತರಧಾನವಾದನು. ಮಹಾದೇವನು ಅಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಧಾನವಾದ ಬಳಿಕ, ಜನಾರ್ದನನು ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಕಮಲಜನನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು: "ಪರಮೇಶ್ವರನು, ವಿಶ್ವನಾಥನು, ಶಂಕರನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನು; ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಒಡೆಯನು, ನಮಗೆ ಆಶ್ರಯಸ್ಥಾನವಾದ ಮಹೇಶ್ವರನು. ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ನಾನು ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಶಂಕರನ ಎಡಭಾಗದಿಂದ ಜನಿಸಿದ್ದೇನೆ, ನೀನು ಭವನ ದಹಿನಭಾಗದಿಂದ ಜನಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ನನ್ನನ್ನು ಮುಖ್ಯ ತತ್ತ್ವ, ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅಜ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ನಿನ್ನನ್ನು ಪುರುಷ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಹಾದೇವನು ನಮ್ಮಿಬ್ಬರಿಗೂ ಕಾರಣ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯ, ಅವಿನಾಶಿಯ ಸ್ವಾಮಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ." ನಂತರ ಆ ಅಮೃತಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಕಮಲಜನನ ಬ್ರಹ್ಮನು, ವರಪ್ರದಾತನಾದ ಪೂಜ್ಯ ರುದ್ರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು. ಜನಾರ್ದನನು ಹಂಸರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಳೆಯದಂತೆ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದನು. ಭಗವಂತನು ನದಿಗಳು, ಹೊಳೆಯು, ಸಾಗರಗಳು ಮೊದಲಾದವುಗಳನ್ನು ಮೊದಲಿನಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮತಟ್ಟಾಗಿ, ಗುಂಡಿ-ಬೆಟ್ಟಗಳಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಅವನು ಪರ್ವತರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಭೂಲೋಕದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮೊದಲಿನಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯು, ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಮೊದಲು ಅಂಡಜಾತ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಸ್ವಾಮಿ, ದಯಾಮಯ ಮತ್ತು ನಿರಾಶನಾಗಿ, ಮೊದಲಿಗೆ ಸನಂದ ಮತ್ತು ಸನಕನನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನು ಸನಾತನನನ್ನು, ಸತ್ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನನ್ನು, ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೇ ಪಡೆದವನನ್ನು, ಹಾಗೂ ಮರೀಚಿ, ಭೃಗು, ಅಂಗಿರಸ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ ಮತ್ತು ಕ್ರತು ಇವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನು ಯೋಗಬಲದಿಂದ ದಕ್ಷ, ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮಿಯು ಸಂಕಲ್ಪ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಕೂಡಾ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳನ್ನು ಅವ್ಯಕ್ತಜನನ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸನಾತನನು ಋಭು ಮತ್ತು ಸನತ್ಕುಮಾರನನ್ನು ಕೂಡಾ ಉತ್ಪನ್ನಗೊಳಿಸಿದನು. ಆ ಇಬ್ಬರೂ ದಿವ್ಯರು, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸಿದವರು, ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಜ್ಞಾನಪೂರ್ಣರು, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕರು. ಹೀಗೆ, ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಥಮ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಕಮಲಜನನ ಬ್ರಹ್ಮನು ಯುಗಧರ್ಮಗಳನ್ನೂ, ಸರ್ವಲೋಕದ ಕ್ರಮವನ್ನೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಇದನ್ನು ಶಕ್ರನು ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ಕೇಳಿದ ನನ್ನ ತಂದೆಯಾದ ಮಹರ್ಷಿ ಮತ್ತೆ ದೇವೇಂದ್ರನಿಗೆ ಕೈಮುಗಿದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು: "ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಶಕ್ರಾ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜಿತ, ಶಚೀಪತಿ, ವಿಶ್ವನಾಥ, ಸಹಸ್ರನೇತ್ರ, ಮಹಾಸ್ವಾಮಿ! ಕಮಲಜನನನು ಯುಗಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು? ನಾನು ಕೈಮುಗಿದು ಕೇಳುತ್ತಿರುವೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳು." ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಶಿಲಾದನ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ದೇವೇಂದ್ರನು ಯುಗಧರ್ಮಗಳ ವಿವರವನ್ನು, ತಾನೇ ಕಂಡಂತೆ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದನು: "ಮೊದಲು ಕೃತಯುಗ, ನಂತರ ತ್ರೇತಾಯುಗ, ಆಮೇಲೆ ದ್ವಾಪರಯುಗ ಮತ್ತು ತಿಷ್ಯ (ಕಲಿಯುಗ) ಎಂದು ಈ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳು ಇವೆ ಎಂದು ತಿಳಿ. ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಸತ್ತ್ವಗುಣ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ, ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ರಾಜಸ್ಸು, ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ರಾಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸು ಎರಡೂ ಇರುತ್ತದೆ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ತಮೋಗುಣ ಹೆಚ್ಚು; ಹೀಗೆ ಯುಗಗಳ ಸ್ವಭಾವ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ, ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಪೂಜೆ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ದಾನ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಶಂಸಿತ. ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿವೆ; ಅವನ ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲವೂ ಹಾಗೆ, ಸಂಧ್ಯಾಂಶವೂ ಹಾಗೆ. ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಲು ತಿನ್ನುವವರ ಆಯುಷ್ಯವೂ ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಎಂದು ತಿಳಿ. ನಂತರ, ಕೃತಯುಗ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಧ್ಯಾ ಭಾಗ ಮುಗಿದಾಗ, ಯುಗಧರ್ಮಗಳ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗ ಕಡಿಮೆ, ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಅರ್ಧ, ತಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅರ್ಧ. ಮೂರುಶೆ, ಎರಡುಶೆ, ಒಂದುಶೆ ವರ್ಷಗಳೇ ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲಗಳು, ಸಂಧ್ಯಾಂಶಗಳೂ ಹಾಗೆ; ಪ್ರತಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಾದ ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ; ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ, ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ. ತಿಷ್ಯ (ಕಲಿಯುಗ) ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕಾಲುಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಕೇವಲ ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ಉಳಿದಿರುತ್ತದೆ; ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿ ನೇರವಾಗಿದ್ದು, ಪೋಷಣೆಯೂ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ." ಹೀಗೆ, ದೇವತೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಯುಗಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಮಹೇಶ್ವರರ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು.