ಪರಮೇಶ್ವರನಿಗೆ ಕೃಪೆ ತೋರಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ಕ್ಷುಪ ಎಂಬ ರಾಜನು ತನ್ನ ಭಕ್ತಿಯ rarity ಕುರಿತು Twice-born (ದ್ವಿಜ) ಶ್ರೇಷ್ಠರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಭಕ್ತಿಯು ದುಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿದೆ, ನನ್ನಂತಹ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ.” ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ತಪಸ್ಸಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ದಧೀಚಿ ಮುನಿಯು, ರಾಜನನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಶಾಪಿಸಿದನು. ದಧೀಚಿಯು ರುದ್ರನ ಕೋಪದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅಗ್ನಿಗೆ ದೇವತೆಗಳು, ಇಂದ್ರ ಹಾಗೂ ಮಹರ್ಷಿಗಳು—all of them, including ವಿಷ್ಣು—ವಿನಾಶವಾಗಲಿ ಎಂದು ಶಾಪಿಸಿದನು. ಈ ಶಾಪವು ದಕ್ಷನ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಹಾತ್ಮರಾದ ದಕ್ಷನ ಪವಿತ್ರ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಕ್ಷುಪನಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ನಂತರ ದಧೀಚಿಯು ಕ್ಷುಪನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಮತ್ತೆ ಹೇಳಿದನು: “ರಾಜಾ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ರಾಜರು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳು ಪೂಜಿಸಬೇಕಾದರೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮಾತ್ರ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಂತರು.” ಹೀಗಾಗಿ, ದಧೀಚಿಯು ತನ್ನ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು; ಕ್ಷುಪನು ದಧೀಚಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಆ ಸ್ಥಳವೇ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥವಾಗಿ “ಸ್ಥಾನೇಶ್ವರ” ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು; ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪಿದವರು ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಷುಪ ಮತ್ತು ದಧೀಚಿಯ ನಡುವಿನ ವಿವಾದ ಮತ್ತು ದಧೀಚಿಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನೂ, ಭವ (ಶಿವ)ನ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನೂ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು. ಯಾರು ಈ ದೈವಿಕ ವಿವಾದವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಅಕಾಲಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ದೇಹದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪಠಿಸಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವರಿಗೂ, ಮರಣದ ಭಯ ಎಂದಿಗೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಇದಾದ ನಂತರ, ಮಹರ್ಷಿಯು ಕೇಳಿದನು: “ನೀವು ಹೇಗೆ ಉಮಾದೇವಿಯ ಪತಿ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಿರಿ? ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ; ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸಿ, ಸ್ವಾಮೀ.” ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ, ನಾನು ಹೇಳಿದೆ: “ನನ್ನ ತಂದೆ ಶಿಲಾದನು, ಮಹರ್ಷಿಯೆ, ಸಂತಾನಕ್ಕಾಗಿ ಬಹು ಕಾಲ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು; ಅವನು ಅಂಧನಾಗಿದ್ದರೂ, ಧೈರ್ಯದಿಂದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ಅವನ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ತೃಪ್ತನಾದ ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕ, ವಜ್ರಧಾರಿ ದೇವರು, ಅವನಿಗೆ ‘ನಾನು ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ವರವನ್ನು ಕೇಳು’ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಹರಿ (ವಿಷ್ಣು)ನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿದನು: “ಸ್ವಾಮೀ, ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವರೇ, ನಾನು ಗರ್ಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟದ, ಮರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಮಗುವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.” ಆಗ, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ದೇವರು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಓ ಮುನಿ, ನಾನು ಗರ್ಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ, ಮರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟ ಮಗುವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ; ಮರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಮಗುವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.” “ಬ್ರಹ್ಮಾದೇವರೂ ಗರ್ಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟದ, ಮರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತ ಮಗುವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಇತರರು ಹೇಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ? ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಕೂಡ ಮರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತನಲ್ಲ; ಅವನು ಗರ್ಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ, ಅಂಡದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ, ಕಮಲದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಮಹಾತ್ಮ.” “ಮಹೇಶ್ವರನ ಮಗನಾದ ಗಂಭೀರ ಶಕ್ತಿಯು, ಭವಾನಿಯ ಮಗ, ಅವನ ಆಯುಷ್ಯವೂ ಎರಡು ಪರಾರ್ಧಗಳಿಗೆ ಸಮನಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ कल्पಗಳ ದಿನಗಳು ಕಳೆದಿವೆ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಉಳಿದ ಆಯುಷ್ಯವೂ ಅದೇ.” “ಆದ್ದರಿಂದ, ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಗರ್ಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟದ, ಮರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತ ಮಗುವಿನ ಆಶೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನೀನಿಗೆ ಸಮನಾದ ಮಗುವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು.” ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ, ಧರ್ಮಾತ್ಮರಾದ ನನ್ನ ತಂದೆ ಶಿಲಾದನು, ಮತ್ತೆ ಶಚೀಪತಿಯು (ಇಂದ್ರ)ನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿದನು: “ಸ್ವಾಮೀ, ನಾನು ಗರ್ಭವಿಲ್ಲದೆ ಹುಟ್ಟಿದವರ, ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರ, ಮಹೇಶ್ವರನ ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಹುಟ್ಟಿನ ಕುರಿತು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.” “ಮಹೇಂದ್ರನ ವಂಶದಲ್ಲಿ, ನಾರದರಿಂದ, ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಈ ಕುರಿತು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ—ಇದು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಹೇಳಿ.” “ದಕ್ಷಿಣಿಯು ದಕ್ಷನ ಪುತ್ರಿ; ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇವರು ಅವಳ ಮಗ; ಅವಳು ಹೇಗೆ ಸುವರ್ಣಗರ್ಭದ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ? ಆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯು ಹೇಗೆ ಅವಳ ಮಗನಾಗಿದ್ದಾನೆ?” “ನೀನು ಸಂಶಯಿಸುವುದು ಯುಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ; ನಾನು ಕಾರಣವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಪುರುಷकल्पದಲ್ಲಿ, ಈ ಘಟನೆ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನ ಕುರಿತು ಸಂಭವಿಸಿತು.” “ಪರಮೇಶ್ವರನಾದ ಜನಾರ್ದನನು, ವಿಶ್ವದ ಸ್ವಾಮೀ, ಮೆಘವಾಹನ कल्पದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.” “ದೈವಿಕ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ನಾರಾಯಣನು ಮেঘವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡು, ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಧರಿಸಿದನು.” “ಹರಿಯು ತನ್ನೊಳಗೆ ಇರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಶಂಕರನು, ಮಹಾದೇವನು, ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ನೀಡಿದನು.” “ಆಗ, ಆ कल्पವನ್ನು ಮೆಘವಾಹನ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು; ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನು ಅವನ ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು.” “ಜನಾರ್ದನನ ಮಗನು, austerity ಮೂಲಕ ಶಂಕರನನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಹೇಳಿದನು: ‘ನಿನ್ನ ಎಡಭಾಗದಿಂದ ವಿಷ್ಣು ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಬಲಭಾಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ.’” “ನನ್ನೊಂದಿಗೆ, ಅಚ್ಯುತನು (ವಿಷ್ಣು) ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಅವನು ಜಗತ್ತಿನ ತಾತ್ಪರ್ಯವಾದುದರಿಂದ, ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಆಗಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ದಿನ-ರಾತ್ರಿ ಧರಿಸಿದನು.” “ವಿಷ್ಣು, ದೇವತೆಗಳ ದೇವ, ಜಗತ್ತಿನ ಗುರು, ನಿನ್ನನ್ನು ತಂದನು; ಓ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಭಕ್ತ, ಶಂಕರ, ನಾರಾಯಣನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ.” “ಕೃಪೆ ತೋರಿಸು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡು, ನೀನು ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ; ಆಗ, ಈ ವರವನ್ನು ಪಡೆದು, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನಿಂದ ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು.” “ಅವನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಹೋಗಿ, ಒಂದು ಸಮುದ್ರದ ಶುದ್ಧ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ, ಭಯಂಕರ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ, ಪರಮ ಪುರುಷನನ್ನು ಕಂಡನು.” “ಆ ದೈವಿಕ ಸ್ಥಳವು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಅಪ್ರಾಪ್ಯ, ಧರ್ಮಾತ್ಮರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾಪ್ಯ, ಸನಕಾದಿಗಳು ಕೂಡ ನೋಡಲಾಗದಂತಹುದು.” “ಅಹೋ, ಅವನು ಜಗತ್ತಿನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪುರುಷನನ್ನು, ಅನಂತ ನಾಗದ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ, ಕಮಲದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನನ್ನು ಕಂಡನು.” “ಶಂಕು, ಚಕ್ರ, ಗದಾ, ಕಮಲವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತ, ಚಂದ್ರದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ.” “ಶ್ರೀವತ್ಸ ಚಿಹ್ನೆ ಹೊಂದಿರುವ ದೇವರು, ದಯಾಮಯವಾದ ಮುಖ, ಜನಾರ್ದನ, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಕೈಗಳ ಮೃದು ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಕಮಲಪಾದಗಳು ಕೆಂಪಾಗಿದ್ದವು.” “ಪರಮಾತ್ಮನು, ಸ್ವಾಮೀ, ಕಾಲರೂಪದ ಅಂಧಕಾರ, ರಾಜಸ ಗುಣದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆಟವನ್ನು ಆರಂಭಿಸುವನು.” ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಥೆಯು, ದೇವತೆಗಳ, ಮಹರ್ಷಿಗಳ, ಪರಮೇಶ್ವರನ ಮಹಿಮೆಯು, ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಗಂಭೀರ ಸತ್ಯಗಳು, ಶಿವ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಾತ್ಮ್ಯ, ದಧೀಚಿಯ ಶಾಪ ಮತ್ತು ಕ್ಷುಪನ ವಿವಾದ—all woven together—ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು.