ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ನಿರರ್ಥಕವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಮತ್ತು ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದಲೂ ಎಲ್ಲಾ ಅಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಉತ್ಪಾದಿಸಿದನು. ಆಗ, ಅವಿನಾಶಿ ದೇವತೆಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನೆರವಾಗಿ ಬಂದರು; ಆ ಮಹಾಬಲಿಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೊಬ್ಬನ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮುಂದಾದರು. ಇದನ್ನು ಕಂಡ ದಧೀಚಿ, ಕೆಲವು ಕುಶಗಸನ್ನು ತೆಗೆದು ಭವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಿಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ವಜ್ರಾಯುಧವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯವಾದ ತ್ರಿಶೂಲವು ಪ್ರकटವಾಯಿತು; ಅದು ಯುಗಾಂತ್ಯದ ಅಗ್ನಿಯಂತು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಳಯಾಗ್ನಿಯಂತೆ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಭಸ್ಮಮಾಡಲು ಉತ್ಸುಕವಾಗಿತ್ತು. ಇಂದ್ರ, ನಾರಾಯಣ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಆಯುಧಗಳು ಆ ತ್ರಿಶೂಲಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದವು. ದೇವತೆಗಳ ಶಕ್ತಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕುಸಿದುಹೋಯಿತು; ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಓಡಿ ಹೋದರು. ಆಗ ಪುಣ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ವಿಷ್ಣು, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ತನ್ನದೇ ದೇಹದಿಂದ ಅನೇಕ ಲಕ್ಷಾಂತರ ದಿವ್ಯ ಸೇನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅವನಂತೆಯೇ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ದಧೀಚಿ ಮಹರ್ಷಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವರು, ಆ ಎಲ್ಲ ಸೇನೆಯನ್ನು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಸ್ಮಮಾಡಿದರು. ಪುನಃ, ಆಶ್ಚರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಹರಿಯು ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಧೀಚಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಆ ಹರಿಯ ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಆ ಮಹರ್ಷಿ ದಧೀಚಿ ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪು, ಅನೇಕ ರುದ್ರರ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮೂಹಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಅಲ್ಲದೆ, ಆ ವಿಶ್ವರೂಪದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಕೂಡ ನೋಡಿದರು; ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ಚ್ಯವನನು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು. ಅವನು ವಿಶ್ವನಾಥನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು, ಅವ್ಯಯನಾದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಆ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಿಶ್ವರೂಪದ ಮೇಲೆ ಜಲಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿ, ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಮೋಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು, ಮಹಾಬಾಹು; ಕಾಣುವ ಎಲ್ಲವೂ ಮಾಯೆಯಾಗಿದೆ. ಮಧವ, ಸಾವಿರಾರು ವಿಧದ ಜ್ಞಾನಗಳು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿವೆ. ನನ್ನಲ್ಲಿಯೇ, ನೀನು, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ರುದ್ರನೊಡನೆ, ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡು; ನಾನಿನಗೆ ದಿವ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ.” ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಆ ಮಹರ್ಷಿ ತನ್ನದೇ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೋರಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲವಾದ ಹರಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿದರು: “ಈದು ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದೋ, ಮಂತ್ರಬಲದಿಂದೋ, ದ್ರವ್ಯಬಲದಿಂದೋ, ಧ್ಯಾನಶಕ್ತಿಯಿಂದೋ ಉಂಟಾದುದೇ, ವಿಷ್ಣುವೇ?” “ಆದರೆ, ಈ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನೀನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮುಂದಾಗಬೇಕು.” ಎಂದು ದಧೀಚಿಯು ಹೇಳಿದರು. ಅವನ ಅದ್ಭುತ ವೈಭವವನ್ನು ಕಂಡು ಮತ್ತು ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ದೇವತೆಗಳು ಪುನಃ ಓಡಿ ಹೋದರು. ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನಾದ ಲೋಕನಾಥನು, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ತಡೆಯಲು ಮುಂದಾದನು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವನಿಂದ ಸೋತ ವಿಷ್ಣು, ಮಹರ್ಷಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು. ಕ್ಷುಪನು, ದುಃಖದಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಬೇಗ ದಧೀಚಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ದುಃಖದಿಂದ ಬೇಡಿಕೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು: “ದಧೀಚಿ, ದಯಮಾಡು ದೇವಾ; ನಾನು ಮಾಡಿದವು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಆಗಿತ್ತು, ಸ್ನೇಹಿತನೆ. ನೀನು ರುದ್ರಭಕ್ತನಾಗಿರುವಾಗ, ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ನಿನಗೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಕ್ಷಮಿಸು.” “ಪರಮೇಶ್ವರಾ, ದುಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಅಪರೂಪ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ. ನನ್ನಂತಹ ಅಧಮ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ದೊರೆಯುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ.” ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತಪಸ್ವಿಯಾದ ದಧೀಚಿ, ರಾಜನಿಗೂ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಶಾಪ ನೀಡಿದನು: “ರುದ್ರನ ಕ್ರೋಧದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ, ಇಂದ್ರನೊಡಗೂಡಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ವಿಷ್ಣುವಿನೊಡನೆ ಸಹ ನಾಶವಾಗಲಿ.” ಆದ ಬಳಿಕ, ದಕ್ಷನ ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರಭುವಾದ ಆ ಮಹಾತ್ಮನು, ಕ್ಷುಪನನ್ನು ಶಪಿಸಿ, ಅವನ ಕಡೆ ನೋಡುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ರಾಜಾಧಿರಾಜನೇ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ರಾಜರು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಮುದಾಯಗಳು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಆದರೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.” ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಹರ್ಷಿ ತನ್ನ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು; ಕ್ಷುಪನು ದಧೀಚಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಆ ಸ್ಥಳವೇ ಸ್ಥಾನೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು; ಸ್ಥಾನೇಶ್ವರವನ್ನು ತಲುಪಿದವನು ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ, ಕ್ಷುಪ ಮತ್ತು ದಧೀಚಿಯ ನಡುವಿನ ವಿವಾದ ಮತ್ತು ದಧೀಚಿಯ ಮಹಿಮೆ, ಭವನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನಿನಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ. ಈ ದಿವ್ಯ ವಿವಾದವನ್ನು ಯಾರು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅಕಾಲಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ದೇಹಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪಠಿಸಿ ಯಾರು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಮರಣಭಯ ಎಂದಿಗೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಸದಾ ಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈಗಿನಂತೆ, “ನೀನು ಹೇಗೆ ಮಹಾದೇವನಾದ ಉಮಾಪತಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದೆ?” ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು. “ನಾನು ಆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ, ಸ್ವಾಮೀ, ನೀನು ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು,” ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ನನ್ನ ತಂದೆ ಶಿಲಾಡನು, ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಸಂತಾನಾಭಿಲಾಷೆಯಿಂದ, ಬಹುಕಾಲ ಕುರುಡುತನದಿಂದ, ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಆ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ತೃಪ್ತನಾದ ದೇವೇಂದ್ರನು, ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಪ್ರಸನ್ನನಾಗಿ, ‘ನಾನು ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ವರವನ್ನು ಕೇಳು’ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಂತೆಯೇ, ದೇವೇಂದ್ರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅಮರರೊಡನೆ, ಋಷಿಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಹರಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ದೇವಾ, ದೇವಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವ, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳ ವರದಾತನೇ, ನನಗೆ ಗರ್ಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟದ, ಅಮರನಾದ ಮಗುವನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು.” ಆಗ ದೇವೇಂದ್ರನು ಹೇಳಿದರು: “ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಗರ್ಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ, ಮರಣಾಶೀಲ ಮಗುವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮಗುವನ್ನು ಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಮರಣರಹಿತನಾದ ಮಗುವನ್ನು ಯಾರೂ ಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.” “ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಕೂಡ, ಗರ್ಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟದ, ಮರಣರಹಿತ ಮಗುವನ್ನು ನಿನಗೆ ಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇತರರು ಹೇಗೆ ಕೊಡಬಲ್ಲರು?” “ಅದೆ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಕೂಡ ಮರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತನಲ್ಲ; ಅವನು ಗರ್ಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಂಡದಿಂದ ಜನಿಸಿದವನು, ಕಮಲದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನನಾಗಿದ್ದಾನೆ.” “ಮಹೇಶ್ವರನ ಮಗನಾದ ಗಂಭೀರ ಶಕ್ತಿಯ ಕಾರ್ತಿಕೇಯನೂ ಸಹ, ಅವನ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಎರಡು ಪರಾರ್ಧಗಳಷ್ಟು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.” “ಅನೇಕ ಕೋಟಿ ಕೋಟಿ ದಿನಗಳು ಕಳೆದಿವೆ; ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಕಲ್ಪಗಳ ಅವಧಿಯಾಗಿವೆ—ಇಂತಹುದೇ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿನ ಉಳಿದ ಆಯುಷ್ಯ.