ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮುಲಾಧಾರ ವಸ್ತು ಹಾಗೂ ಪುರುಷ ಇಬ್ಬರೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಇರುವುದನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಗಮನಿಸಿದರು. ಆದರೆ, ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನತೆ ಉಂಟಾದಾಗ ಅದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಗುಣಗಳು ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಲಯ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ಎರಡಕ್ಕೂ ಕಾರಣ ಮಹೇಶ್ವರನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ದೇವದೇವನಾದ ಆ ಮಹಾದೇವನು ತನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಸಾರಾಂಶವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮುಲಾಧಾರ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಅನೇಕ ಕಾಲ್ಪಗಳು, ಅನೇಕ ಪಿತಾಮಹರು ಕೂಡ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಹರಿಗಳು ಕೂಡ ಇದ್ದರೂ, ಮಹೇಶ್ವರನು ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬನೇ. ಮುಲಾಧಾರ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಅವನ ಲೀಲೆಯಿಂದಲೇ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಆ ದೇವರ ಕ್ರಿಯೆ ಮೂರು ಪ್ರಕಾರದ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಆದರೆ ಆ ಪರಾತ್ಪರನಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಆರಂಭ, ಮಧ್ಯ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪಿತಾಮಹನಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಇದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಒಂದು ದಿನ ಎರಡು ಪರಾರ್ಧಗಳಷ್ಟು ಉದ್ದವಾಗಿದೆ. ಅವನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಏನೇನು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೋ, ಅವನ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅವೆಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಭೂಃ, ಭುವಃ, ಸ್ವಃ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಲೋಕಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವುದೂ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದೂ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ಒಂದು ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಆಳವಾದ ನಿದ್ರೆಯ ಜಲಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ರಾತ್ರಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ಚಲಿಸುವುದೂ ಸ್ಥಿರವೂ ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು— ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಂಕಲ್ಪಿಸಿದನು. ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಆ ಶಾಶ್ವತನು— ವರಾಹ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಹಿಂದಿನಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಭಗವಂತನು ನದಿಗಳು, ನಾಳೆಗಳು, ಸಾಗರಗಳು ಮೊದಲಿನಂತೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮತಟ್ಟಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಹಳೆಯ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಸುಟ್ಟಿದ್ದ ಎಲ್ಲ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಅದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟನು. ಭೂ ಮೊದಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಆ ಭಾಗ್ಯವಂತನು ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಂಕಲ್ಪಿಸಿದನು. ಅವನಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಂಕಲ್ಪವಾದಾಗ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಅವನಲ್ಲಿ ಮೋಹವು ಮೂಡಿತು; ಆಗ ದ್ವಿಜರು, ಪೂರ್ವ ಬುದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಜನನದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದರು. ಅಂಧಕಾರ, ಮೋಹ, ಮಹಾಮೋಹ, ತಾಮಿಸ್ರ, ಅಂಧ—ಈ ಐದು ಅಜ್ಞಾನ ರೂಪಗಳು ಸ್ವಯಂಭುವಿನಿಂದ ಪ್ರಾಪ್ತವಾದವು. ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆಕ್ರಮಿತವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಕೃತ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಫಲಪ್ರದವಲ್ಲ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರಾಕೃತ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಜಾಪತಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಮತ್ತೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಯೋಚಿಸಿದನು; ಮುಖ್ಯ ವೃಕ್ಷಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದಂತೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಆ ಮಹರ್ಷಿಯ ಗಂಟಲು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು. ಮೊದಲು ಅವನಿಂದ ಅಡ್ಡವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಜನಿಸಿದಿತು; ನಂತರ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ಸತ್ವಗುಣದ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಬಂದಿತು. ಕೆಳಗೆ ಹರಿಯುವ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ, ದಯಾಳು ಸೃಷ್ಟಿಯೂ, ಭೌತಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಪುನಃ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು; ಮಹಾಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಮೊದಲನೆಯದು ಮಹತ್ ಎಂದು, ಎರಡನೆಯದು ಕೂಡ ಭೌತಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೂರನೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಪ್ರಾಕೃತ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು, ಐದನೆಯದು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಆರನೆಯದು ದೈವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಏಳನೆಯದು ಮಾನವ ಸೃಷ್ಟಿ, ಎಂಟನೆಯದು ದಯಾಳು ಸೃಷ್ಟಿ, ಒಂಬತ್ತನೆಯದು ಯೌವನದ ಸೃಷ್ಟಿ; ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿತ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು. ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸನಂದ, ಸನಕ, ಸನಾತನ ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಅವರು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯಿಂದ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆದವರು. ಅವನು ಮರೀಚಿ, ಭೃಗು, ಅಂಗಿರಸ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ದಕ್ಷಿಣ, ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠರನ್ನು ಯೋಗಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಈ ಒಂಬತ್ತು ಮಂದಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು; ಅವರನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವಾಚಿಗಳೆಂದು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಮಾನರೆಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಂಕಲ್ಪ, ಧರ್ಮ, ಅಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ—ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಸಂತಾನಗಳು ಅವ್ಯಕ್ತ ಜನನದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದಲೇ ಬಂದುವು. ಸನಾತನನು ಮೊದಲು ಋಭು ಮತ್ತು ಸನತ್ಕುಮಾರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಇಬ್ಬರೂ ದೈವಿಕರು, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದವರು, ಬ್ರಹ್ಮವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಮಾನರು, ಸರ್ವಜ್ಞರು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುವವರು; ಆ ಮೊದಲಿನ ಋಷಿಗಳ ಪತ್ನಿಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸಾರಾಂಶವಾಗಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಸಂತಾನದ ಆದಿಯನ್ನು ಕುರಿತು ಹೇಳುವುದಾದರೆ: ಭಗವಂತನು ಶತರೂಪಾ ರಾಣಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ವಿರಾಟ್ ಎಂಬ ರಾಜನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಸ್ವಾಯಂಭುವನಿಂದ, ಗರ್ಭದಿಂದ ಜನಿಸದ ಶತರೂಪಾ ರಾಣಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಪುಣ್ಯಾತ್ಮ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರಿಯರು ಜನಿಸಿದರು. ಉತ್ತಾನಪಾದನು ಚಿಕ್ಕವನೂ ಜ್ಞಾನಿಯೂ, ಪ್ರಿಯವ್ರತನು ದೊಡ್ಡವನೂ; ಆಕೂತಿ ಹಿರಿಯ ಪುತ್ರಿಯೂ, ಪ್ರಸೂತಿ ಚಿಕ್ಕಳೂ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿ ರುಚಿ ಆಕೂತಿಯನ್ನು ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಲೋಕಗಳ ಪೋಷಕ ಮತ್ತು ಯೋಗಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣನು ಪ್ರಸೂತಿಯನ್ನು ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಆಕೂತಿಗೆ ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಾ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಸಂತಾನರಾದರು, ದಕ್ಷಿಣಾಳಿಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ದೈವಿಕ ಪುತ್ರಿಯರು ಜನಿಸಿದರು. ದಕ್ಷಿಣನಿಗೆ ಪ್ರಸೂತಿ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ಜನಿಸಿದಳು: ಶ್ರದ್ಧಾ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ, ಧೃತಿ, ಪುಷ್ಟಿ, ತುಷ್ಟಿ, ಮೇಧಾ, ಕ್ರಿಯಾ— ಬುದ್ಧಿ, ಲಜ್ಜೆ, ವಪುಃ, ಶಾಂತಿ, ಸಿದ್ಧಿ, ಕೀರ್ತಿ, ಮಹಾತಪಾ, ಖ್ಯಾತಿ, ಶಾಂತಿ, ಸಂಭೂತಿ, ಸ್ಮೃತಿ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಾ. ಸಂನತಿ, ಅನಸುಯಾ, ಊರ್ಜಾ, ಸ್ವಾಹಾ, ಸುರಾರಣಿ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿನಿ ಸ್ವಧಾ—ಇವೆಲ್ಲರನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೀರ್ತಿವರೆಗೆ ಇರುವ ಹದಿಮೂರು ಪುತ್ರಿಯರು ಧರ್ಮಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಪತ್ನಿಯರಾದರು, ಅವನು ದೊರೆಯಲು ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಲಭನು. ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಭೃಗು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು; ಮರೀಚಿ ಸಂಭೂತಿಯನ್ನು, ಅಂಗಿರಸ ಸ್ಮೃತಿಯನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಪಡೆದನು. ಪವಿತ್ರಮನಸ್ಸಿನ ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು, ಪುಲಹನು ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು, ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಕ್ರತು ಸಂನತಿಯನ್ನು, ಅತ್ರಿ ಅನಸುಯೆಯನ್ನು ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಪವಿತ್ರನೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನೂ, ಕಮಲನಯನನಾದ ವಸಿಷ್ಠನು ಊರ್ಜೆಯನ್ನು ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು; ವಿಭಾವಸು ಸ್ವಾಹೆಯನ್ನು, ಪಿತೃಗಳು ಸ್ವಧೆಯನ್ನು ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ, ಶಿವನಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ಸತೀ ಎಂಬ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಮೂಲಕ ರುದ್ರನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಪಡೆದರು; ರುದ್ರನು ಲೋಕಗಳ ಪೋಷಕನು. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರನನ್ನು ಕಂಡು, ಕಂಚಿನ ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದನು 'ವಿಭಜಿಸು' ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಆಕೆಯ ಜನನದಿಂದ ಅದು ಹಾಗೆಯೇ ಆಯಿತು.