ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಎಲ್ಲ ಭೇದಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ವಿಶೇಷವರೆಗೆ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ವಿಷ್ಣುವಿನ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳ ತಂದೆ. ಅವನು ಇಂದ್ರನ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳೂ ತಂದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವನು. ಆ ಅಮರನಾದ ರುದ್ರನನ್ನು ಕರ್ಮದಿಂದಲೂ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅವನನ್ನು ಪಠಣದಿಂದ, ಯೋಗದಿಂದ, ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ; ಈ ಸತ್ಯದಿಂದ, ಭವನೇ, ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮರಣದ ಪಾಶದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು. ಅವನು ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಎರಡನ್ನೂ ನೀಡುವವನು; ಹೀಗೆ, ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ ಹಣ್ಣು ಅದರ ದಂಡೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಂತೆ, ಮರಣದಿಂದ ಪುನರ್ಜೀವನದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನಾನು ಶಂಕರನಿಂದ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ. ಇದನ್ನು ಜಪಿಸಿ, ಅರ್ಪಿಸಿ, ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿ, ಹೀಗೆ ದಿನರೂಜು ಲಿಂಗದ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ ಆ ಜಲವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೆ, ದ್ವಿಜನೇ, ಮರಣದ ಭಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ ಅವನು ಶಂಕರನನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿ, ವಜ್ರದಂತಹ ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಅಜೇಯತೆ ಮತ್ತು ಅಧೀನರಹಿತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಹೀಗೆ ದೇವತಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದ ಮಹರ್ಷಿ ದಧೀಚಿ ಅಪಾರ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ವಜ್ರದಂತಹ ಸ್ಥೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಜೇಯತೆ ಪಡೆದನು. ನಂತರ ಅವನು ರಾಜನನ್ನು ತಲೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಡೆದನು; ಕ್ಷುಪನು ದಧೀಚಿಯನ್ನು ವಜ್ರಾಯುಧದಿಂದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹೊಡೆದನು. ಆ ವಜ್ರಾಯುಧವು ಮಹಾತ್ಮ ದಧೀಚಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ, ಪರಮೇಶ್ವರನ ಶಕ್ತಿಯೂ, ದಧೀಚಿಯ ದೇಹವು ವಜ್ರದಂತೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದ್ದುದೂ ಆಗಿದೆ. ದಧೀಚಿಯ ಅಜೇಯತೆ ಮತ್ತು ಅಧೀನರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಂಡ ಕ್ಷುಪನು, ನಂತರ ಹರಿಮುಕಂದ, ಕಮಲನಯನ, ಇಂದ್ರನ ತಮ್ಮನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದನು. ಅವನ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ, ಶ್ರೀ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾಧಾರಿಯಾದ ಪುರುಷೋತ್ತಮನು ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು. ಆ ದೇವತೆ, ಕಿರೀಟಧಾರಿ, ಕಮಲಧಾರಿ, ಎಲ್ಲ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತನಾಗಿ, ಪಿತಾಂಬರಧಾರಿ, ದೇವತೆ ಮತ್ತು ದಾನವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು. ಗರುಡಧ್ವಜನು ಅವನಿಗೆ ದಿವ್ಯ ದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡಿದನು; ಆ ದಿವ್ಯರೂಪದ ಮೂಲಕ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಕಂಡನು. ಅವನು ಗರುಡಧ್ವಜನನ್ನು ಆರಾಧ್ಯ ಪದಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಹೇಳಿದನು: “ನೀನೇ ಆದಿ, ನೀನೇ ಅನಂತ, ನೀನೇ ಮೂಲ, ಜನಾರ್ದನಾ. ನೀನೇ ಪುರುಷ, ಲೋಕನಾಥ, ವಿಶ್ವದ ಅಧಿಪತಿ ವಿಷ್ಣು; ನೀನೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಪುರುಷ, ವಿಶ್ವರೂಪಿ, ಪಿತಾಮಹ. ನೀನೇ ಮೂಲಸತ್ಯ, ಪರಮಜ್ಯೋತಿ, ಜನಾರ್ದನಾ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಪರಮಧಾಮ, ಶ್ರೀನಾಥ, ಭೂಪತಿ, ಸ್ವಾಮಿ. ನಿನ್ನ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ರುದ್ರನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಆವರಿತನು; ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಲೋಕಕರ್ಮಕೃತ ಬ್ರಹ್ಮನು ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ ವಿಷ್ಣುವು ಸ್ವಚ್ಛತೆಯಿಂದ ಪುರುಷೋತ್ತಮನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಹರಿ, ವಿಷ್ಣು, ನಾರಾಯಣ, ವಿಶ್ವರೂಪಿ, ಕಾಲಸ್ವರೂಪ. ಮಹಾಭೂತಗಳು, ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ, ವಿಶ್ವರೂಪ, ಮಹಾದೇವಾ. ಮಹೇಶ್ವರ, ಲೋಕಪತಿ, ಪಿತಾಮಹ, ಜಗದ್ಗುರು, ಅನುಗ್ರಹಿಸು, ದೇವಾಧಿದೇವ, ಪರಮೇಶ್ವರ. ಲೋಕನಾಥ, ಅನುಗ್ರಹಿಸು; ನಾನಿನ್ನ ಶರಣಾಗತನು, ವೈಕುಂಠ, ಶೌರಿ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ವಾಸುದೇವ, ಮಹಾಬಾಹು. ಸಂಕರ್ಷಣ, ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ, ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ, ಪುರುಷೋತ್ತಮ, ಅನಿರುದ್ಧ, ಮಹಾವಿಷ್ಣು, ಸದಾ ವಿಷ್ಣು, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ವಿಷ್ಣುವೇ, ನಿನ್ನ ದಿವ್ಯಾಸನವು ಅವ್ಯಕ್ತವಾದುದು; ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ಹುದಿಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಅಂಧಕಾರಸ್ವರೂಪ, ಭೂಭಾರವಹನಾದ ಅನಂತನು ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ, ಜ್ಞಾನ, ವೈರಾಗ್ಯಗಳು ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ; ಆ ಆಸನದ ಪಾದಗಳು ನಿನ್ನ ಐಶ್ವರ್ಯ. ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳು ಏಳು ಪಾತಾಳಗಳು, ನಡುವು ಭೂಮಿಯು, ಏಳು ಸಮುದ್ರಗಳು ನಿನ್ನ ವಸ್ತ್ರ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ನಿನ್ನ ಬಲವಾದ ಭುಜಗಳು. ಆಕಾಶವು ನಿನ್ನ ತಲೆ, ನಾಭಿಯು ಆಕಾಶ, ಗಾಳಿ ನಿನ್ನ ಮೂಗಿನಲ್ಲಿದೆ, ಚಂದ್ರಸೂರ್ಯರು ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಬೂದು ಕಮಲ ಮತ್ತು ಹೂಗಳು ನಿನ್ನ ಕೂದಲು. ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಗ್ರಹಗಳು, ಆಕಾಶವೇ ನಿನ್ನ ಹಾರಗಳು; ದೇವಾಧಿದೇವ, ಪರಮಪುರುಷನಾದ ನಿನ್ನನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ಸ್ತುತಿಸಲಿ? ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ದೈವಿಕ ಕರ್ಮಗಳು, ಕೇಳಿದವು, ಪಠಿತವು, ಯಾವುದಾದರೂ ತಪ್ಪಿದ್ದರೆ ಕ್ಷಮಿಸು, ನಾರಾಯಣ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಈ ವಿಷ್ಣುಸ್ತೋತ್ರವು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಪಠಿಸಿದವನು ಅಥವಾ ಕೇಳಿದವನು, ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಕೇಳಿಸಿದವನು, ಅಥವಾ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳಿಸಿದವನು, ಅವನು ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಜಯಿಸಲಾರದ ದೇವಾಧಿದೇವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ, ಸ್ತುತಿಸಿ, ಅವರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಿರಸ್ನಮಿಸಿ, ವಿನಯದಿಂದ ಜನಾರ್ದನನಿಗೆ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. “ಪ್ರಭು, ದಧೀಚ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಧರ್ಮಜ್ಞನು, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹಿ, ಹಿಂದೆ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಸದಾ ಅಜೇಯನು, ಶಂಕರಾರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದನು; ಅವನು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಎಡಗಾಲಿನಿಂದ ತಲೆಗೆ ಹೊಡೆದು ಅವಮಾನಿಸಿದನು. ದೇವಾಧಿದೇವ, ವಿಷ್ಣು, ಜಗತ್ಪತಿ, ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಹೊಡೆದು, ಗರ್ವದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ‘ನಾನು ಯಾರನ್ನೂ ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ’ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಜಗತ್ಪತಿ, ನಾನು ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ದಧೀಚಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ನೀನು ಯೋಗ್ಯವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆ, ಜನಾರ್ದನ. ದಧೀಚಿಯ ಅಜೇಯತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದ ಹರಿಯು ಮಹೇಶನ ಅನನ್ಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ ಸ್ಮರಿಸಿ, ಹರಿಯು ಹೇಳಿದನು: “ಮಹಾರಾಜ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಮಹೇಶ್ವರನಿಂದ ಭಯವೇ ಇಲ್ಲ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರುದ್ರಭಕ್ತರಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಎಲ್ಲ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಭಯವಿಲ್ಲ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ ದಧೀಚಿಗೆ ಹೇಗೆ ಭಯವಿರಬಹುದು? ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ರಾಜನೇ, ನಿನಗೆ ವಿಜಯ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ನಾನು ದೇವತೆಗಳೊಡನೆ ಶಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಅವನ ಶಾಪದಿಂದ, ರಾಜನೇ, ದಕ್ಷಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ನನಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ವಿನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಪುನಃ ಉದಯವಾಗುವುದು.