ಯಾರಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರ, ಮೋಹ, ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ದೋಷಗಳು ಇಲ್ಲದವರೂ, ಈ ಪರಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಸದಾ ಪಶುಪತಿ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತೊಡಗಿರಬೇಕು. ಶುದ್ಧರಾದ, ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು ಈ ಪಾಶುಪತ ವ್ರತವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿ ಅವರ ಆತ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧಗೊಂಡು, ಅವರು ರುದ್ರನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಉಪದೇಶವನ್ನು ವಸಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಋಷಿಗಳು ಕೇಳಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಳಿ ಭಸ್ಮದಿಂದ ಲೇಪಿಸಿ, ಇಂದ್ರಿಯವಶವಾಗದೆ, ಕಾಮನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಕಾಲಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರುದ್ರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದುಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಂಗ ಅಥವಾ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಯಾರಿಗೆ ರೂಪವಿದೆಯೋ ಅವರನ್ನು ಯಾವತ್ತೂ ಅವಮಾನಿಸಬಾರದು; ಅವರಿಗೆ ಸದಾ ಗೌರವ ನೀಡಬೇಕು, ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮಹಾಯೋಗಿಗಳಂತೆ ಪೂಜ್ಯರು ಎಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ವಿವರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಭವದೇವರ ಭಕ್ತರನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವಂತೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಇಲ್ಲ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಭವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು; ಹೇಗೆಂದರೆ, ದಧೀಚಿ ದೇವೇಂದ್ರನನ್ನು ಜಯಿಸಿದಂತೆ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದನು. ಇದೇ ರೀತಿ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನು ಕೂಡ ರುದ್ರನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಸ್ಮ ಲೇಪಿಸಿದವರನ್ನು, ಜಟಾಧಾರಿಗಳನ್ನೂ, ಮುಂಡಿತರು, ನಗ್ನರು ಅಥವಾ ವಿವಿಧ ರೂಪದವರನ್ನೂ ಸದಾ ಶಿವನಂತೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಋಷಿಯು ಕೇಳಿದನು: "ಧರ್ಮಾತ್ಮನೇ, ದಧೀಚಿಯು ಹೇಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ದೇವೇಂದ್ರನಾದ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಕ್ಷುಪನನ್ನು ತನ್ನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆದನು? ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯಾದ ದಧೀಚಿಗೆ ಮಹಾದೇವನಿಂದ ವಜ್ರದ ಸ್ಥಿತಿ ಹೇಗೆ ದೊರಕಿತು? ಶೈಲಾದಿ, ನೀನು ಹೇಗೆ ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸಿದೆಯೋ ಹಾಗೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳು." ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನಾದ, ಮಹಾತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳ ಕ್ಷುಪ ಎಂಬ ರಾಜನು, ಋಷಿಶ್ರೇಷ್ಠ ದಧೀಚಿಯ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ, ಕ್ಷುಪ ಮತ್ತು ದಧೀಚಿಯ ನಡುವೆ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಎಂಬ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿವಾದ ಉಂಟಾಯಿತು; ಇದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಕ್ಷುಪನು ಲೋಕಪಾಲರ ಎಂಟು ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಇಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ, ಯಮ, ನಿರೃತಿ, ವರुण, ವಾಯು, ಸೋಮ ಮತ್ತು ಧನದನೂ ಆಗಿದ್ದನು. ‘ನಾನು ದೇವನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ನನಗೆ ಯಾವತ್ತೂ ಅವಮಾನ ಮಾಡಬಾರದು’ ಎಂದು ಅವನು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಈ ಮಹಾದೇವನೂ ಕೂಡ ಮಹಾನ್; ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಸದಾ ಚ್ಯವನನ ವಂಶಜನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವನನ್ನು ಯಾವತ್ತೂ ಲಘು ಮಾಡಬಾರದು; ಅವನು ಸದಾ ಪೂಜ್ಯನು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ, ದಧೀಚಿಯು ಆ ಮರವನ್ನು ಕೂಡ ಆ ರೀತಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ದಧೀಚಿ, ಚ್ಯಾವನಿ ಮತ್ತು ಉಗ್ರ—ಈ ಮಹಾಮಾನ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಆ ಮರದ ತಲೆಗೆ ಹೊಡೆದರು; ದಧೀಚಿಯು ತನ್ನ ಎಡಗೈ ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹೊಡೆದನು. ಕ್ಷುಪನು ವಜ್ರಾಯುಧದಿಂದ ದಧೀಚಿಯನ್ನು ಹೊಡೆದನು. ಪೂರ್ವಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು; ಅವನು ವಜ್ರವನ್ನು ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪಡೆದನು, ವಜ್ರಧರನಾದ ದೇವನಾದ ದೇವೇಂದ್ರನಿಂದ ಆದೇಶಿತನಾದನು. ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮಾನವನಾಗಿ, ರಾಜನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಮಹಾರಾಜನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠರನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು. ಹೆಸರಾಂತ ವಜ್ರಧಾರಿಯು ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನೂ, ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದವನೂ ಆಗಿ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದಂತೆ, ಆ ಮಹಾಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾದ ದಧೀಚಿಯೂ ವಜ್ರದಿಂದ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ದಧೀಚಿಯು ಭಾರ್ಗವ ಋಷಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದನು; ಶುಕ್ರನು ಅವನಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಯೋಗಶಕ್ತಿಯಿಂದ, embodied beings ಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಭಾರ್ಗವನು, ಬಂದು ದಧೀಚಿಯ ದೇಹವನ್ನು ಹಿಂದಿನಂತೆ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. "ದಧೀಚಿಯೇ, ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳು ಪೂಜಿಸುವ ದೇವದೇವನಾದ ಉಮಾಪತಿಯು, ನಿರ್ದೋಷನಾದ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸು. ತ್ರ್ಯಂಬಕನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವಿನಾಶಿಯಾಗು. ಈ ಮರಣಜಯವನ್ನು ನಾನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ. ಶಂಭುವಿನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಮರಣದ ಭಯವೇ ಇಲ್ಲ; ಈ ಮರಣಜಯವು ಶಿವನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಇದನ್ನು ನಾನು ಈಗ ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ತ್ರ್ಯಂಬಕನನ್ನು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ತಂದೆಯನ್ನೂ, ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನೂ, ಮೂರು ವೇದಗಳ, ಮೂರು ತತ್ತ್ವಗಳ, ಮೂರು ಅಗ್ನಿಗಳ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮೂರು ಸ್ವಭಾವಗಳ, ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನೂ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಮೂರು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ—ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವನು ಇರುವನು. ಹೂಗಳಲ್ಲಿ, ಸುಗಂಧದಂತೆ, ಪರಮೇಶ್ವರನು ಸುಗಂಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಪೋಷಣೆ ಎಂಬುದು ಮಾನವನ ಸ್ವಭಾವ. ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳ ತಂದೆಯೂ ಅವನೇ; ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ತಂದೆಯೂ ಅವನೇ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವನು. ಅಮರನಾದ ಆ ರುದ್ರನನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಪಠಣ, ಯೋಗ, ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬಹುದು; ಈ ಸತ್ಯದಿಂದ, ಭವನೇ, ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಜೀವನು ಮರಣದ ಪಾಶದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು. ಅವನು ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಎರಡನ್ನೂ ನೀಡುವವನು; ಹಸಿರಿನ ಸೊಪ್ಪಿನಿಂದ ಕಾಯಿ ಹಾರುವಂತೆ, ಈ ಮರಣಜಯ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನಾನು ಶಂಕರನಿಂದ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ. ಈ ರೀತಿ ಜಪಿಸಿ, ಅರ್ಪಿಸಿ, ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಆ ಜಲವನ್ನು ದಿನವೂ ಸೇವಿಸಿ, ಲಿಂಗದ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಮರಣದ ಭಯವೇ ಇಲ್ಲ, ದ್ವಿಜನೇ. ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ದಧೀಚಿಯು ಶಂಕರನನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ವಜ್ರದಂತೆ ದೃಢತೆ, ಅವಿನಾಶಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಜೇಯತೆ ಪಡೆದನು. ಈ ರೀತಿ ದೇವದೇವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಮಹರ್ಷಿ ದಧೀಚಿಯು ಅವಿನಾಶಿತ್ವವನ್ನು, ಮತ್ತು ಅಪರಿಮಿತ ವಜ್ರದ ದೃಢತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನು. ಅವನ ನಂತರ, ದಧೀಚಿಯು ಕ್ಷುಪನ ತಲೆಯ ಬಳಿ ಕಾಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆದನು; ಕ್ಷುಪನು ವಜ್ರಾಯುಧದಿಂದ ದಧೀಚಿಯನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹೊಡೆದನು. ಆದರೆ ಆ ವಜ್ರವು ಮಹಾತ್ಮನಾದ ದಧೀಚಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನ ದೇಹವು ವಜ್ರದಂತೆ ಬಲಿಷ್ಠವಾಗಿತ್ತು. ದಧೀಚಿಯ ಅವಿನಾಶಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಜೇಯತೆಯನ್ನು ಕಂಡು, ಕ್ಷುಪನು ನಂತರ ಹರಿಮುಕುಂದನನ್ನು, ಕಮಲನೇತ್ರನನ್ನು, ಇಂದ್ರನ ತಮ್ಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು.