ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಮಾನವರು ಕೂಡ ಹುಟ್ಟುವಾಗ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ನಗ್ನರಾಗಿಯೇ ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ್ದರೂ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವವನು ನಗ್ನನೇ ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಿಂದ ರಕ್ಷಿತನಾದವನು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸುರಕ್ಷಿತನು; ಬಟ್ಟೆ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಲ್ಲ. ಕ್ಷಮೆ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಅಹಿಂಸೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನ-ಅವಮಾನಗಳೆಡೆ ಸಮಭಾವನೆ—ಇವುಗಳೇ ಪರಮವಾದ ಆವರಣಗಳು. ಯಾರು ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಭಸ್ಮದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸಾವಿರಾರು ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಭಸ್ಮಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಆ ಪಾಪಗಳು ಭಸ್ಮವಾಗುತ್ತವೆ. ಹೇಗೆಂದರೆ, ಅಗ್ನಿಯ ತೇಜಸ್ಸು ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಸುಟ್ಟಹೋಗುವಂತೆ, ಭಸ್ಮವು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರು ದಿನದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಭಸ್ಮಸ್ನಾನವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಗಣೇಶನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿ, ಪರಮವ್ರತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾದೇವನ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ಆತನ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿರುವವರು, ಉತ್ತರದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಶ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ತಂಗಿರುವವರು ಅಣು, ಮಹತ್ವ, ಲಘುತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪ್ತಿ ಎಂಬ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ, ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿ, ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಯಾವುದೇ ಸಾಧನೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ—ಇವುಗಳನ್ನೂ ಅವರು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಅಣು, ಮಹತ್ವ, ಲಘುತ್ವ, ಪ್ರಾಪ್ತಿ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಿಗಳು. ಇದರಿಂದ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಕಾಮಿಕವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು, ಪರಮಾಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅವರ ಕೀರ್ತಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿತು. ಯಾರು ಅಹಂಕಾರ, ಮೋಹ, ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುವರೋ, ಅವರು ಈ ಪರಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಪಶುಪತಿಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸದಾ ತೊಡಗಿರಬೇಕು. ಯಾರು ಶುದ್ಧ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿರುವರು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಪಾಶುಪತವ್ರತವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಪಾಪಗಳೆಲ್ಲ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವರ ಆತ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರು ರುದ್ರಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ವಸಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೇಳಿದರು. ಅವರು ಭಸ್ಮವನ್ನು ದೇಹಕ್ಕೆ ಬಳಿದು, ಇಚ್ಛೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು; ಕಾಲಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಶಿವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರುದ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಕಲರಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಅಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೂ, ಯಾರು ರೂಪ ಹೊಂದಿರುವರೋ, ಅವರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಾರದು; ಯೋಗಿಗಳಂತೆ ಗೌರವಿಸಬೇಕು, ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ಭವನ ಭಕ್ತರನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವಂತೆ ಅವರನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಬೇಕು—ಇದು ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಅಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೂ, ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರನ್ನೂ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ದಧೀಚಿಯು ದೇವೇಂದ್ರನನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಸ್ಥಿರನಾದಂತೆ, ಅವರನ್ನೂ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಇದೇ ರೀತಿ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನು ಕೂಡ ರುದ್ರಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪರಮಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು—ಇದು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಸ್ಮವನ್ನು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಬಳಿದಿರುವವರು, ಜಟಾಧಾರಿಗಳು, ಮುಂಡಿತರು, ನಗ್ನರು ಅಥವಾ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪದವರು—ಎಲ್ಲರನ್ನು ಶಿವನಂತೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ವಚನದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಈಗ, ದಧೀಚಿಯ ಮಹಿಮೆ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು. ಹೇಗೆ ದಧೀಚಿಯು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜನಾರ್ದನ ದೇವಾಧಿದೇವನನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಕ್ಷುಪನನ್ನು ತನ್ನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆದನು? ಹೇಗೆ ಆ ಮಹಾತಪಸ್ವಿ ದಧೀಚಿಯು ಮಹಾದೇವನಿಂದ ವಜ್ರದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು? ಇದನ್ನು ನೀನು ಹೇಳಬೇಕು, ಶೈಲಾದಿ, ನೀನು ಯಮನನ್ನೇ ಜಯಿಸಿದಂತೆ. ಕ್ಷುಪ ಎಂಬ ರಾಜನು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನಾಗಿ, ಮಹಾತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು; ಅವನು ದಧೀಚಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಬಹು ಕಾಲದ ನಂತರ, ಕ್ಷುಪ ಮತ್ತು ದಧೀಚಿಯ ನಡುವೆ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಯಾರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಯಾರು ಎಂಬ ವಿಚಾರವಾಗಿ ವಿವಾದವು ಉಂಟಾಯಿತು; ಇದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಅವನು ಲೋಕಪಾಲರ ಎಂಟು ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದನು—ಅದು ಇಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ, ಯಮ, ನಿರೃತಿ; ಹಾಗೆಯೇ ವರুণ, ವಾಯು, ಸೋಮ, ಧನದ. ನಾನು ಸ್ವಾಮಿ—ಇದು ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲ—ನನ್ನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಕ್ಷುಪನು ಹೇಳಿದನು. ಆ ಮಹಾದೇವತೆ, ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಇನ್ನೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನು; ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಚ್ಯವನ ವಂಶಜನೆಂದು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಅವನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಾರದು; ಅವನನ್ನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಋಷಿಯು ಆ ಮರವನ್ನು ಕೂಡ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಿದನು. ದಧೀಚಿ, ಚ್ಯಾವನಿ ಮತ್ತು ಉಗ್ರ—ಈ ಮಹಾಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮರದ ತಲೆಗೆ ಹೊಡೆದರು; ದಧೀಚಿಯು ಎಡಗೈಯಿಂದ ಹೊಡೆದನು, ಕ್ಷುಪನು ವಜ್ರದಿಂದ ದಧೀಚಿಯನ್ನು ಬಡಿದನು. ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು; ವಜ್ರವನ್ನು ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪಡೆದನು, ವಜ್ರಧರನಾದ ಪ್ರಭು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮಾನವನಾಗಿ, ರಾಜನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಮಹಾರಾಜನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು. ಹೆಸರಾಂತ ವಜ್ರಧಾರಿ, ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದನು, ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದಂತೆ, ಆ ಮಹಾನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವಜ್ರದಿಂದ ಬಡಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದುಃಖದಿಂದ ದಧೀಚಿಯು ಭಾರ್ಗವ ಋಷಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದನು; ಶುಕ್ರನು ಬಂದು ಅವನ ಗಾಯವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಯೋಗಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಭಾರ್ಗವನು ಬಂದು, ದಧೀಚಿಯ ದೇಹವನ್ನು ಹಳೆಯದಂತೆಯೇ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. "ಓ ದಧೀಚಿ, ಮಹಾಭಾಗ, ದೇವಾಧಿದೇವನಾದ ಉಮಾಪತಿಯು ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ, ನಿರ್ಮಲನಾದ ಆ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ, ತ್ರ್ಯಂಬಕನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವಿನಾಶಿಯಾಗು. ಈ ಮೃತ್ಯುಂಜಯತ್ವವನ್ನು ನಾನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ," ಎಂದು ಶುಕ್ರನು ಹೇಳಿದರು. ಶಂಭುವಿನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮೃತ್ಯುವಿನ ಭಯವಿಲ್ಲ; ಈ ಮೃತ್ಯುಂಜಯತ್ವವು ಶಿವನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಈಗ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾವು ತ್ರ್ಯಂಬಕನನ್ನು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ತಂದೆಯನ್ನು, ಮೂರು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪಿತೆಯನ್ನು, ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮೂರು ತತ್ತ್ವಗಳ, ಮೂರು ಅಗ್ನಿಗಳ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮೂರು ಸ್ವರೂಪಗಳ, ಮೂರು ವೇದಗಳ, ಪರಮ ದೇವನನ್ನು, ಸುಗಂಧಿಯನ್ನು, ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಮೂರು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ—ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವನು ಇದ್ದಾನೆ. ಹೂವಿನಲ್ಲಿರುವ ಸುಗಂಧದಂತೆ, ಪರಮೇಶ್ವರನು ಸುಗಂಧಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಪೋಷಣೆಯೇ ಮಾನವನ ಸ್ವಭಾವ, ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶ್ರೇಷ್ಠ.