ಭಸ್ಮವು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಶುದ್ಧವಾದುದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಭಸ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅದನ್ನು ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಛರಿಸುವಾಗ, ಸಕಲ ಪಾಪಗಳು ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಯಾರು ಅಗ್ನಿಹೋಮವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಮೂರು ಆಯುಷ್ಯದಾವಧಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ, ಭಸ್ಮದಲ್ಲಿರುವ ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವರು ಸರ್ವ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಭಾಸಿಸುವುದನ್ನು 'ಭಸ್ಮ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಶುದ್ಧಿಮಾಡುವುದನ್ನೂ 'ಭಸ್ಮ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಭಸ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಭಸ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪಿತೃಗಳು ಉಷ್ಣಪಾನಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಸೋಮದಿಂದ ಜನಿಸಿದವರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಈ ಜಗತ್ತು, ಚಲನಶೀಲ ಮತ್ತು ಅಚಲನಶೀಲ ಎರಡೂ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೋಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಅಗ್ನಿ, ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಸೋಮ ಈ ಮಹಾ ಅಂಬಿಕಾ. ನಾನು ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೋಮ ಸ್ವರೂಪಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಪುರುಷನೂ ಹೌದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಗ್ಯಶಾಲಿಗಳೇ, ಭಸ್ಮ ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಭಸ್ಮದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರೂಪವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಸದಾ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆ ಕಾಲದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಲೋಕದ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಮತ್ತು ದೋಷ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಯಿತು. ಹೆರಿಗೆ ನಂತರ ಮಹಿಳೆಯರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಭಸ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಬಳಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಯಾರು ಭಸ್ಮಸ್ನಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ನನ್ನ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪುನಃ ಜನ್ಮವನ್ನೇ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಪಾಶುಪತ ವ್ರತ ಮತ್ತು ಕಪಿಲ ಯೋಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು; ಈ ಪಾಶುಪತ ವ್ರತವು ಹಿಂದೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಅಪೂರ್ವವಾದುದು. ಇತರ ಆಶ್ರಮವಾಸಿಗಳನ್ನೂ ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ನಾನು ನಂತರದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ; ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಲಜ್ಜೆ, ಮೋಹ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಕೂಡಿದದ್ದು. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ನಗ್ನರಾಗಿಯೇ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಜಗತ್ತಿನ ಇತರ ಮಾನವರು ಕೂಡ ವಸ್ತ್ರವಿಲ್ಲದೆ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದರೂ ನಗ್ನರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಆತ್ಮಸಂಯಮದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನೇ ನಿಜವಾದ ರಕ್ಷಿತನು—ವಸ್ತ್ರವೇ ಕಾರಣವಲ್ಲ. ಧೈರ್ಯ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಅಹಿಂಸಾ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ವೈರಾಗ್ಯ, ಗೌರವ-ಅಪಮಾನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಭಾವನೆ—ಇವುಗಳೇ ಪರಮ ವಸ್ತ್ರಗಳು. ಭಸ್ಮವನ್ನು ಅನಿಲಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭವವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ಸಾವಿರಾರು ಅಶುದ್ಧ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರಾದರೂ, ಭಸ್ಮಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ— ಅಂತಹವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಭಸ್ಮ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಸುಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರು ಮೂರು ಬಾರಿ ಭಸ್ಮಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ— ಅವರು ಗಣಪತಿಪಥವನ್ನು ಪಡೆದು, ಸಕಲ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಪರಮ ವ್ರತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾದೇವನ ಲೀಲಾತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನರಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸುವವರು ಉತ್ತರಮಾರ್ಗದಿಂದ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ದಕ್ಷಿಣಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವರು, ಶ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು, ಅಣುತ್ತ್ವ, ಮಹತ್ತ್ವ, ಲಘುತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪ್ತಿ ಎಂಬ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ, ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿ, ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಕಲ್ಪಮಾತ್ರದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳು—ಇವುಗಳನ್ನೂ ಶ್ಮಶಾನ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವರು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಕಾಮಿಕ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿ, ಪರಮ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅವರ ಕೀರ್ತಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಅಹಂಕಾರ, ಮೋಹ, ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ತಮೋಗುಣದ ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುವರೋ, ಅವರು ಈ ಪರಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿದು ಸದಾ ಪಾಶುಪತ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು. ಯಾರು ಶುದ್ಧರಾಗಿ, ಆತ್ಮಸಂಯಮವುಳ್ಳವರಾಗಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಪಾಶುಪತ ವ್ರತವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವರ ಆತ್ಮಗಳು ಪಾಪರಹಿತರಾಗಿ, ರುದ್ರಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಈ ಮಾತನ್ನು ವಸಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೇಳಿದರು. ಶ್ವೇತ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಅನಿಲಿಸಿ, ಕಾಮನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಅವರು ಕಾಲಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರುದ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೋಷವಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಅಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೂ, ಯಾರು ಭಸ್ಮಧಾರಿಗಳಾಗಿರುವರೋ, ಅವರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೌರವಿಸಬೇಕು, ಮಹಾಯೋಗಿಗಳಂತೆ. ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ಭವಭಕ್ತರನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಶಿವನಂತೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಭಸ್ಮಧಾರಿಗಳಾದ ಭಕ್ತರಾಗಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಅಪವಿತ್ರರಾಗಿದ್ದರೂ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರರು; ಹೇಗೆಂದರೆ ದಧೀಚಿ ದೇವೇಂದ್ರನನ್ನೇ ಜಯಿಸಿ ಸ್ಥಿರನಾದನು. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾರಾಯಣನು ಕೂಡ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ರುದ್ರಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಸ್ಮವನ್ನು ಅನಿಲಿಸಿದವರು—ಜಟಾಧಾರಿಗಳು, ಮುಂಡಿತರು, ನಗ್ನರು ಅಥವಾ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪದವರಾಗಿದ್ದರೂ—ಶಿವನಂತೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ವಚನದಲ್ಲಿ, ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಈ ಕುರಿತು, ಹೇಗೆ ದಧೀಚಿಯು ಧರ್ಮಾತ್ಮನೇ, ಕ್ಷುಪ ಎಂಬ ರಾಜನನ್ನು ತನ್ನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆದು, ಜನಾರ್ದನನನ್ನೂ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸು. ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯಾದ ದಧೀಚಿಯು ಮಹಾದೇವನಿಂದ ವಜ್ರಪದವಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದನು ಎಂಬುದನ್ನೂ ಹೇಳು, ಹೇಗೆಂದರೆ ನೀನು ಮೃತ್ಯುವನ್ನೇ ಜಯಿಸಿದ್ದೆ. ಕ್ಷುಪ ಎಂಬ ರಾಜನು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರನಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನು ಮಹರ್ಷಿಯಾದ ದಧೀಚಿಯ ಮಿತ್ರನಾಗಿದ್ದನು. ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ, ಕ್ಷುಪ ಮತ್ತು ದಧೀಚಿಯ ನಡುವೆ 'ಕ್ಷತ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ?' ಎಂಬ ವಿಚಾರವಾಗಿ ವಿವಾದವು ಉದ್ಭವಿಸಿತು, ಇದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಆ ರಾಜನು ಅಷ್ಟದಿಕ್ಪಾಲಕರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಇಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ, ಯಮ, ನಿರೃತಿಯೂ ಹೌದು. ಅವನು ವರुण, ವಾಯು, ಸೋಮ, ಧನದನೂ ಹೌದು; ನಾನು ಸ್ವಾಮಿ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ—ನನ್ನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವಮಾನಿಸಬಾರದು. ಆ ಮಹಾದೇವತೆ ಇನ್ನೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನು; ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಸದಾ ಚ್ಯವನನ ವಂಶಜನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೇನೆ. ಅವನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಾರದು; ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಕೇಳಿ, ಋಷಿಯು ಆ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ಕೂಡ ಗೌರವದಿಂದ ನೋಡಿದನು. ದಧೀಚಿ, ಚ್ಯಾವನಿ, ಉಗ್ರ—ಈ ಮಹಾಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಆ ವೃಕ್ಷದ ತಲೆಗೆ ಹೊಡೆದರು; ದಧೀಚಿಯು ಎಡಗೈಯಿನಿಂದ ಹೊಡೆದನು, ಕ್ಷುಪನು ವಜ್ರದಿಂದ ದಧೀಚಿಯನ್ನು ಕಡಿದನು. ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದನು; ಅವನು ವಜ್ರವನ್ನು ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪಡೆದನು, ವಜ್ರಧಾರಿಯಾದ ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ. ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅವನು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ, ರಾಜಪದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು; ಹೀಗಾಗಿ, ಆ ಮಹಾರಾಜನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು.