ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾಲಗಣನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ದಿವ್ಯವಾದುದು. ಅರ್ಧ ಕಾಲ್ಪದ ಗಣನೆ ಹೀಗಿದೆ: ಸಾವಿರ ಕಾಲ್ಪಗಳು ಅವಿಭವಿತನ, ಅಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ವರ್ಷವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಬ್ರಹ್ಮಯುಗವು ಎಂಟು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲವಿದೆ; ಸವನಾ ಯುಗಗಳ ಸಾವಿರವು ದೇವತೆಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಮೂರರೀತಿ ಮತ್ತು ಮೂರಗುಣಗಳ ಸಾವಿರ ಯಜ್ಞಗಳೂ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಸಮಯದ ಸ್ವರೂಪವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾಲವು ಹೀಗಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿ, ಉದ್ಭವ, ತಪಸ್ಸು, ಆಗಬೇಕಾದದು, ಪುಷ್ಪಿಸುವುದು, ಯಜ್ಞ ಮತ್ತೆ, ಋತು, ಅಗ್ನಿ, ಹೋಮದ ಭಂಡಾರ, ಸಾವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧರೂಪ—all ಇವುಗಳೂ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಾಗಿವೆ. ಉಶಿಕ, ಕುಶಿಕ, ಗಾಂಧಾರ, ಋಷಭ, ಷಡ್ಜ, ಮಜ್ಜಾಲೀಯ, ಮಧ್ಯಮ; ವೈರಾಜ, ನಿಷಾದ, ಮೇಘವಾಹನ, ಚಿತ್ರಕ, ಆಕೂತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ—ಇವುಗಳು ಕಾಲ್ಪಗಳ ಹೆಸರುಗಳು. ಮನಸ್ಸು, ಸುದರ್ಶ, ಬ್ರಿಂಹ, ಶ್ವೇತಲೋಹಿತ, ರಕ್ತ, ಪಿತಾಂಬರ, ಅಸಿತ ಮತ್ತು ಸರ್ವರೂಪ—ಇವುಗಳೂ ಕಾಲ್ಪಗಳ ವರ್ಣನೆಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾಲ್ಪಗಳು ಹೀಗಾಗಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅವನ ಜನ್ಮ ಅವ್ಯಕ್ತವಾದದ್ದು. ಸಾವಿರಾರು ಕೋಟಿ ಕಾಲ್ಪಗಳು ಇವೆ. ಇಷ್ಟು ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಕಳೆದಿವೆ; ಪರಮ ಕಾಲದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮೂಲಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತವೆ. ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ವಿಲಯವು ಶಿವನ ಆದೇಶದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಪರಿವರ್ತನೆ ವಿಲೀನವಾದಾಗ ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ ಹಾಗೂ ಆತ್ಮ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಗುಣಗಳು ಸಮವಾಗಿದ್ದರೆ ವಿಲಯ; ಅನಿಸಮಾನವಾದಾಗ ಸೃಷ್ಟಿ—ಇದು ಮಹೇಶ್ವರನ ಕ್ರೀಡೆಯಾಗಿದೆ. ಅವನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅನೇಕ ಕಾಲ್ಪಗಳು, ಅನೇಕ ಪಿತಾಮಹರು, ಅನೇಕ ಹರಿಗಳು—ಆದರೆ ಮಹೇಶ್ವರನು ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬನೇ. ಅವನ ಕ್ರೀಡೆಯಿಂದ ಸ್ವಭಾವಿಕ ವಿಕಾಸಗಳು ಆಗುತ್ತವೆ. ಆ ದೇವರ ಕಾರ್ಯವು ಮೂರು ವಿಧ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಅವನು ಪರಮಾತ್ಮ, ಅವನಿಗೆ ಆರಂಭ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯ ಇಲ್ಲ. ಪಿತಾಮಹನಿಗಿಂತ ಮೇಲೊಂದು ದೇವತೆ ಇದ್ದಾನೆ; ಅವನ ಒಂದು ದಿನವು ಎರಡು ಪರಾರ್ಧಗಳ ಸಮಾನ. ಅವನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರೆ, ಅವನ ರಾತ್ರಿ ಅವನ್ನು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಭೂ, ಭುವಃ, ಸ್ವಃ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಲೋಕಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ರಾತ್ರಿ ಎಲ್ಲ ಚಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದುದು ಅಳಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಒಂದೇ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ಗಾಢ ನಿದ್ರೆಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವುದರಿಂದ 'ನಾರಾಯಣ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು. ರಾತ್ರಿ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ಎಲ್ಲ ಚಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದುದು ಖಾಲಿ ಎಂದು ನೋಡಿದನು. ಆಗ, ಬ್ರಹ್ಮನು—ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ—ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದನು; ನೀರಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಶಾಶ್ವತಸ್ವರೂಪದವನು, ಹಂದಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಳೆಯದಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ನದಿಗಳು, ಹೊಳೆಯು, ಸಾಗರಗಳು ಹಳೆಯದಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮವಾಗಿ, ಕುಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಎತ್ತರಗಳು ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದನು; ಹಳೆಯ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಭೂ ಮೊದಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹಳೆಯದಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು; ಆಗ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿದನು. ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿದಾಗ, ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಮೋಹವು ಉಂಟಾಯಿತು; ಅವ್ಯಕ್ತಜನ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಪೂರ್ವಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿದ ದ್ವಿಜರು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದರು. ತಮಸ್ಸು, ಮೋಹ, ಮಹಾಮೋಹ, ತಾಮಿಸ್ರ ಮತ್ತು ಅಂಧ—ಈ ಐದು ಅಜ್ಞಾನ ರೂಪಗಳು ಸ್ವಯಂಭುವನಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದವು. ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹಿಡಿದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಫಲವಿಲ್ಲದ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಥಮ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಜಾಪತಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದನು; ಪ್ರಮುಖ ವೃಕ್ಷಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದವು; ಆ ಋಷಿಯ ಗಂಟು ತ್ರಿವಿಧವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು. ಮೊದಲು, ಅವನಿಂದ ಅಡ್ಡವಾಗಿ ಹರಡುವ ಸೃಷ್ಟಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದುದು; ನಂತರ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಡುವ ಸೃಷ್ಟಿ, ಇದು ಸಾತ್ವಿಕ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹರಡುವ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ದಯಾಳು ಸೃಷ್ಟಿ, ಹಾಗೂ ಭೌತಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಪುನಃ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದವು; ಮಹಾ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಮೊದಲನೆಯದು ಮಹತ್, ಎರಡನೆಯದು ಭೌತಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮೂರನೆಯದು ಇಂದ್ರಿಯ ಸೃಷ್ಟಿ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ; ಐದನೆಯದು ಪಶುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಆರನೆಯದು ದೈವ ಸೃಷ್ಟಿ. ಏಳನೆಯದು ಮಾನವ ಸೃಷ್ಟಿ, ಎಂಟನೆಯದು ದಯಾಳು ಸೃಷ್ಟಿ; ಒಂಭತ್ತನೆಯದು ಯುವ ಸೃಷ್ಟಿ; ಇವು ಸ್ವಭಾವಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿತ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು. ಮೊದಲು ಬ್ರಹ್ಮನು ಸನಂದ, ಸನಕ, ಸನಾತನ—ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಇವರು ನಿರಾಕಾರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದರು. ಮರೀಚಿ, ಭೃಗು, ಅಂಗಿರಸ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ದಕ್ಷ, ಅತ್ರಿ, ವಸಿಷ್ಠ—ಈ ನವ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಈ ಒಂಬತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು; ಬ್ರಹ್ಮವಚನಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವರು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಮಾನರು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಕಲ್ಪ, ಧರ್ಮ, ಅಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸಾನಿಧ್ಯ—ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಸಂತತಿಯು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದವು. ಸನಾತನನು ಮೊದಲಿಗೆ ಋಭು ಮತ್ತು ಸನತ್ಕುಮಾರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಇವರು ದೇವರು, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಡುವ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದವರು, ಬ್ರಹ್ಮವಚನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಮಾನರು, ಸರ್ವಜ್ಞರು, ಸರ್ವಸೃಷ್ಟಿಕಾರರು; ಅವರ ಪತ್ನಿಯರ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತತಿಯ ಉತ್ಪತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ: ಸ್ವಯಂಭುವನು ಶತರೂಪಾ ರಾಣಿ ಮತ್ತು ವಿರಾಜ್ ಅವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಸ್ವಯಂಭುವ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪತ್ನಿ ಶತರೂಪಾ, ಗರ್ಭದಿಂದ ಜನಿಸದವರು, ಇಬ್ಬರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ಪಡೆದಳು. ಉತ್ತಾನಪಾದನು ಚಿಕ್ಕವನು, ಪ್ರಿಯವ್ರತನು ದೊಡ್ಡವನು; ಆಕೂತಿ ಹಿರಿಯ ಪುತ್ರಿ, ಪ್ರಸೂತಿ ಚಿಕ್ಕವಳು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ರುಚಿ ಆಕೂತಿಯನ್ನು ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು; ವಿಶ್ವದಾಧಾರ, ಯೋಗಿ ದಕ್ಷನು ಪ್ರಸೂತಿಯನ್ನು ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ದಿವ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಯು, ಕಾಲ್ಪಗಳ ಗಣನೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮ, ಋಷಿಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂತತಿಯು ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿ ನಡೆದವು—ಪ್ರಪಂಚದ ಆದಿ, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಕ್ರೀಡೆಯಿಂದ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿ ನಡೆಯಿತು.