ಅಂಧಕಾರವೇ ಅಗ್ನಿ, ಕಾಮವೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶವು ವಿಷ್ಣುವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಕಾಶಕನಾದ ಅವನು ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಈ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ಅವನ ಅಂಶಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿಯೂ ಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಈಶಾನನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕೋಪ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಎಲ್ಲ ಶುಭ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಲಿಂಗವು ಅಂಗುಲದಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿರಬೇಕು, ಪೂರ್ತಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿರಬೇಕು, ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿರುವಂತಿರಬೇಕು, ಅದಕ್ಕೆ ಸಮಾನ ಎತ್ತರದ ಪೀಠವೂ ಇರಬೇಕು, ಅದು ಎಂಟು ಅಥವಾ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರಬಹುದು. ಪೀಠವು ಸುಂದರವಾದ ವೃತ್ತಾಕೃತಿಯೂ, ದಿವ್ಯವೂ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಂತಿರಬೇಕು; ಅದರ ಆಧಾರವು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಅಗಲವಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಸಮಾನವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಪೀಠದಲ್ಲಿ ಗೋಮುಖದ ಆಕಾರವೂ, ಮೂರನೇ ಭಾಗದಷ್ಟು ಭಾಗವೂ, ಶುಭಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರಬೇಕು; ಸುತ್ತಲೂ ಜವಳಿಯ ಗರಿಯಷ್ಟು ಅಗಲದ ಪಟ್ಟಿಯೂ ಇರಬೇಕು. ಅದು ಬಂಗಾರ, ಬೆಳ್ಳಿ, ಕಲ್ಲು ಅಥವಾ ತಾಮ್ರದಿಂದ ಮಾಡಬಹುದು; ಪೀಠದ ಅಗಲವು ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಇರಬೇಕು. ಅದು ವೃತ್ತ, ಚತುಷ್ಕೋಣ, ಷಡ್ಭುಜ ಅಥವಾ ತ್ರಿಕೋಣ ರೂಪದಲ್ಲಿರಬಹುದು; ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ದೋಷರಹಿತವಾಗಿರಬೇಕು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರಬೇಕು, ಶುಭ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರಬೇಕು. ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಪೂಜಾ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅದನ್ನು ವೇದಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬೇಕು. ಅದನ್ನು ಬಂಗಾರ ಮತ್ತು ಬೀಜಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಲಿಂಗವನ್ನು ಐದು ಶುದ್ಧ ಹಾಗೂ ಶುಭ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು. ಯಾರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಯಶಸ್ಸು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಎಲ್ಲರೂ ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಬೇಕು; ಆಗ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಕಾಣಿಸದ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ನೀವು ಕಾಣಬಹುದು. ಅವನನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಎಲ್ಲ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ನಂತರ, ಅನಂತ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಆ ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳು ದೇವದಾರು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಉಪದೇಶದಂತೆ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ವಿವಿಧ ವೇದಿಗಳ ಮೇಲೆ, ಪರ್ವತಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ನದಿಯ ತೀರ ಮತ್ತು ಮರಳಿನ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ—ಕೆಲವು ಸುಂದರ ಹಸಿರು ಹತ್ತರದೊಂದಿಗೆ, ಕೆಲವು ಸ್ವಲ್ಪ ನೀರಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಕೆಲವು ದರ್ಭಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದು, ಕೆಲವರು ಬೆರಳ ತುದಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರು. ಕೆಲವರು ಮರದ ಒಕ್ಕಲು ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು, ಕೆಲವರು ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತರು; ಕೆಲವರು ವೀರಾಸನದಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಕೆಲವರು ಜಿಂಕೆಗಳಂತೆ ಅಲೆಮಾಡುತ್ತಾ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು. ಆ ಮಹಾತ್ಮರು austerity ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೀಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷ ಪೂರ್ತಿ ಕಳೆದಾಗ, ವಸಂತ ಋತು ಬಂದಿತು. ಆಗ, ಆ ಭಕ್ತರ ಮೇಲಿನ ದಯೆಯಿಂದ, ಅವರಿಗೋಸ್ಕರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಲು, ಆ ಶುಭಕರವಾದ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ, ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ, ದೇವರು—ಪರಮೇಶ್ವರನು—ತೃಪ್ತನಾಗಿ ದೇವದಾರು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದು, ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಭಸ್ಮ ಮತ್ತು ಧೂಳಿನಿಂದ ಲೇಪಿಸಿಕೊಂಡು, ನಗ್ನನಾಗಿ, ವಿಚಿತ್ರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ದಹನ ಶಕ್ತಿಯ ಅಗ್ನಿಶಿಖೆಯಿತ್ತು, ಕಣ್ಣುಗಳು ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದ್ದವು; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಯಾನಕವಾಗಿ ನಗುತ್ತ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಹಾಡುತ್ತ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಮಭಾವದಿಂದ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಗರ್ಜಿಸುತ್ತ, ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅಲೆಮಾಡುತ್ತ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದನು. ಸ್ವಯಂ ಇಂತಹ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಆ ದೇವರು ಆ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಆಗ ಎಲ್ಲಾ ಋಷಿಗಳು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ನೀರು, ವಿವಿಧ ಹೂಮಾಲೆಗಳು, ಧೂಪ, ಸುವಾಸನೆಗಳಿಂದ, ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿ, ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಸೇವಕರೊಂದಿಗೆ ಆ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ಆ ಋಷಿಗಳು ದೇವರನ್ನು ಹೀಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು: "ದೇವದೇವಾ, ನಾವು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು—ಕರ್ಮದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಮಾತಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನು—ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು; ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ, ಗುಪ್ತವೂ, ಗಂಭೀರವೂ ಆಗಿವೆ." "ಹರಾ, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿದೇವತೆಗಳಿಗೂ ನಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳು ಗ್ರಹಿಸಲು ಕಷ್ಟ; ನಿನ್ನ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನೂ ಹೋಗುವಿಕೆಯನ್ನೂ ನಮಗೆ ತಿಳಿಯದು. ಮಹಾದೇವಾ, ನೀನು ನೀನೇ—ನಮಸ್ಕಾರಗಳು! ಮಹಾತ್ಮರು ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ದೇವದೇವಾ, ಪರಮೇಶ್ವರಾ!" "ಭವಾಯ, ಶುಭಾಯ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲಕಾರಣನಾಗಿರುವವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಅನಂತ ಬಲಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಧಿಪತಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಸಂಹಾರಕ, ಪಿಂಗಳ, ಕ್ಷರ-ಅಕ್ಷರ, ಗಂಗಾಧರ, ಆಧಾರ, ಗುಣಸಾರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ತ್ರ್ಯಂಬಕ, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ, ಕಾಮೇಶ್ವರ, ಅಗ್ನಿದೇವ, ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ." "ಶಂಕರ, ವೃಷಭಧ್ವಜ, ಗಣಾಧಿಪತಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ದಂಡಧಾರಿ, ಕಾಲ, ಪಾಶಧಾರಿ—ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ವೇದಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ನೂರಾರು ಭಾಷೆಗಳಿರುವವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನ, ಚಲನೆ-ಅಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ." "ದೇವಾ, ನಿನ್ನ ದೇಹದಿಂದಲೇ ಈ ಸಮಸ್ತ ವಿಶ್ವವು ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ; ನೀನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ನೀನೇ ನಾಶಮಾಡುತ್ತೀ—ನಿನಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ, ಅನುಗ್ರಹಿಸು." "ಮಾನವನು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅದು ನಿನ್ನ ಯೋಗಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ." ಹೀಗೆ ಸ್ತುತಿಸಿದ ನಂತರ, ಆ ಋಷಿಗಳು ಆಂತರಿಕ ಸಂತೋಷದಿಂದ, austerity ಮೂಲಕ ದೇವರನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿ, "ನಾವು ಹಿಂದೆ ನೋಡಿದಂತೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡು" ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಅಂತೆಯೇ, ಶಂಕರನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವರಿಗೆ ದಿವ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡಿ, ತನ್ನ ತ್ರ್ಯಂಬಕ ರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು. ಆ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಋಷಿಗಳು ದೇವದೇವನಾದ ತ್ರ್ಯಂಬಕನನ್ನು ಕಂಡರು; ಮತ್ತೆ ಆ ದಾರು ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳು ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು: "ಯಾವಾಗಲೂ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ವಸ್ತ್ರವನ್ನಾಗಿ ಧರಿಸಿದವನಿಗೆ, ಯಮನಿಗೆ, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿಗೆ, ಭಯಾನಕನಿಗೆ, ಭೀಕರಮುಖನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ನಿರಾಕಾರ, ಸುಂದರ, ವಿಶ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು; ಮಣಿಗಳ ಘಂಟೆಯೊಡನೆ, ರುದ್ರನಿಗೆ, ಸ್ವಾಹಾಕಾರದ ಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು." ಹೀಗೆ ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಅವನ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಪರಮಾತ್ಮನ ದಿವ್ಯರೂಪವನ್ನು ಕಂಡರು.