ಯಮಧರ್ಮರಾಜನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಋಷಿಯೊಬ್ಬನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ‘‘ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇಂದು ನಾನು ಶ್ವೇತನನ್ನು ಯಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತೇನೆ. ನಿನ್ನ ರುದ್ರನು, ದೇವತೆಗಳ ಸ್ವಾಮಿಯು, ನಿನಗಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ?’’ ಮತ್ತಷ್ಟು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಯಮನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು: ‘‘ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿ ಎಲ್ಲಿದೆ? ನಿನ್ನ ಪೂಜೆ ಎಲ್ಲಿದೆ? ನಿನ್ನ ಪೂಜೆಯ ಫಲವೇನು? ನಾನು ಇಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ನನಗೆ ಭಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಶ್ವೇತ, ನೀನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನನ್ನಿಂದ ಬಂಧಿತನು.’’ ಆಗ, ಯಮನಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ, ‘‘ಈ ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ, ಶ್ವೇತನೇ, ನಿನ್ನ ರುದ್ರ, ಮಹಾದೇವನು ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಅಚಲ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು?’’ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಸದಾಶಿವನು ಸ್ವತಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ, ಮಂದಹಾಸವನ್ನಾಡುತ್ತಾ, ಯಮಧರ್ಮನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು, ಕಾಮದ ಶತ್ರುವಾದ ಮರಣವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು, ಹವನದ ಹರಣನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಬಂದರು. ಅತ್ಯಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಪರಮಶಿವನು, ತ್ರಯಂಬಕನು, ಅಂಬಿಕಾ, ನಂದಿ ಮತ್ತು ಗಣಾಧಿಪತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರಾದರು. ಭಯದಿಂದ, ಯಮನು ಜೀವವನ್ನು ಕೂಡ ತಕ್ಷಣ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಋಷಿಯ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದುಹೋದನು. ಅವನು ಭಯದಿಂದ ಗರ್ಜಿಸಿ, ಮರಣಾಂತಕನಾದ ಭವನು ಕೇವಲ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೇ ಯಮಧರ್ಮನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು. ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕರು ಮಹೇಶ್ವರನಿಗೆ ಜೋರಾಗಿ ಅಳಿದರು; ಅವರು ಅಂಬಿಕಾ ಮತ್ತು ಉಮೆಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು; ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ದೇವತೆಗಳು ಸುಂದರವಾದ, ತಂಪಾದ, ಸುಗಂಧಮಯ ಪುಷ್ಪಗಳನ್ನು ಭವನ ಶಿರಸ್ಸಿಗೆ ಸುರಿಸಿದರು. ಮರಣವನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದ ಪರ್ವತಪುತ್ರನು ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಶಿವ, ಶಂಕರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು. ಬಾಲಿಶ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಯಮನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವನಾಗಿ, ‘‘ದಯವಿಟ್ಟು ಕ್ಷಮಿಸು’’ ಎಂದು ಋಷಿಗಳ ಸ್ವಾಮಿಗೆ, ಮಹೇಶ್ವರನಿಗೆ, ಗಣಾಧಿಪತಿಯಾದ ಮಹೇಶ್ವರನ ಪರಿಕರನಿಗೆ ಬೇಡಿಕೊಂಡನು. ಆಗ, ಭಗವಂತನು, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ತೋರಿಸಿ, ಅವನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು; ಯಮಧರ್ಮನ ನಾಶವಾದ, ಗುಪ್ತವಾದ ಶರೀರವನ್ನು ನೋಡಿ, ತಕ್ಷಣ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ವಿಜರೆ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮೃತ್ಯುಂಜಯನಾದ ಶಂಕರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು—ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಭೋಗವನ್ನು ನೀಡುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅನವಶ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ; ಭವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಅವನಿಗೆ ಪರಮಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶರಣಾಗಿದರೆ, ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತೀರಿ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ವಾಂಸರು: ‘‘ದೇವತೆಗಳ ಸ್ವಾಮಿಗೆ, ಧನುರ್ಧಾರಿಯಾದ ರುದ್ರನಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗಲಿ’’ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ‘‘ಯಾವ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ಯಾವ ಯಜ್ಞದಿಂದ, ಯಾವ ವ್ರತಗಳಿಂದ ದ್ವಿಜರು ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ?’’ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಆಗ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು: ‘‘ಉತ್ತಮ ಋಷಿಗಳೇ, ದಾನದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಯಜ್ಞ, ಹೋಮ, ವ್ರತ, ವೇದ, ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರ, ನಿಯಮಗಳಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ—ಶಿವನ ಭಕ್ತಿ, ಪರಕಾರಣ, ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.’’ ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿ-ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ, ಕ್ಲಾಂತರಾಗಿಯೇ ಪಿತಾಮಹನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಪಾಶುಪತ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅದು ಋಷಿಗೆ ವಿಜಯವನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಮೃತ್ಯುಗಳ ಮೇಲೂ ಜಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದಧೀಚಿ ಮಹರ್ಷಿಯು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಮರರಾಧಿಪತಿಯಾದ ಹರಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು. ನಾನು ಕಾಲವನ್ನು ಪಾದದಿಂದ ತುಳಿದು, ವಜ್ರದ ಸ್ಥೈರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದೆ; ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾನು ಮೃತ್ಯುವನ್ನೂ ಜಯಿಸಿದೆ. ಮಹಾದೇವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಜಯಿಸಿದೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಶ್ವೇತಮಹರ್ಷಿಯೂ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು. ‘‘ಪ್ರಭು, ಭವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ದೇವದಾರು ಅರಣ್ಯದ ನಿವಾಸಿಗಳು ದೈವತ್ವವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾಪ್ತರಾದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು’’ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಭಗವಂತನು ದೇವದಾರು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತಪೋಬಲದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾದ ಮಹಾತ್ಮರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ‘‘ಈ ದೇವರು ಮಹಾದೇವನು, ಅವನು ಮಹೇಶ್ವರನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅವನಿಗಿಂತ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ದೇವತೆಗಳ, ಋಷಿಗಳ, ಪಿತೃಗಳ ಸ್ವಾಮಿ; ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಲೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹೇಶ್ವರನು ಕಾಲವಾಗಿ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಚಕ್ರ-ವಜ್ರಧಾರಿ, ಶ್ರೀವತ್ಸಲಾಂಛನದಿಂದ ಕೂಡಿದವನು; ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವನು ಯೋಗಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವನು ಯಜ್ಞರೂಪಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕಾಲಾಗ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಧ್ವಜನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನು; ಇವು ರುದ್ರನ ರೂಪಗಳು ಎಂದು ಪಂಡಿತರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೊರಗೆ ಚೌಕಾಕಾರದ, ಪೀಠದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟಕೋಣದ, ಮೇಲೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಸುಂದರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಅಂಧಕಾರ ಅಗ್ನಿಯ ರೂಪ, ರಾಜಸ ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪ, ಸಾತ್ವಿಕ ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪ; ಅವನ ರೂಪ ಒಂದೇ ಆದರೂ, ಇವು ಅವನ ವಿಭಿನ್ನ ಅವಯವಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದ ಬ್ರಹ್ಮನಿರುವ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ಇಶಾನ, ಅವಿನಾಶಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಲಿಂಗವನ್ನು ಸಮ್ಯಕ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ಶುಭಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಅಂಗುಳದಷ್ಟು ಸೌಂದರ್ಯವಂತಾಗಿರಬೇಕು, ಸಮ್ಯಕ್ಆಕಾರ, ಮಾನ್ಯವಾದದು, ಪೀಠವು ಸಮಾನ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಅಷ್ಟಕೋಣ ಅಥವಾ ಹದಿನಾರು ಕೋಣಗಳಿರಬೇಕು. ಪೀಠವು ಸುವರ್ಣ, ವೃತ್ತಾಕಾರ, ದೈವಿಕ, ಎಲ್ಲ ಕಾಮಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಂತಹದು; ಅದರ ಆಧಾರವು ಎರಡುಪಟ್ಟು ಅಥವಾ ಸಮಾನ ಅಗಲದಿರಬೇಕು. ಪೀಠವು ಗೋಮುಖದ ಆಕಾರ, ಒಟ್ಟು ಭಾಗದ ಮೂರು ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಶುಭಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರಬೇಕು, ಸುತ್ತಲೂ ಜಾವದಾಣದಷ್ಟು ಅಗಲದ ಪಟ್ಟಿಯಿರಬೇಕು. ಅದು ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ, ಕಲ್ಲು ಅಥವಾ ತಾಮ್ರದಿಂದ ಮಾಡಬಹುದು; ಪೀಠದ ಅಗಲವು ಮೂರುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿರಬೇಕು. ಅದು ವೃತ್ತ, ಚೌಕ, ಷಡ್ಭುಜ, ತ್ರಿಭುಜ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ದೋಷರಹಿತ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಶುಭ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರಬೇಕು. ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪೂಜಾವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಮ್ಯಕ್ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು. ಅದು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೀಜಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರಬೇಕು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದ ಬಳಿಕ, ಲಿಂಗವನ್ನು ಪಂಚಾಮೃತದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು.