ಒಮ್ಮೆ, ದಿವ್ಯ ನಿಯಮವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದರೆ, ಒಂದು ಶತಮಾನವನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಕಾಲಮಾಪನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾನವ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಖ್ಯಾಜ್ಞರು ಹೇಳುವಂತೆ, ಅರವತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಸಾವಿರ ದೇವಯುಗಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳ ಕಾಲಮಾಪನದ ಪ್ರಕಾರ, ಯುಗಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಕೃತಯುಗ, ನಂತರ ತ್ರೇತಾಯುಗವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ದ್ವಾಪರಯುಗ ಮತ್ತು ಕಾಲಿಯುಗ—ಈ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳು ಮಾನವ ವರ್ಷಗಳ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರಿಗೆ, ಕೃತಯುಗದ ಅವಧಿಯನ್ನು ದೇವಯುಗದ ಪ್ರಕಾರ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ: ಇದು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳು, ಸಾವಿರಾರು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ. ಇದೇ ರೀತಿ, ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ವತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ನೂರರಿಂದ ಗುಣಿಸಿದಷ್ಟು ಕಾಲವಿದೆ. ತ್ರೇತಾಯುಗದ ಅವಧಿ ಎಂಭತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಏಳು ಲಕ್ಷ ಮಾನವ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದ್ವಾಪರಯುಗದ ಅವಧಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು, ಒಟ್ಟು ಮೂರು ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳಿವೆ. ಕಾಲಿಯುಗದ ಅವಧಿ ಅರವತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು. ಹೀಗಾಗಿ, ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸಂಧ್ಯಾ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಧ್ಯಾ ಭಾಗವಿಲ್ಲದೆ ಮೂವತ್ತಾರು ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳಿವೆ; ಇಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ನಲವತ್ತಮೂರು ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳು. ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಸಂಧ್ಯಾ ಭಾಗವಾಗಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿವೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂಧ್ಯಾ ಭಾಗಗಳ ಒಟ್ಟು ಏಳತ್ತೊಂದು ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತ, ತ್ರೇತಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಯುಗಗಳ ಅವಧಿಗೆ "ಮನ್ವಂತರ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ನೀಡಲಾಗಿದೆ; ಮನ್ವಂತರದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ವರ್ಷಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನ್ವಂತರವು ಮೂವತ್ತು ಕೋಟಿ ಮಾನವ ವರ್ಷಗಳನ್ನೂ, ಜೊತೆಗೆ ಅರುವತ್ತೇಳು ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಲಿಂಗ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲಾದ ಮನ್ವಂತರದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ. ಹೀಗೆ, ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸಾವಿರ ನಾಲ್ಕುಯುಗಗಳ ಚಕ್ರದಿಂದ ಒಂದು ಕಲ್ಪವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಲ್ಪದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ರಾತ್ರಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತವೆ; ಜೀವಿಗಳು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಗೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳಿವೆ. ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಹೀಗಿದೆ: ಮೂರು ನೂರು ಕೋಟಿ ಮತ್ತು ತೊಂಬತ್ತೆರಡು ಕೋಟಿ. ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಎಪ್ಪತ್ತು ಸಾವಿರ ಜೀವಿಗಳು ಇದ್ದರು, ಮತ್ತೆ ಎಂಟು ಸಾವಿರ ಜೀವಿಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದರು. ಕಲ್ಪದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಾಪ್ರಳಯ ಬಂದಾಗ, ಮಹರ್ಲೋಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಆ ಜೀವಿಗಳು ಜನಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಕೋಟಿ, ಎಂಟು ನೂರು ಕೋಟಿ ನೂರಾರು, ಅರವತ್ತೆರಡು ಕೋಟಿ ಮತ್ತು ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಲಕ್ಷಗಳಿವೆ. ಅರ್ಧ ಕಲ್ಪದ ದಿವ್ಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಹೀಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಸಾವಿರ ಕಲ್ಪಗಳೆಂದರೆ ಅವ್ಯಕ್ತನ ಒಂದು ವರ್ಷ. ಎಂಟು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳೆಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಯುಗ; ಸಾವಿರ ಸಾವಣಯುಗಗಳು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಸಾವಿರ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮೂರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೂರು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಕಾಲಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಮಯವನ್ನು ಹೀಗೆ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಯೆ, ಉದಯ, ತಪಸ್ಸು, ಭವಿಷ್ಯ, ವಿಕಾಸ, ಮತ್ತೆ ಯಜ್ಞ, ಋತು, ಅಗ್ನಿ, ಹೋಮದ ವಾಹಕ, ಸಾವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾದವನು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಇದ್ದವು. ಉಶಿಕ, ಕುಶಿಕ, ಗಾಂಧಾರ, ಋಷಭ, ಷಡ್ಜ, ಮಜ್ಜಾಲೀಯ, ಮಧ್ಯಮ, ವೈರಾಜ, ನಿಷಾದ, ಮೇಘವಾಹನ, ಚಿತ್ರಕ, ಆಕೂತಿ, ಜ್ಞಾನ—ಇವುಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಮನು, ಸುದರ್ಶನ, ಬೃಹ್ಮ, ಶ್ವೇತಲೋಹಿತ, ರಕ್ತ, ಪೀತವಸ್ತ್ರಧಾರಿ, ಅಸಿತ, ಎಲ್ಲರೂಪದವನು—ಇವರೂ ಇದ್ದರು. ಹೀಗೆ, ಅವ್ಯಕ್ತಜನನ ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಲ್ಪಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅನೇಕ ಅನೇಕ ಕಲ್ಪಗಳು ಇವೆ. ಇಷ್ಟು ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳು ಕಳೆದಿವೆ; ಪರಮ ಕಾಲದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳೂ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತವೆ. ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಳಯವು ಶಿವನ ಆದೇಶದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಪರಿವರ್ತನೆ ಕರಗಿದಾಗ, ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಹೋಲಿಕೆಯ ಮೂಲಕ, ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಪುರುಷನೂ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಗುಣಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿರದೆ ಬದಲಾಗಿದಾಗ, ಅದು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಋಷಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಗುಣಗಳು ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಪ್ರಳಯ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ಎರಡರ ಕಾರಣ ಮಹೇಶ್ವರನು. ಆ ದೇವರ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಇಂತಹ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಉಂಟಾಗಿವೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅನೇಕ ಕಲ್ಪಗಳು, ಅನೇಕ ಪಿತಾಮಹರೂ ಕೂಡ. ಅನೇಕ ಹರಿಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಮಹೇಶ್ವರನು ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬನೇ; ಎಲ್ಲ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಅವನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಆ ದೇವರ ಕ್ರಿಯೆ ಮೂರು ವಿಧವಾದ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಅವನು ಪರಾತ್ಪರನು, ಅವನಿಗೆ ಆದಿ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯ ಎಂಬುದಿಲ್ಲ. ಪಿತಾಮಹನಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನವನು ಇದ್ದಾನೆ; ಅವನ ಒಂದು ದಿನವು ಎರಡು ಪರಾರ್ಧಗಳಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು. ಅವನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುವ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಭೂಃ, ಭುವಃ, ಸ್ವಃ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವುದೂ ಸ್ಥಿರವೂ ಎಲ್ಲವೂ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಒಂದೇ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಆ ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಜಲದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ನಾರಾಯಣ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ರಾತ್ರಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ಚಲಿಸುವುದೂ ಸ್ಥಿರವೂ ಖಾಲಿಯೆಂದು ಕಂಡು— ಅವನು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು; ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಶಾಶ್ವತನು—ವರಾಹ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು; ನದಿಗಳು, ಹರಿವ ನದಿಗಳು, ಸಾಗರಗಳನ್ನು ಹಳೆಯದಂತೆ ಪುನಃ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.