ಈ ಪವಿತ್ರ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗಪೂಜೆ ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೂಜೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪೂಜಾರಿ ಪರ್ವದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೈವಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದನೆ ಎಂಬ ಹೂವಿದೆ, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ನಿರೃತಿಯ ಆಧಿಪತ್ಯ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ವಾಯುವಿನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಣ ಇದೆ. ಉತ್ತರ-ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸರ್ವಜ್ಞತೆ ಇದೆ, ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೋಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪೆರಿಕಾರ್ಪ್ ಇದೆ. ಸೋಮದ ಕೆಳಗೆ ಸೂರ್ಯನಿದೆ, ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಅಗ್ನಿಯು ತಾನೇ ಇದೆ. ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳು ಮಧ್ಯದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ. ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಅನಂತವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಬೇಕು. ಸೋಮದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಗುಣಗಳು ಇದ್ದು, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಮೂರು ರೂಪಗಳು ಇವೆ. ಅವುಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಆಸನವಿದೆ. "ನಾನು ಸದ್ಯೋಜಾತನನ್ನು ಪ್ರಾಪ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ವಾಮದೇವ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಆತನನ್ನು ಆಸನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ರುದ್ರ ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಆತನನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ಅಘೋರ ಮಂತ್ರದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು. "ಈಶಾನಃ ಸರ್ವವಿದ್ಯಾನಾಂ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಭಗವಂತನಿಗೆ ಪಾದಪ್ರಕ್ಷಾಲಯ, ಆಚಮನೀಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಗಂಧ, ಚಂದನ ಮತ್ತು ಇತರ ಸುಗಂಧಗಳಿಂದ ಸುಗಂಧಿತವಾದ ನೀರನ್ನು, ಪಂಚಗವ್ಯಗಳನ್ನು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ರುದ್ರನಿಗೆ ಶುದ್ಧ ವಿಧಾನದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು. ಪ್ರಣವ ಮಂತ್ರದಿಂದ, ಪಂಚಗವ್ಯ, ತುಪ್ಪ, ಜೇನು, ಮತ್ತು ಎಣ್ಣೆಕಬ್ಬಿನ ರಸದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು. ಮಂಗಳಕರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ಪ್ರಣವದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿ, ಶುದ್ಧ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಾವನ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಸಬೇಕು. ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಶ್ವೇತವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ ಪೂಜಾರಿ ಕುಶ, ಅಪಾಮಾರ್ಗ, ಪಚ್ಚಕರಪು, ಜಾತಿಪೂಷ್ಪ, ಚಂಪಕ ಹೂಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಬೆಳ್ಳಿಯಾಲಮಾರು, ಮಲ್ಲಿಗೆ, ತಾವರೆ, ನೀಲಕಮಲ ಹೂಗಳಿಂದ, ಸುಂದರ ಹೂಗಳು ಮತ್ತು ಚಂದನದಿಂದ ಆ ನೀರನ್ನು ಭರಿಸಬೇಕು. ಆ ನೀರಿಗೆ ಸದ್ಯೋಜಾತದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಬಂಗಾರದ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ತಾಮ್ರಪಾತ್ರೆ, ತಾವರೆ ಎಲೆ, ಪಲಾಶ ಎಲೆ, ಶಂಖ ಅಥವಾ ಶುದ್ಧ ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಮಂಗಳಕರ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಆ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಕಬಹುದು. ಕುಶ ಮತ್ತು ಹೂಗಳಿಂದ, ಯೋಗ್ಯ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು. ಆ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಈಗ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಎಲ್ಲಾ ಫಲಗಳ Siddhiyige ಕೇಳು. ಈ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಒಂದು ಬಾರಿ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದರೂ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪವಮಾನ ಮಂತ್ರ, ವಾಮೀಯಕ ಮಂತ್ರ, ರುದ್ರ, ನೀಲರುದ್ರ, ಶ್ರೀಸೂಕ್ತ, ರಜನೀಸೂಕ್ತ, ಚಮಕ, ಹೋತಾರ, ಶಿರಸ, ಅಥರ್ವ, ಶಾಂತಿ, ಭಾರುಂಡ, ಅರುಣ, ವಾರುಣ, ಜ್ಯೇಷ್ಠ, ವೇದವ್ರತ, ಪುರೂಷ ಸೂಕ್ತ—ಇವುಗಳಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ, ತಕ್ಷಣವೇ, ಜಟಾಧಾರಿ ರುದ್ರನು, ವಾನರಮುಖಿಯು, ಮತ್ತು ಬೃಹಚ್ಚಂದ್ರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸಾಮನ ಮಂತ್ರದಿಂದ "ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಲಿ" ಎಂದು ಆಮಂತ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ವಿರೂಪಾಕ್ಷ, ಸ್ಕಂದ, ಅನೇಕ ಶಿವರು ಮತ್ತು ಐದು ಬ್ರಹ್ಮರು, ಸೂತ್ರ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಪ್ರಣವದಿಂದ ಸಹ ಆಮಂತ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವಾದಿದೇವನಿಗೆ, ಪಾಪ ಶಮನಕ್ಕಾಗಿ, ವಸ್ತ್ರ, ಶಿವಯಜ್ಞೋಪವೀತ, ಆಚಮನೀಯ ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಗಂಧ, ಹೂವು, ಧೂಪ, ದೀಪ, ನೈವೇದ್ಯ, ಪುನಃ ಸುಗಂಧಿತ ನೀರು ಮತ್ತು ಆಚಮನೀಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಸುಂದರವಾದ ಮುಚ್ಚಿದ ಕಿರೀಟ, ಆಭರಣಗಳು, ಪ್ರಣವದಿಂದ ತಾಂಬೂಲ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಅನಂತರ, ಭಗವಂತನು ಕ್ರಿಸ್ಟಲ್ನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ನಿರ್ವಿಕಾರ, ಅವಿನಾಶಿ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಕಾರಣ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮನೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಋಷಿ-ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅವನು ಗ್ರಹಣಾತೀತನು; ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂತವನ್ನು ತಿಳಿದವರಿಗೂ ಅವನು ಪಾರಾಗದವನು. ಆತನಿಗೆ ಆದಿ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಸಂಸಾರದ ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತರಿಗೆ ಪರಿಹಾರನು; ಶಿವತತ್ತ್ವವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನು; ಶಿವಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿರುವನು. ಪ್ರಣವ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಲಿಂಗದ ಶಿರಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು; ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿ, ನಮಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಅರ್ಘ್ಯ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಹೂವನ್ನು ಪಾದದಲ್ಲಿ ಚೆಲ್ಲಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಶಿವನನ್ನು ಆತ್ಮಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ಲಿಂಗದ ಪರಮಪೂಜೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈಗ ಒಳಗಿನ ಲಿಂಗಪೂಜೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಒಬ್ಬನು ಅಗ್ನಿಯ, ಸೂರ್ಯನ ಮತ್ತು ಅಮೃತಚಕ್ರವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಅದರ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ, ನಂತರ ಮೂರು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಧ್ಯಾನಜ್ಞಾನದಿಂದ, ರೂಪರಹಿತ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂಪಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ಅರ್ಧಾಂಗನಿಯಾದ ದೇವಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಧ್ಯಾನಿಯ ಧ್ಯಾನ ಹಾಗೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಕ್ತನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ನೆನಪಿಸಬೇಕು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸತ್ಯಜ್ಞಾನ ಉಕ್ಕುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಈ ದೇಹರೂಪವಾದ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವನು; ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಪುರುಷ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಜ್ಞದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕಾದವನು ಪೂಜಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಭಕ್ತನು ಕೂಡ ನೆನಪಿಸಲ್ಪಡುವನು. ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಧ್ಯಾನವೇ ಧ್ಯಾನ, ಮೋಕ್ಷವೇ ಅದರ ಫಲ. ಪ್ರಧಾನದ ಮತ್ತು ಪುರುಷನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯುವನು. ಇಲ್ಲಿ, ಇಪ್ಪತ್ತಾರುನೇಯವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು, ಧ್ಯಾನಿಯು ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೇನು; ಅವ್ಯಕ್ತವು ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕನೇದು, ಮತ್ತು ಮಹತ್ತತ್ವದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಏಳು. ಮಹತ್ತತ್ವ, ನಂತರ ಅಹಂಕಾರ, ಐದು ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳು, ಐದು ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಐದು ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಐದು ಭೌತಿಕಭೂತಗಳು—ಈ ರೀತಿ ಶಿವನೇ ಇಪ್ಪತ್ತಾರುನೇಯನು. ಅವನೇ ಪೋಷಕ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ ಪರಮೇಶ್ವರನು. ಶಂಕರ, ಆ ರುದ್ರನೇ, ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನು ವಿಶ್ವಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವನು, ವಿಶ್ವದ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲರೂಪಗಳ ರೂಪವೆಂದು ನೆನಪಿಸಲ್ಪಡುವನು. ಹೇಗೆ ತಂದೆ-ತಾಯಿ ಇಲ್ಲದೆ ಮಕ್ಕಳ ಜನನ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಸೋಮ ಇಲ್ಲದೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ಇಲ್ಲ.