ಮಾನವ ಗಣನೆ ಪ್ರಕಾರ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷವನ್ನು ಮೂರು ನೂರು ತಿಂಗಳುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಅರುವತ್ತು ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವರ ಕಾಲಮಾನದಲ್ಲಿ ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಾಗುತ್ತವೆ; ಇದು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹತ್ತು ತಿಂಗಳುಗಳಿಗೆ ಎರಡು ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರೆ ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳುಗಳು, ಅದನ್ನು ಪಿತೃಗಳ ವರ್ಷದಂತೆ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇದು ಮಾನವರ ವರ್ಷವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ದೈವ ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ. ದೈವ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಷವು ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯೊಂದಿಗೇ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಇದರ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಪುನಃ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ, ದಿನವು ಸೂರ್ಯನ ಉತ್ತರಾಯಣವಾದಾಗ, ರಾತ್ರಿಯು ದಕ್ಷಿಣಾಯಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಈ ದೈವ ದಿನ-ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂವತ್ತಾರು ವರ್ಷಗಳು ಒಂದು ದೈವ ಮಾಸವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ನೂರು ಮಾನವ ವರ್ಷಗಳು ಮೂರು ದೈವ ಮಾಸಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ಹತ್ತು ದಿನಗಳೂ ಕೂಡಾ ದೈವ ನಿಯಮವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮೂರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಅರುವತ್ತು ವರ್ಷಗಳೂ ಸೇರಿವೆ. ಈ ದೈವ ವರ್ಷವನ್ನು ಮಾನವ ಗಣನೆ ಪ್ರಕಾರ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮೂರು ಸಾವಿರ ಮಾನವ ವರ್ಷಗಳೇ ಅದರ ಪ್ರಮಾಣ. ಮತ್ತೊಂದು ಮೂವತ್ತಾರು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಸಪ್ತರ್ಷಿ ವರ್ಷವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಒಟ್ಟು ಒಂಬತ್ತು ಸಾವಿರ ಮಾನವ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ತೊಂಭತ್ತಾರು ವರ್ಷಗಳು ಧ್ರುವ ವರ್ಷವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಮಾನವ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ದೈವ ನಿಯಮವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಮೂರು ಲಕ್ಷ ಮಾನವ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅರವತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಗಣನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಲ್ಲವರು ಸಾವಿರ ದೈವ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೈವ ಪ್ರಮಾಣದಂತೆ ಯುಗಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಗಣನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮೊದಲು ಕೃತಯುಗ, ನಂತರ ತ್ರೇತಾ ಯುಗವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ ದ್ವಾಪರ ಮತ್ತು ಕಲಿ, ಈ ಯುಗಗಳು ಧರ್ಮಶೀಲರಾದವರೇ, ಮತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಮಾನವ ಪ್ರಮಾಣದಂತೆ ನೋಡಲಾಗುತ್ತವೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಕೃತಯುಗದ ಅವಧಿಯನ್ನು ದೈವ ಪ್ರಮಾಣದಂತೆ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅದು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳು, ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ನೂರರ ಪ್ರಕಾರ ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿ, ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ನಲವತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳೂ, ಜೊತೆಗೆ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ನೂರು ಬಾರಿ ಗುಣಿಸಿದಷ್ಟು ಅವಧಿಯೂ ಇದೆ. ತ್ರೇತಾಯುಗದ ಅವಧಿ ಎಂಭತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು, ಮತ್ತು ಏಳು ಲಕ್ಷ ಮಾನವ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ದ್ವಾಪರಯುಗದ ಅವಧಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು, ಮತ್ತು ಒಟ್ಟು ಮೂರು ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಲಿ ಯುಗದ ಅವಧಿ ಅರವತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು; ಹೀಗಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಒಟ್ಟಾರೆ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸಂಧ್ಯಾ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಧ್ಯಾ ಭಾಗವಿಲ್ಲದೆ ಮೂವತ್ತಾರು ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳಿವೆ, ಇಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಮೂವತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಸಂಧ್ಯಾ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿವೆ; ಹೀಗಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಒಟ್ಟಾರೆ ಅವಧಿಗೆ ಸಂಧ್ಯಾ ಭಾಗ ಸೇರಿಸಿ ಏಳು ಲಕ್ಷ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಕೃತ, ತ್ರೇತಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಯುಗಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮಾನ್ವಂತರವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ವರ್ಷದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾನ್ವಂತರದ ಗಣನೆ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಒಂದು ಮಾನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತು ಕೋಟಿ ಮಾನವ ವರ್ಷಗಳಿವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಅರವತ್ತೇಳು ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳೂ ಸೇರಿವೆ. ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಲಿಂಗಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿದಂತೆ ಇದು ಮಾನ್ವಂತರದ ಗಣನೆ. ಹೀಗೆ, ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ವರ್ಷದ ಗಣನೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸಾವಿರ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಚಕ್ರಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಒಂದು ಕಲ್ಪವಾಗುತ್ತವೆ. ರಾತ್ರಿ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತವೆ; ಜೀವಿಗಳು ರಾತ್ರಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳಿವೆ. ಮಾನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ನೂರು ಕೋಟಿ ಮತ್ತು ತೊಂಬತ್ತೆರಡು ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳ ಗಣನೆ ಇದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಕಳೆದ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಎಳುವತ್ತು ಸಾವಿರ, ಮತ್ತೆ ಎಂಟು ಸಾವಿರ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಇದ್ದವು. ಕಲ್ಪಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪ್ರಳಯವು ಬಂದಾಗ, ಆ ಜೀವಿಗಳು ಮಹರ್ಲೋಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಜನಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಎರಡು ಸಾವಿರ ಕೋಟಿ, ಎಂಟು ನೂರು ಕೋಟಿ ಶತಗಳು, ಅರವತ್ತೆರಡು ಕೋಟಿ, ಮತ್ತು ಎಪ್ಪತ್ತೇಳು ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅರ್ಧ ಕಲ್ಪದ ದೈವ ಗಣನೆ ಹೀಗೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ; ಸಾವಿರ ಕಲ್ಪಗಳು ಅವ್ಯಕ್ತನೊಬ್ಬನ ಒಂದು ವರ್ಷವಾಗುತ್ತವೆ. ಎಂಟು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಯುಗ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಯುಗ; ಸಾವಿರ ಸವಣಯುಗಗಳು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಸಾವಿರ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮೂರು ವಿಧ ಹಾಗೂ ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಕಾಲಸ್ವರೂಪನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾಲವನ್ನು ಹೀಗೆ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ, ಉದಯ, ತಪಸ್ಸು, ಹಾಗೂ ಭವಿಷ್ಯ, ವಿಕಾಸ, ಪುನಃ ಯಜ್ಞ, ಋತು, ಅಗ್ನಿ, ಹವ್ಯಾಸ, ಸಾವಿತ್ರ, ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಶುದ್ಧರೂಪವಿದೆ. ಉಶಿಕ, ಕುಶಿಕ, ಗಾಂಧಾರ, ಋಷಭ, ಶಡ್ಜ, ಮಜ್ಜಾಲೀಯ, ಮಧ್ಯಮ—ಇವರುಗಳೆಲ್ಲರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ವೈರಾಜ, ನಿಷಾದ, ಮುಖ್ಯ ಮೆಘವಾಹನ, ಐದನೇ ಚಿತ್ರಕ, ಆಕೃತಿ, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವೂ ಇದೆ. ಮನಸ್ಸು, ಸುದರ್ಶನ, ಬೃಹ್ಮ, ಶ್ವೇತಲೋಹಿತ, ರಕ್ತ, ಪೀತವಸ್ತ್ರಧಾರಿ, ಅಸಿತ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂಪಿಗಳೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಹೀಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಲ್ಪಗಳು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವನ ಜನ್ಮವು ಅವ್ಯಕ್ತವಾದದ್ದು. ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಕೋಟಿ ಕೋಟಿ ಕಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಇಷ್ಟು ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳು ಕಳೆದಿವೆ; ಪರಮಾವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಮೂಲಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತವೆ. ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಲಯವು ಶಿವನ ಆದೇಶದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಪರಿವರ್ತನೆ ಲಯಗೊಂಡಾಗ, ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.