ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಶುದ್ಧರಾದವರು, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗಾಗಿರುವವರು, ನನನ್ನು—ರೂದ್ರನಾದ ನನ್ನನ್ನು, ರುದ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ವೇದಗಳ ತಾಯಿಯಾದ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು—ಯಾರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ರುದ್ರನ ಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಆ ಲೋಕದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುವುದು ಬಹು ಕಷ್ಟ. ನಾನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುವಾಗ, ಅವರಿಗದು ಸಿಗುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಿಂದ, ಆ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಕಪ್ಪೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಕಾಲನಂತೆ, ಲೋಕಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತರುವ ಕಾಲನಂತೆ ಇರುತ್ತೇನೆ. ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಭಯಂಕರ ಶಕ್ತಿಯವನೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವೆ. ನನ್ನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಗಾಯತ್ರಿಯು ಕೂಡ ಕಪ್ಪು ದೇಹವಿದ್ದಳು, ಕಪ್ಪು-ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣವಿದ್ದಳು. ಅವಳ ರೂಪವು ಕಪ್ಪಾಗಿತ್ತು, ದೇವಾಧಿದೇವನೇ, ನಂತರ ಅವಳಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಹೆಸರು ಬಂತು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಭಯಾನಕತ್ವವನ್ನು ತಾಳಿದೆನು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗಾಗಿ ನಾನು ಭಯಾನಕನಲ್ಲ, ಶಾಂತಸ್ವರೂಪನಾಗಿಯೂ, ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತೆ ನಾನು ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ತಾಳುವಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಪರಮಧ್ಯಾನದಿಂದ ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. ಗಾಯತ್ರಿಯು ವಿಶ್ವರೂಪಳಾಗಿ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿರುವ ನನ್ನನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗಾಗಿ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಶಿವನಾಗಿಯೂ, ಸೌಮ್ಯನಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತೇನೆ. ಈ ರೂಪವನ್ನು ವಿಶ್ವರೂಪವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾವಿತ್ರಿಯನ್ನೂ ವಿಶ್ವರೂಪಳೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳೇ, ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳೂ ಉದಯವಾಗಿವೆ. ನಾನು ಹೆಸರಿಸಿದ ಈ ನಾಲ್ವರು ನನ್ನ ಪುತ್ರರು, ಅವರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಗೌರವಪೂರ್ವಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವರೂಪತೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲಾ ಆಹಾರಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅನುಮತಿಸಲ್ಪಡುವುವು; ಆದರೆ ಜಾತಿಭೇದವೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಮೋಕ್ಷ, ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ—ಈ ನಾಲ್ಕು, ಅವುಗಳಿಂದ ವೇದಗಳೂ ಮತ್ತು ಜ್ಞೇಯವೂ ನಾಲ್ಕಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಗುತ್ತವೆ. ನಾಲ್ಕು ಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳು; ಧರ್ಮದ ನಾಲ್ಕು ಸ್ತಂಭಗಳು, ಮತ್ತು ನನ್ನ ನಾಲ್ಕು ಪುತ್ರರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಗತ್ತು ಚರಾಚರಸಹಿತವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ; ನಾಲ್ಕು ಆಧಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಲೋಕ, ಆಕಾಶ, ಸ್ವರ್ಗ, ಮಹಃಲೋಕ—ಇವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಜನ, ತಪಃ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೇಲಾಗಿರುವ ವಿಷ್ಣುಲೋಕ ಇದೆ. ಜಗತ್ತು ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ಆ ಅಕ್ಷರ ಇದೆ; ಭೂಮಿ, ಆಕಾಶ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮಹಃಲೋಕ—ನಾಲ್ಕು ಆಧಾರಗಳು. ಭೂಮಿಲೋಕ ಮೊದಲನೇ ಆಧಾರ, ಆಕಾಶ ಎರಡನೇದು, ಸ್ವರ್ಗ ಮೂರನೇದು, ಮಹಃಲೋಕ ನಾಲ್ಕನೇದು. ಐದನೇದು ಜನಲೋಕ, ಆರನೇದು ತಪೋಲೋಕ, ಏಳನೇದು ಸತ್ಯಲೋಕ—ಅವು ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ. ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ಕಂದನ ಮತ್ತು ಉಮೆಯ ಸ್ಥಳಗಳೂ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ರೂದ್ರನ ಲೋಕವನ್ನು ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಶುಭಸ್ಥಾನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ—ಅವರು ಆಸ್ತಿತ್ವ, ಅಹಂಕಾರ, ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರು. ಯಾರು ದ್ವಿಜರಾದವರು, ಏಕಾಗ್ರಚಿತ್ತದಿಂದ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ನೋಡಿದ ಈ ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳ ಸರಸ್ವತಿಯೂ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಕಾಲುಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುಲೋಕ, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಪರಮ ಕುಮಾರನ ಸ್ಥಳ, ಮತ್ತು ಆಊಮಾ, ಮಹೇಶ್ವರನ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳ ರೂಪವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಾಗುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಉಬ್ಬೆಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಸೋಮವು ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಹರಿದು ಬಂದಿದೆ; ಉಸಿರಾಡುವ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಪುನಃ ತಾಯಿಯ ಉಬ್ಬೆಯಿಂದ ಕುಡಿಯುವವರೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸೋಮವೆಂಬ ಅಮೃತವನ್ನು ಜೀವನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅವರ ಬಣ್ಣ ಬಿಳಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಾಗಿ, ಎರಡು ಕಾಲುಗಳ ಮಹಾದೇವಿಯು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು; ಅವಳೇ ಸಾವುತ್ರಿ, ಲೋಕಗಳನ್ನು ತರುವವಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಎರಡು ಕಾಲುಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಎರಡು ಉಬ್ಬೆಗಳಿವೆ; ಈ ಅವ್ಯಕ್ತ ಮಹಾದೇವಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಬಣ್ಣಗಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ನೀನು ಕಂಡ ಅವಳೇ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವಳು; ಆದ್ದರಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವ್ಯಕ್ತನಾದ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯು ವಿಶ್ವರೂಪಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಬೀಜವು ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಹೋಮಾಗ್ನಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕನಾದ, ಶುದ್ಧನಾದ, ಪಶುಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಬಾಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿರುವವನಾಗಿ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ದ್ವಿಜರು ನನ್ನನ್ನು ಹೀಗೆ ನೋಡುವರು. ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಇರುವುದು, ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು, ಎಲ್ಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿರುವುದು, ಕಾಮ ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿರುವುದು, ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿರುವುದು—ಇಂತಹವರು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವರು, ಅಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗುವುದು ಕಷ್ಟ. ಹೀಗೆ ಧನ್ಯನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ರುದ್ರನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು, ದ್ವಿಜರೆ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಏಕಾಗ್ರನಾಗಿ, ಪಿತಾಮಹನು ಮತ್ತೆ ಹೇಳಿದನು: “ಹೀಗೆ, ಭಗವಂತನಾದ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಗಾಯತ್ರಿಯ ಮೂಲಕ ಯಾರು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ—” “ನೀನು, ಪ್ರಭು, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿ, ಎಲ್ಲವೂ ನೀನೇ, ನಿನ್ನ ಗಾಯತ್ರಿಯ ಮೂಲಕ. ಅವನಿಗೆ ಪರಮ ಪದವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸು.” ಹೀಗೆ ಅವನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಮಹಾತ್ಮನ ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹೇಳಲಾದಂತೆ, ಬ್ರಹ್ಮಸಾಯುಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ರುದ್ರನಿಂದ ಉದ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಮತ್ತೆ ದೇವಾಧಿದೇವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ರುದ್ರನಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು: “ಭಗವಂತನೇ, ದೇವಾಧಿದೇವ, ವಿಶ್ವರೂಪ, ಮಹಾದೇವ, ಉಮಾದೇವಿಯ ಪತಿ, ಮಹೇಶ್ವರ, ನಾನು ನಿನ್ನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಲೋಕಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವವನೇ.” “ವಿಶ್ವರೂಪ, ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ, ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ನಿನ್ನ ರೂಪಗಳು, ಲೋಕಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಮಹಾದೇವ, ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ?” “ಯಾವ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದ್ವಿಜರು ಅವುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ? ಯಾವ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ದೇವಾ, ಅಥವಾ ಯಾವ ಧ್ಯಾನಯೋಗದಿಂದ?” “ಮಹಾದೇವ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ—ದ್ವಿಜರಿಗೆ ನೀನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವೆಯೆ?” ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಶರ್ವನು ಅವನನ್ನು ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ನೋಡಿದನು.