ಓ ಮಹಾತ್ಮನೇ, ನನ್ನ ಬಳಿ ಬರುವವರು ಪುನಃಗಮನವು ಕಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ಲೋಹಿತ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ನನ್ನಿಂದ ಉಂಟಾದ ಕೆಂಪು ವರ್ಣದಿಂದ ಆ ಯುಗವನ್ನು ‘ಲೋಹಿತ’ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಜೀವಿಗಳು ಕೆಂಪು ಮಾಂಸ, ಎಲುಬು ಮತ್ತು ರಕ್ತದಿಂದ ಪ್ರकटವಾದರು. ಗಾಯತ್ರಿ, ಹಸುವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಳು, ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಭರಪೂರ ಉಡುಗೊಡಲು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳ ಕೆಂಪು ವರ್ಣ ಮತ್ತು ವರ್ಣದ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದಲೇ ಆ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾಳೆ. ದೇವಿಯ ಎಡ ಭಾಗದಿಂದ ‘ವಾಮದೇವ’ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಉಂಟಾಯಿತು; ಅಲ್ಲಿ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವನಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೆ. ನಿನ್ನ ಯೋಗದಿಂದ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಆ ಬೇರೊಂದು ವರ್ಣದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ‘ವಾಮದೇವ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ನಿನ್ನನ್ನು ವಾಮದೇವನಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆ ದ್ವಿಜರು ರುದ್ರನ ಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಪುನಃಗಮನವು ಕಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ. ಯುಗ ಚಕ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ನಾನು ಹಳದಿ ವರ್ಣದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಪ್ರकटವಾಗುವಾಗ, ನನ್ನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಹಳದಿ ರೂಪವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು. ನನ್ನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ದೇವಿ, ಹಳದಿ ಶರೀರ ಮತ್ತು ಹಳದಿ-ಕೆಂಪು ವರ್ಣ ಹೊಂದಿದ್ದಳು; ಆಕೆಯನ್ನು ಗಾಯತ್ರಿ ಎಂದು, ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಒಂದಾಗಿಸಿದವರು ನನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಕಾರಣ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ತತ್ಪುರುಷನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ತತ್ಪುರುಷ ಸ್ಥಿತಿ ನನ್ನದು, ಓ ಕನಕಂಡ. ಯಾರು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕೃತರಾಗಿರುವ ಶುದ್ಧರು, ನನ್ನನ್ನು—ರುದ್ರ, ರುದ್ರಾಣಿ, ಗಾಯತ್ರಿ (ವೇದಗಳ ತಾಯಿ)—ಅರಿತವರು, ಅವರು ರುದ್ರನ ಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಪುನಃಗಮನವು ಕಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ. ಯುಗಚಕ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ನಾನು ಮತ್ತೆ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರकटವಾಗುವಾಗ, ನನ್ನ ವರ್ಣದಿಂದ ಆ ಸಂಕಲ್ಪ ‘ಕಪ್ಪು’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಕಾಲದಂತೆ, ಲೋಕಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತರುವ ಕಾಲನಂತೆ ಇದ್ದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಭಯಾನಕ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೆ; ನನ್ನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಗಾಯತ್ರಿ ಕಪ್ಪು ಶರೀರ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು-ಕೆಂಪು ರೂಪ ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಆಕೆ ಕಪ್ಪು ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದಳು; ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಭಯಾನಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದೆ—ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಅರಿತವರು, ಅವರಿಗಾಗಿ ನಾನು ಭಯಾನಕನಲ್ಲ, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿರುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತೆ ನಾನು ವಿಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಓ ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ನೀನು ಪರಮಧ್ಯಾನದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೆ. ಗಾಯತ್ರಿಯೂ ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದಳು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿತವರಿಗೆ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಶಿವ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿರುತ್ತೇನೆ. ಈ ರೂಪ ‘ವಿಶ್ವರೂಪ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಸವಿತ್ರೀ ಕೂಡ ವಿಶ್ವರೂಪವಾಳೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು ಉದ್ಭವಗೊಂಡಿವೆ, ಓ ನನ್ನ ಪುತ್ರರೆ; ಈ ನಾಲ್ಕು, ನಾನು ಹೆಸರಿಸಿದವರು, ನನ್ನ ಪುತ್ರರು, ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆದವರು. ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣಗಳ ವಿಶ್ವರೂಪವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲಾ ಆಹಾರಗಳು ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ವರ್ಣದ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಮುಕ್ತಿಯು, ಧರ್ಮ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಕಾಮ—ಈ ನಾಲ್ಕು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದವು ಕೂಡ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ನಾಲ್ಕು ಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ಹಾಗೇ ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳು; ಧರ್ಮದ ನಾಲ್ಕು ತೊಡಕುಗಳು, ಮತ್ತು ನನ್ನ ನಾಲ್ಕು ಪುತ್ರರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಜಗತ್ತು—ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಜೀವಿಗಳು—ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ, ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ, ನಾಲ್ಕು ಆಧಾರಗಳೊಂದಿಗೆ. ಭೂಮಿಯ ಲೋಕ, ನಂತರ ವಾತಾವರಣ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮಹಾಲೋಕ; ಜನ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಲೋಕಗಳು, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕ. ಈ ಜಗತ್ತು ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಪ್ರತಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೂ ಆ ಅಕ್ಷರ ಇದೆ; ಭೂಮಿ, ವಾತಾವರಣ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮಹಾಲೋಕ—ಈ ನಾಲ್ಕು ಆಧಾರಗಳು. ಭೂಮಿಯ ಲೋಕ ಮೊದಲ ಆಧಾರ, ನಂತರ ವಾತಾವರಣ, ಸ್ವರ್ಗ ಮೂರನೇದು, ಮಹಾಲೋಕ ನಾಲ್ಕನೇದು. ಐದನೇದು ಜನ ಲೋಕ, ಆರನೇದು ತಪಸ್ಸು, ಸಪ್ತಮದು ಸತ್ಯ ಲೋಕ—ಅವರು ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕ ಪುನಃಗಮನವು ಕಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಳ; ಸ್ಕಂದ ಮತ್ತು ಉಮಾದ ಸ್ಥಳಗಳು ಕೂಡ ಎಲ್ಲ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ರುದ್ರನ ಲೋಕ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಶುಭಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ—ಯಾರು ಸ್ವಾರ್ಥ, ಅಹಂಕಾರ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದ್ವಿಜರು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಏಕೀಕೃತವಾಗಿಸಿದವರು ಅದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ನೀನು ಈ ನಾಲ್ಕು ಪಾದಗಳ ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೆ. ಪಾದಗಳ ಅಂತ್ಯವು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕ, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಪರಮ ಕುಮಾರನ ಲೋಕ, ಮತ್ತು ಆ ಉಮಾ, ಮಹೇಶ್ವರನ ಲೋಕ; ಆದ್ದರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಪಾದಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನಾಲ್ಕು ಪಾದಗಳಾಗುತ್ತವೆ, ಅವರಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಉಡುಗೊಡಲು ಇರುತ್ತವೆ. ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸೋಮವು ನನ್ನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಹರಿದ ಕಾರಣ, ಉಸಿರಾಡುವ ಜೀವಿಗಳು, ಓ ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಮತ್ತೆ ಉಡುಗೊಡಲಿನಿಂದ ಪಾನ ಮಾಡುವವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅದರಿಂದ ಸೋಮ ಎಂಬ ಅಮೃತವು ಜೀವ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಪಾದಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವರ ವರ್ಣವು ಶ್ವೇತವಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಎರಡು ಪಾದಗಳ ಮಹಾದೇವಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕಂಡಿದ್ದೆ; ಹಾಗೇ ಈ ಸವಿತ್ರೀ ಲೋಕಗಳನ್ನು ತರುವವಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಎರಡು ಪಾದಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಉಡುಗೊಡಲು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ; ಈ ಅವ್ಯಕ್ತ ಮಹಾದೇವಿ, ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ನೀನು ಕಂಡ ಅವಳೇ, ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವಳು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುವಳು; ಆದ್ದರಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ವಿಶ್ವ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವ್ಯಕ್ತ, ಮಹಾ ಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ವಿಶ್ವ ರೂಪವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಬೀಜವು ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಮದ ಅಗ್ನಿಯು ಇರುತ್ತದೆ.