ಪ್ರಾಣಗಳು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವಂತೆ, ಅವುಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಉಗ್ರ, ಮಹಾನ್ ಹಾಗೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ, ನೀಲಿ-ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ದೇವರು ಪುನಃ ಆ ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಆಗ ಜೀವಶಕ್ತಿ ಮರಳಿ ದೊರೆತ ಬ್ರಹ್ಮನು, ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಉಮಾದೇವಿಯ ಪತಿಯುಳ್ಳ ಆ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಕಂಡನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಗಾಯತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದು, ವಿಶ್ವನಾಥನನ್ನು ಕಂಡನು. ಆ ಸಮಸ್ತ ಲೋಕಗಳ ಸಾರರೂಪಿಯಾದ ದೇವರನ್ನು ಕಂಡು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು. ಅದ್ಭುತದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ವಂದಿಸಿ, ಶರ್ವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: "ಹೇ ಮಹಾಬಲಶಾಲಿ, ನೀನು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲೇ ಹೇಗೆ ಉದಯವಾಯಿತೆ?" ಬ್ರಹ್ಮನ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಭಗವಾನ್ ಭವನು, ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಉಪದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಸ್ಮಿತಭರಿತನಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಶ್ವೇತಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದೆನು; ಶ್ವೇತ ಕಿರೀಟ, ಶ್ವೇತ ಹಾರ, ಶ್ವೇತ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಹೊಳೆಯುವ ಶ್ವೇತ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ನನ್ನ ಎಲುಬು, ಕೂದಲು, ರಕ್ತ, ಕಾಂತಿಯೂ ಶ್ವೇತವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಯುಗವನ್ನು ಶ್ವೇತಯುಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನನ್ನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ದೇವಿಯೂ ಶ್ವೇತ ಅಂಗ, ಶ್ವೇತ ಕೆಂಪು, ಶ್ವೇತ ವರ್ಣವಳಿದವಳಾಗಿದ್ದಳು. ಆಗ ಗಾಯತ್ರಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಇದ್ದಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿಯಾದ ನೀನು ಗುಪ್ತ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಗುರುತಿಸಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ಕೂಡಲೇ ನಾನು ಸದ್ಯೋಜಾತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದೆನು. 'ಸದ್ಯೋಜಾತ' ಎಂಬುದು ಆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಹೆಸರು, ಇದನ್ನು ಗುಪ್ತವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ರಹಸ್ಯ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದ ದ್ವಿಜರು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವರು, ಮರಳಿ ಹೋಗುವುದು ಕಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ. ಮತ್ತೆ ನೀನು ಲೋಹಿತ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಇದ್ದಾಗ— ನನ್ನಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ವರ್ಣದಿಂದ ಆ ಯುಗವನ್ನು ಲೋಹಿತಯುಗ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆಗ ಜೀವಿಗಳು ಕೆಂಪು ಮಾಂಸ, ಎಲುಬು, ರಕ್ತ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಗಾಯತ್ರಿ, 'ಗೋ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಳು, ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣು, ಭರಿತ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಅವಳ ಕೆಂಪುತನದಿಂದ ಹಾಗೂ ವರ್ಣದ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ಆ ಹೆಸರು ಬಂದಿತು. ದೇವಿಯ ಎಡಭಾಗದಿಂದ 'ವಾಮದೇವ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಉಂಟಾಯಿತು; ಅಲ್ಲಿಯೂ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದೆ. ನಿನ್ನ ಯೋಗದಿಂದ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಆ ಬೇರೊಂದು ವರ್ಣದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ನಾನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಮದೇವನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಇಲ್ಲಿಯ ದ್ವಿಜರು ನನ್ನನ್ನು ವಾಮದೇವ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರೆ, ಅವರು ರುದ್ರಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮರಳಿ ಬರುವದು ಕಷ್ಟವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ. ಪುನಃ ನಾನು ಹಳದಿ ವರ್ಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದಾಗ, ಯುಗಚಕ್ರದಂತೆ, ನನ್ನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಹಳದಿ ರೂಪ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು. ನನ್ನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ದೇವಿಯು ಹಳದಿ ಅಂಗ, ಹಳದಿ ಕೆಂಪು ವರ್ಣ ಹೊಂದಿದ್ದಳು; ಅವಳನ್ನು ಗಾಯತ್ರಿ ಎಂದು, ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿಯೂ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಒಂದಾಗಿದ್ದವರು ನನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ನೀನು ನನ್ನನ್ನು 'ತತ್ಪುರುಷ' ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ತತ್ಪುರುಷ ಸ್ಥಿತಿಯು ನನಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಓ ಕನಕಂದ. ಯಾರು ಶುದ್ಧರು, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನೊಡನೆ ಒಂದಾಗಿರುವವರು, ನನ್ನನ್ನು ರುದ್ರ, ರುದ್ರಾಣಿ, ಗಾಯತ್ರಿ, ವೇದಗಳ ತಾಯಿಯೆಂದು ತಿಳಿದವರು, ಅವರು ರುದ್ರಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮರಳಿ ಬರುವದು ಕಷ್ಟವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ. ನಾನು ಮತ್ತೆ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಭಯಾನಕನಾಗುವಾಗ— ನನ್ನ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಆ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಕಪ್ಪು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿಗೆ ನಾನು ಕಾಲನಂತೆ, ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಕಾಲನಂತೆ ಇದ್ದೆನು. ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಭಯಾನಕ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನೆಂದು ತಿಳಿದೆ; ನನ್ನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಗಾಯತ್ರಿಯು ಕಪ್ಪು ಅಂಗ, ಕಪ್ಪು ಕೆಂಪು ರೂಪವಳಿದಳು. ಅವಳು ಕಪ್ಪು ರೂಪದವಳಾಗಿದ್ದಳು, ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತೇ, ಅವಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು; ಹೀಗಾಗಿ ನಾನು ಭೀಕರನಾದೆನು—ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವರಿಗೆ ನಾನು ಅಭೀಕರ, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿರುವೆನು. ಮತ್ತೆ ನಾನು ವಿಶ್ವರೂಪಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಓ ಬ್ರಹ್ಮನೆ, ಅಲ್ಲಿಯೂ ನೀನು ಪರಮ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ; ಗಾಯತ್ರಿಯೂ ವಿಶ್ವರೂಪಿಯಾಗಿ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದಳು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ವಿಶ್ವರೂಪಿಯಾಗಿ ತಿಳಿದವರಿಗೆ ನಾನು ಶಶ್ವತವಾಗಿ ಶಿವ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯನಾಗಿರುವೆನು. ಈ ರೂಪವನ್ನು ವಿಶ್ವರೂಪ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾವಿತ್ರಿಯನ್ನು ವಿಶ್ವರೂಪಿಣಿಯೆಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು ಮೂಡಿವೆ, ನನ್ನ ಮಗರೆ, ನಾನು ಹೆಸರಿಸಿದ ಈ ನಾಲ್ಕು ಜನರೂ ನನ್ನ ಪುತ್ರರು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವಪೂರ್ಣರು. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯತೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲಾ ಆಹಾರಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗಿಯೂ ಅನುಮತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ವರ್ಣಾನುಸಾರ ವಿಭಜನೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಮೋಕ್ಷ, ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ—ಈ ನಾಲ್ಕುಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ವೇದಗಳು ಹಾಗೂ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ ವಿಷಯವೂ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ನಾಲ್ಕು ಜೀವಿಗಳ ವರ್ಗಗಳಿರುವಂತೆ, ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳೂ ಇವೆ; ಧರ್ಮದ ನಾಲ್ಕು ಆಧಾರಗಳು, ನನ್ನ ನಾಲ್ಕು ಪುತ್ರರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಗತ್ತು ಚರಾಚರ ಸಮೇತವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ, ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ನಾಲ್ಕು ಆಧಾರಗಳೊಂದಿಗೆ. ಭೂಮಿಯ ಲೋಕ, ನಂತರ ಅಂತರಿಕ್ಷ, ಆಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗ, ಮತ್ತು ಮಹಲೋಕ; ಜನ, ತಪ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವ ವಿಷ್ಣು ಲೋಕ. ಜಗತ್ತು ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ಆ ಅಕ್ಷರ ಇದೆ; ಭೂಮಿ, ಅಂತರಿಕ್ಷ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮಹಲೋಕ—ಇವು ನಾಲ್ಕು ಆಧಾರಗಳು. ಭೂಮಿಯ ಲೋಕ ಮೊದಲ ಆಧಾರ, ನಂತರ ಅಂತರಿಕ್ಷ, ಸ್ವರ್ಗ ಮೂರನೆಯದು, ಮಹಲೋಕ ನಾಲ್ಕನೆಯದು. ಐದನೆಯದು ಜನಲೋಕ, ಆರನೆಯದು ತಪೋಲೋಕ, ಏಳನೆಯದು ಸತ್ಯಲೋಕ—ಇವು ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ. ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಮರಳಿ ಬರುವದು ಕಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಸ್ಕಂದ ಮತ್ತು ಉಮಾದೇವಿಯ ಸ್ಥಳಗಳೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಹೊಂದಿವೆ. ರುದ್ರಲೋಕವನ್ನು ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಶುಭಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ—ಅವರು ಅಸಂಗ, ಅಹಂಕಾರ, ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.