लिङ्गपुराणम्

दोधूयते महापद्मं स्वच्छन्दं मम नाभिजम् समागतो भवानीशो ह्य् अनादिश्चान्तकृत्प्रभुः

मेरी नाभि से उत्पन्न हुआ वह महान कमल स्वतन्त्र रूप से डोल रहा है; भगवान भव, जो आदि और अंत के रहित हैं, यहाँ आ पहुँचे हैं।

भवानहं च स्तोत्रेण उपतिष्ठाव गोध्वजम् ततः क्रुद्धो ऽम्बुजाभाक्षं ब्रह्मा प्रोवाच केशवम्

भव और मैं स्तुति करते हुए वृषध्वज के पास पहुँचे; तब क्रोधित होकर ब्रह्मा ने कमल-नयन केशव से कहा—

भवान्न नूनमात्मानं वेत्ति लोकप्रभुं विभुम् ब्रह्माणं लोककर्तारं मां न वेत्सि सनातनम्

तुम निश्चय ही अपने आप को, जो लोकों के स्वामी और सर्वव्यापी हो, नहीं जानते; तुम मुझे भी, जो ब्रह्मा और सृष्टिकर्ता हूँ, सनातन नहीं जानते।

को ह्यसौ शङ्करो नाम आवयोर्व्यतिरिच्यते तस्य तत्क्रोधजं वाक्यं श्रुत्वा हरिरभाषत

हम दोनों से बढ़कर यह शंकर कौन है? ब्रह्मा के क्रोध से उत्पन्न ये वचन सुनकर हरि बोले—

मा मैवं वद कल्याण परिवादं महात्मनः महायोगेन्धनो धर्मो दुराधर्षो वरप्रदः

हे कल्याणमयी, ऐसा मत कहो, उस महात्मा का अपमान मत करो; वह महान योगी, धर्मस्वरूप, दुर्जेय और वर देने वाले हैं।

हेतुरस्याथ जगतः पुराणपुरुषो ऽव्ययः बीजी खल्वेष बीजानां ज्योतिरेकः प्रकाशते

वे इस जगत के कारण, प्राचीन और अविनाशी पुरुष हैं; वे ही सब बीजों के मूल, एकमात्र प्रकाश रूप में प्रकट होते हैं।

बालक्रीडनकैर्देवः क्रीडते शङ्करः स्वयम् प्रधानमव्ययो योनिर् अव्यक्तं प्रकृतिस्तमः

शंकर स्वयं बालकों के खिलौनों से खेलते हैं; वे ही अविनाशी प्रधान, योनिरूप, अव्यक्त और प्रकृति के तमस्वरूप हैं।

मम चैतानि नामानि नित्यं प्रसवधर्मिणः यः कः स इति दुःखार्तैर् दृश्यते यतिभिः शिवः

मेरे ये सब नाम सदा सृजनशील हैं; वह शिव कौन हैं, यह दुःख से पीड़ित तपस्वियों को ही दिखाई देते हैं।

एष बीजी भवान्बीजम् अहं योनिः सनातनः स एवमुक्तो विश्वात्मा ब्रह्मा विष्णुमपृच्छत

वे बीज हैं, तुम बीजधारी हो, मैं सनातन योनि हूँ; इस प्रकार कहे जाने पर विश्वात्मा ब्रह्मा ने विष्णु से पूछा—

भवान् योनिरहं बीजं कथं बीजी महेश्वरः एतन्मे सूक्ष्ममव्यक्तं संशयं छेत्तुमर्हसि

तुम योनि हो, मैं बीज हूँ; फिर महेश्वर बीजधारी कैसे हैं? मेरा यह सूक्ष्म, अव्यक्त संशय आप दूर करें।

ज्ञात्वा च विविधोत्पत्तिं ब्रह्मणो लोकतन्त्रिणः इमं परमसादृश्यं प्रश्नम् अभ्यवदद्धरिः

ब्रह्मा की विविध उत्पत्तियों को जानकर, लोकों के नियंता के इस परम सदृश्य प्रश्न का उत्तर हरि ने दिया।

अस्मान्महत्तरं भूतं गुह्यमन्यन्न विद्यते महतः परमं धाम शिवम् अध्यात्मिनां पदम्

इससे बढ़कर और कोई रहस्य या महान वस्तु नहीं है; यह महान का परम धाम, शिव का वह स्थान है जिसे आत्मनिष्ठ लोग पाते हैं।

द्विविधं चैवमात्मानं प्रविभज्य व्यवस्थितः निष्कलस्तत्र यो ऽव्यक्तः सकलश् च महेश्वरः

इसी प्रकार आत्मा दो रूपों में स्थित है— वहाँ महेश्वर अव्यक्त, निरवयव भी हैं और सकल रूप में भी प्रकट होते हैं।

यस्य मायाविधिज्ञस्य अगम्यगहनस्य च पुरा लिङ्गोद्भवं बीजं प्रथमं त्वादिसर्गिकम्

जो माया के विधान को जानता है और जिसकी गहराई पहुँच से बाहर है, उसके लिए आदि में तुम्हारे समान लिंग का प्रथम बीज उत्पन्न हुआ।

मम योनौ समायुक्तं तद्बीजं कालपर्ययात् हिरण्मयमकूपारे योन्यामण्डमजायत

वह बीज मेरी योनि में मिलकर, समय के साथ, उस गर्भ में स्वर्णमय अंड को उत्पन्न करता है।

शतानि दश वर्षाणाम् अण्डम् अप्सु प्रतिष्ठितम् अन्ते वर्षसहस्रस्य वायुना तद्द्विधा कृतम्

सौ वर्षों तक वह अंड जल में स्थित रहा; हजार वर्षों के अंत में वायु ने उसे दो भागों में बाँट दिया।

कपालमेकं द्यौर्जज्ञे कपालमपरं क्षितिः उल्बं तस्य महोत्सेधो यो ऽसौ कनकपर्वतः

उसका एक खोल आकाश बना, दूसरा खोल पृथ्वी बना; उसका मोटा झिल्ली, जो बहुत ऊँची है, वही स्वर्णमय पर्वत है।

ततश् च प्रतिसंध्यात्मा देवदेवो वरः प्रभुः हिरण्यगर्भो भगवांस् त्व् अभिजज्ञे चतुर्मुखः

उस संयोग से, देवताओं के देवता, परम प्रभु, हिरण्यगर्भ, जिनके चार मुख हैं, प्रकट हुए।

आ तारार्केन्दुनक्षत्रं शून्यं लोकमवेक्ष्य च को ऽहमित्यपि च ध्याते कुमारास्ते ऽभवंस्तदा

तारों, सूर्य, चंद्रमा और नक्षत्रों तक सब जगह शून्यता देखकर, और 'मैं कौन हूँ?' ऐसा ध्यान करते हुए, हे कुमारों, तब मैं उत्पन्न हुआ।

प्रियदर्शनास्तु यतयो यतीनां पूर्वजास् तव भूयो वर्षसहस्रान्ते तत एवात्मजास्तव

जो सुंदर दिखने वाले तपस्वी थे, जो तुम्हारे बड़े भाई थे, वे सहस्र वर्षों के अंत में, उसी स्रोत से तुम्हारे पुत्र बने।

भुवनानलसंकाशाः पद्मपत्रायतेक्षणाः श्रीमान्सनत्कुमारश् च ऋभुश्चैवोर्ध्वरेतसौ

जो लोकों में अग्नि के समान तेजस्वी थे, कमल-पत्र जैसे लंबे नेत्रों वाले, श्रीमान् सनत्कुमार और ऋभु, दोनों ही शुद्ध ब्रह्मचारी थे।

सनकः सनातनश्चैव तथैव च सनन्दनः उत्पन्नाः समकालं ते बुद्ध्यातीन्द्रियदर्शनाः

सनक, सनातन और वैसे ही सनंदन—ये सभी एक ही समय में उत्पन्न हुए, जिनकी बुद्धि इंद्रियों से परे थी।

उत्पन्नाः प्रतिभात्मानो जगतां स्थितिहेतवः नारप्स्यन्ते च कर्माणि तापत्रयविवर्जिताः

वे प्रत्यक्ष ज्ञान के स्वरूप, जगत की स्थिरता के कारण, कर्मों में नहीं लगते और तीन प्रकार के दुखों से रहित हैं।

अल्पसौख्यं बहुक्लेशं जराशोकसमन्वितम् जीवनं मरणं चैव संभवश् च पुनः पुनः

जीवन और मृत्यु, और बार-बार जन्म लेना, थोड़ा सुख, बहुत कष्ट, बुढ़ापा और शोक से जुड़ा हुआ है।

अल्पभूतं सुखं स्वर्गे दुःखानि नरके तथा विदित्वा चागमं सर्वम् अवश्यं भवितव्यताम्

स्वर्ग में सुख बहुत थोड़ा है, नरक में दुख ही दुख है; यह सब जानकर, हर किसी को नियति की अनिवार्यता को स्वीकार करना चाहिए।

ऋभुं सनत्कुमारं च दृष्ट्वा तव वशे स्थितौ त्रयस्तु त्रीन् गुणान् हित्वा चात्मजाः सनकादयः

ऋभु और सनत्कुमार को तुम्हारे अधीन देखकर, तुम्हारे तीनों पुत्र—सनक आदि—तीनों गुणों को छोड़ चुके।

ववर्तेन तु ज्ञानेन प्रवृत्तास्ते महौजसः ततस्तेषु प्रवृत्तेषु सनकादिषु वै त्रिषु

वे महान तेजस्वी, ज्ञान के मार्ग पर चल पड़े; इस प्रकार जब सनक आदि तीनों आगे बढ़े—

भविष्यसि विमूढस्त्वं मायया शङ्करस्य तु एवं कल्पे तु वैवृत्ते संज्ञा नश्यति ते ऽनघ

तुम शंकर की माया से मोहित हो जाओगे; ऐसे ही कल्प के बदलने पर, हे निष्पाप, तुम्हारी चेतना लुप्त हो जाएगी।

कल्पे शेषाणि भूतानि सूक्ष्माणि पार्थिवानि च सर्वेषां ह्यैश्वरी माया जागृतिः समुदाहृता

कल्प के अंत में, जो शेष प्राणी हैं, सूक्ष्म और स्थूल, वे सभी ईश्वर की माया से जागृत होते हैं।