लिङ्गपुराणम्

मात्रास्तिस्रस्त्वर्धमात्रं नादाख्यं ब्रह्मसंज्ञितम् ऋग्यजुःसामवेदा वै मात्रारूपेण माधवः

तीन मात्रा और आधी मात्रा हैं, जिसे 'नाद' कहा जाता है और जो ब्रह्म के नाम से जानी जाती है; माधव वेदों की मात्रा के रूप में विद्यमान हैं।

वेदशब्देभ्य एवेशं विश्वात्मानमचिन्तयत् तदाभवदृषिर्वेद ऋषेः सारतमं शुभम्

वेद के शब्दों से प्रभु ने विश्वात्मा का ध्यान किया; तब ऋषि स्वयं वेद बन गए, और ऋषि से शुद्ध सार उत्पन्न हुआ।

तेनैव ऋषिणा विष्णुर् ज्ञातवान् परमेश्वरम् चिन्तया रहितो रुद्रो वाचो यन्मनसा सह

उसी ऋषि के द्वारा विष्णु ने परमेश्वर को जाना; और रुद्र ने, विचाररहित होकर, वाणी और मन से उनका ध्यान किया।

अप्राप्य तं निवर्तन्ते वाच्यस्त्वेकाक्षरेण सः एकाक्षरेण तद्वाच्यम् ऋतं परमकारणम्

जो उन्हें नहीं पाते, वे लौट जाते हैं; वह एक अक्षर से ही कहे जाते हैं; उसी एक अक्षर से सत्य, परम कारण प्रकट होता है।

सत्यमानन्दममृतं परं ब्रह्म परात्परम् एकाक्षरादकाराख्यो भगवान्कनकाण्डजः

सत्य, आनंद, अमरता, परम ब्रह्म, सबसे ऊँचा; उस एक 'अ' अक्षर से, जो स्वर्ण अंड से उत्पन्न भगवान हैं।

एकाक्षरादुकाराख्यो हरिः परमकारणम् एकाक्षरान्मकाराख्यो भगवान्नीललोहितः

एक अक्षर 'उ' से हरि, परम कारण हैं; और 'म' अक्षर से नीललोहित भगवान प्रकट होते हैं।

सर्गकर्ता त्वकाराख्यो ह्य् उकाराख्यस्तु मोहकः मकाराख्यस् तयोर् नित्यम् अनुग्रहकरो ऽभवत्

सृष्टि के कर्ता 'अ' कहलाते हैं; 'उ' मोहित करने वाले हैं; और 'म' सदा उन दोनों में अनुग्रह करने वाले हैं।

मकाराख्यो विभुर्बीजी ह्य् अकारो बीजमुच्यते उकाराख्यो हरिर्योनिः प्रधानपुरुषेश्वरः

'म' बीजधारी है, 'अ' बीज कहलाता है; 'उ' हरि है, वह योनिरूप है, प्रधान और पुरुष के भी स्वामी हैं।

बीजी च बीजं तद्योनिर् नादाख्यश् च महेश्वरः बीजी विभज्य चात्मानं स्वेच्छया तु व्यवस्थितः

बीजधारी, बीज, वह योनि और 'नाद' नामक महेश्वर; बीजधारी अपनी इच्छा से स्वयं को विभाजित कर स्थित हैं।

अस्य लिङ्गादभूद्बीजम् अकारो बीजिनः प्रभोः उकारयोनौ निक्षिप्तम् अवर्धत समन्ततः

इस लिंग से बीज रूप 'अ' उत्पन्न हुआ, जो प्रभु बीजधारी हैं; वह 'उ' की योनि में रखा गया और चारों ओर फैल गया।

सौवर्णमभवच्चाण्डम् आवेष्ट्याद्यं तदक्षरम् अनेकाब्दं तथा चाप्सु दिव्यमण्डं व्यवस्थितम्

सोने का अंडा उत्पन्न हुआ, जिसने पहले अक्षर को घेर लिया; अनेक वर्षों तक वह दिव्य मंडल जल में स्थित रहा।

ततो वर्षसहस्रान्ते द्विधा कृतमजोद्भवम् अण्डम् अप्सु स्थितं साक्षाद् आद्याख्येनेश्वरेण तु

हजार वर्षों के बाद, वह अनादि अंड दो भागों में विभाजित हुआ; वह अंड जल में स्थित था, और स्वयं आद्य नामक ईश्वर ने ऐसा किया।

तस्याण्डस्य शुभं हैमं कपालं चोर्ध्वसंस्थितम् जज्ञे यद्द्यौस्तदपरं पृथिवी पञ्चलक्षणा

उस अंड के ऊपर शुभ स्वर्णमय खोल था; नीचे का भाग पृथ्वी बना, जिसमें पाँच लक्षण हैं।

तस्मादण्डोद्भवो जज्ञे त्व् अकाराख्यश्चतुर्मुखः स स्रष्टा सर्वलोकानां स एव त्रिविधः प्रभुः

उस अंड से 'अ' नामक चतुर्मुख उत्पन्न हुए; वही सब लोकों के स्रष्टा हैं, और तीन रूपों में प्रभु हैं।

एवमोमोमिति प्रोक्तम् इत्याहुर्यजुषां वराः यजुषां वचनं श्रुत्वा ऋचः सामानि सादरम्

इसी प्रकार 'ॐ ॐ' कहा गया है, ऐसा यजुर्वेद के श्रेष्ठ जन कहते हैं; यजुर्वेद के वचन सुनकर ऋग्वेद और सामवेद ने आदरपूर्वक स्वीकार किया।

एवमेव हरे ब्रह्मन्न् इत्याहुः श्रुतयस्तदा ततो विज्ञाय देवेशं यथावच्छ्रुतिसंभवैः

हे हरि, हे ब्रह्मन्, उस समय वेदों ने इसी प्रकार कहा; तब वेदों में वर्णित देवों के स्वामी को ठीक-ठीक समझकर—

मन्त्रैर्महेश्वरं देवं तुष्टाव सुमहोदयम् आवयोः स्तुतिसंतुष्टो लिङ्गे तस्मिन्निरञ्जनः

वेदों से उत्पन्न मंत्रों द्वारा, उसने महान प्रभु, महादेव की स्तुति की; हमारी स्तुति से प्रसन्न होकर, निर्मल भगवान् उस लिंग में स्थित हो गए।

दिव्यं शब्दमयं रूपम् आस्थाय प्रहसन् स्थितः अकारस्तस्य मूर्धा तु ललाटं दीर्घमुच्यते

उन्होंने दिव्य, शब्दमय रूप धारण कर, मुस्कराते हुए वहाँ खड़े हो गए; 'अ' को उनका सिर कहा गया है, और उनका ललाट लंबा माना गया है।

इकारो दक्षिणं नेत्रम् ईकारो वामलोचनम् उकारो दक्षिणं श्रोत्रम् ऊकारो वाममुच्यते

'इ' उनका दाहिना नेत्र है, 'ई' बायाँ नेत्र; 'उ' दाहिना कान है, और 'ऊ' बायाँ कान कहा गया है।

ऋकारो दक्षिणं तस्य कपोलं परमेष्ठिनः वामं कपोलम् ॠकारो ऌ ॡ नासापुटे उभे

'ऋ' परमेश्वर का दाहिना गाल है; 'ॠ' बायाँ गाल; 'ऌ' और 'ॡ' दोनों उनकी नासिका के छिद्र हैं।

एकारम् ओष्ठमूर्द्ध्वश् च ऐकारस्त्वधरो विभोः ओकारश् च तथौकारो दन्तपङ्क्तिद्वयं क्रमात्

'ए' उनका ऊपरी होंठ है, और 'ऐ' निचला होंठ; 'ओ' और 'औ' क्रम से उनके दोनों दाँतों की पंक्तियाँ हैं।

अमस्तु तालुनी तस्य देवदेवस्य धीमतः कादिपञ्चाक्षराण्यस्य पञ्च हस्तानि दक्षिणे

'अं' उस बुद्धिमान देवों के देवता का तालु है; 'क' से शुरू होने वाले पाँच अक्षर उनके दाहिने पाँच हाथ हैं।

चादिपञ्चाक्षराण्येवं पञ्च हस्तानि वामतः टादिपञ्चाक्षरं पादस् तादिपञ्चाक्षरं तथा

इसी प्रकार, 'च' से शुरू होने वाले पाँच अक्षर उनके बाएँ पाँच हाथ हैं; 'ट' से शुरू होने वाले पाँच अक्षर उनके पैर हैं, और 'त' से शुरू होने वाले भी।

पकारमुदरं तस्य फकारः पार्श्वमुच्यते बकारो वामपार्श्वं वै भकारं स्कन्धमस्य तत्

'प' उनका पेट है, 'फ' उनका पार्श्व कहा गया है; 'ब' उनका बायाँ पार्श्व है, और 'भ' उनका कंधा है।

मकारं हृदयं शंभोर् महादेवस्य योगिनः यकारादिसकारान्तं विभोर्वै सप्त धातवः

'म' शम्भु, महादेव, योगी का हृदय है; 'य' से 'स' तक के अक्षर प्रभु के सात धातु हैं।

हकार आत्मरूपं वै क्षकारः क्रोध उच्यते तं दृष्ट्वा उमया सार्धं भगवन्तं महेश्वरम्

'ह' वास्तव में उनका आत्मरूप है, 'क्ष' को क्रोध कहा गया है; उस महेश्वर को उमा के साथ देखकर—

प्रणम्य भगवान् विष्णुः पुनश्चापश्यदूर्द्ध्वतः ओङ्कारप्रभवं मन्त्रं कलापञ्चकसंयुतम्

प्रणाम करके, भगवान् विष्णु ने फिर ऊपर देखा, जहाँ ओंकार से उत्पन्न, पाँच कलाओं से युक्त मंत्र था।

शुद्धस्फटिकसंकाशं सुभाष्टत्रिंशदक्षरम् मेधाकरम् अभूद्भूयः सर्वधर्मार्थसाधकम्

वह मंत्र शुद्ध स्फटिक के समान चमक रहा था, सुंदर बत्तीस अक्षरों से बना था, बुद्धि का स्रोत था, और सदा सभी धर्मों के कार्यों को सिद्ध करने वाला था।

गायत्रीप्रभवं मन्त्रं हरितं वश्यकारकम् चतुर्विंशतिवर्णाढ्यं चतुष्कलमनुत्तमम्

उसने गायत्री से उत्पन्न मंत्र को देखा, जो हरे रंग का था, सबको वश में करने वाला था, चौबीस अक्षरों और चार कलाओं से युक्त, और सर्वोत्तम था।