लिङ्गपुराणम्

तथैव भगवान् विष्णुः श्रान्तः संत्रस्तलोचनः सर्वदेवभवस्तूर्णम् उत्थितः सः महावपुः

इसी प्रकार भगवान् विष्णु भी थक गए, उनकी आँखें थकावट से काँप रही थीं; वे शीघ्रता से ऊपर आए और उनका विशाल रूप सभी देवताओं को दिखाई दिया।

समागतो मया सार्धं प्रणिपत्य महामनाः मायया मोहितः शंभोस् तस्थौ संविग्नमानसः

वे मेरे साथ आकर, विनम्रता से झुके और शंभु की माया से मोहित होकर, व्याकुल मन से वहाँ खड़े रहे।

पृष्ठतः पार्श्वतश्चैव चाग्रतः परमेश्वरम् प्रणिपत्य मया सार्धं सस्मार किमिदं त्विति

पीछे, बगल में और सामने—परमेश्वर के चारों ओर—उन्होंने मेरे साथ प्रणाम किया और सोचने लगे, 'यह क्या है?'

तदा समभवत्तत्र नादो वै शब्दलक्षणः ओमोमिति सुरश्रेष्ठाः सुव्यक्तः प्लुतलक्षणः

तभी वहाँ एक ध्वनि उत्पन्न हुई, जो 'ॐ ॐ' के स्पष्ट, दीर्घ स्वर के रूप में सुनाई दी, हे देवताओं में श्रेष्ठ।

किमिदं त्विति संचिन्त्य मया तिष्ठन्महास्वनम् लिङ्गस्य दक्षिणे भागे तदापश्यत्सनातनम्

'यह क्या है?' ऐसा सोचते हुए मैं वहाँ खड़ा रहा और उस महान् स्वर को सुनते हुए, लिंग के दक्षिण भाग में सनातन को देखा।

आद्यवर्णमकारं तु उकारं चोत्तरे ततः मकारं मध्यतश्चैव नादान्तं तस्य चौमिति

मैंने दाहिनी ओर 'अ' अक्षर, बाईं ओर 'उ' अक्षर, बीच में 'म' अक्षर और अंत में 'ॐ' का स्वर देखा।

सूर्यमण्डलवद्दृष्ट्वा वर्णमाद्यं तु दक्षिणे उत्तरे पावकप्रख्यम् उकारं पुरुषर्षभः

दाहिनी ओर सूर्य के समान तेजस्वी 'अ' अक्षर और बाईं ओर अग्नि के समान चमकता 'उ' अक्षर मैंने देखा, हे पुरुषों में श्रेष्ठ।

शीतांशुमण्डलप्रख्यं मकारं मध्यमं तथा तस्योपरि तदापश्यच् छुद्धस्फटिकवत् प्रभुम्

उसने चाँद के समान चमकते हुए 'म' अक्षर को बीच में देखा, और उसके ऊपर शुद्ध स्फटिक जैसे प्रभु को देखा।

तुरीयातीतम् अमृतं निष्कलं निरुपप्लवम् निर्द्वन्द्वं केवलं शून्यं बाह्याभ्यन्तरवर्जितम्

वह चौथे से भी आगे, अमर, अविभाज्य, निर्विकार, द्वंद्व से रहित, केवल, शून्य, और बाहर-भीतर दोनों से मुक्त है।

सबाह्याभ्यन्तरं चैव सबाह्याभ्यन्तरस्थितम् आदिमध्यान्तरहितम् आनन्दस्यापि कारणम्

फिर भी वह बाहर-भीतर दोनों में स्थित है, और उनमें निवास करता है; उसका न आदि है, न मध्य, न अंत, वह आनंद का भी कारण है।

मात्रास्तिस्रस्त्वर्धमात्रं नादाख्यं ब्रह्मसंज्ञितम् ऋग्यजुःसामवेदा वै मात्रारूपेण माधवः

तीन मात्रा और आधी मात्रा हैं, जिसे 'नाद' कहा जाता है और जो ब्रह्म के नाम से जानी जाती है; माधव वेदों की मात्रा के रूप में विद्यमान हैं।

वेदशब्देभ्य एवेशं विश्वात्मानमचिन्तयत् तदाभवदृषिर्वेद ऋषेः सारतमं शुभम्

वेद के शब्दों से प्रभु ने विश्वात्मा का ध्यान किया; तब ऋषि स्वयं वेद बन गए, और ऋषि से शुद्ध सार उत्पन्न हुआ।

तेनैव ऋषिणा विष्णुर् ज्ञातवान् परमेश्वरम् चिन्तया रहितो रुद्रो वाचो यन्मनसा सह

उसी ऋषि के द्वारा विष्णु ने परमेश्वर को जाना; और रुद्र ने, विचाररहित होकर, वाणी और मन से उनका ध्यान किया।

अप्राप्य तं निवर्तन्ते वाच्यस्त्वेकाक्षरेण सः एकाक्षरेण तद्वाच्यम् ऋतं परमकारणम्

जो उन्हें नहीं पाते, वे लौट जाते हैं; वह एक अक्षर से ही कहे जाते हैं; उसी एक अक्षर से सत्य, परम कारण प्रकट होता है।

सत्यमानन्दममृतं परं ब्रह्म परात्परम् एकाक्षरादकाराख्यो भगवान्कनकाण्डजः

सत्य, आनंद, अमरता, परम ब्रह्म, सबसे ऊँचा; उस एक 'अ' अक्षर से, जो स्वर्ण अंड से उत्पन्न भगवान हैं।

एकाक्षरादुकाराख्यो हरिः परमकारणम् एकाक्षरान्मकाराख्यो भगवान्नीललोहितः

एक अक्षर 'उ' से हरि, परम कारण हैं; और 'म' अक्षर से नीललोहित भगवान प्रकट होते हैं।

सर्गकर्ता त्वकाराख्यो ह्य् उकाराख्यस्तु मोहकः मकाराख्यस् तयोर् नित्यम् अनुग्रहकरो ऽभवत्

सृष्टि के कर्ता 'अ' कहलाते हैं; 'उ' मोहित करने वाले हैं; और 'म' सदा उन दोनों में अनुग्रह करने वाले हैं।

मकाराख्यो विभुर्बीजी ह्य् अकारो बीजमुच्यते उकाराख्यो हरिर्योनिः प्रधानपुरुषेश्वरः

'म' बीजधारी है, 'अ' बीज कहलाता है; 'उ' हरि है, वह योनिरूप है, प्रधान और पुरुष के भी स्वामी हैं।

बीजी च बीजं तद्योनिर् नादाख्यश् च महेश्वरः बीजी विभज्य चात्मानं स्वेच्छया तु व्यवस्थितः

बीजधारी, बीज, वह योनि और 'नाद' नामक महेश्वर; बीजधारी अपनी इच्छा से स्वयं को विभाजित कर स्थित हैं।

अस्य लिङ्गादभूद्बीजम् अकारो बीजिनः प्रभोः उकारयोनौ निक्षिप्तम् अवर्धत समन्ततः

इस लिंग से बीज रूप 'अ' उत्पन्न हुआ, जो प्रभु बीजधारी हैं; वह 'उ' की योनि में रखा गया और चारों ओर फैल गया।

सौवर्णमभवच्चाण्डम् आवेष्ट्याद्यं तदक्षरम् अनेकाब्दं तथा चाप्सु दिव्यमण्डं व्यवस्थितम्

सोने का अंडा उत्पन्न हुआ, जिसने पहले अक्षर को घेर लिया; अनेक वर्षों तक वह दिव्य मंडल जल में स्थित रहा।

ततो वर्षसहस्रान्ते द्विधा कृतमजोद्भवम् अण्डम् अप्सु स्थितं साक्षाद् आद्याख्येनेश्वरेण तु

हजार वर्षों के बाद, वह अनादि अंड दो भागों में विभाजित हुआ; वह अंड जल में स्थित था, और स्वयं आद्य नामक ईश्वर ने ऐसा किया।

तस्याण्डस्य शुभं हैमं कपालं चोर्ध्वसंस्थितम् जज्ञे यद्द्यौस्तदपरं पृथिवी पञ्चलक्षणा

उस अंड के ऊपर शुभ स्वर्णमय खोल था; नीचे का भाग पृथ्वी बना, जिसमें पाँच लक्षण हैं।

तस्मादण्डोद्भवो जज्ञे त्व् अकाराख्यश्चतुर्मुखः स स्रष्टा सर्वलोकानां स एव त्रिविधः प्रभुः

उस अंड से 'अ' नामक चतुर्मुख उत्पन्न हुए; वही सब लोकों के स्रष्टा हैं, और तीन रूपों में प्रभु हैं।

एवमोमोमिति प्रोक्तम् इत्याहुर्यजुषां वराः यजुषां वचनं श्रुत्वा ऋचः सामानि सादरम्

इसी प्रकार 'ॐ ॐ' कहा गया है, ऐसा यजुर्वेद के श्रेष्ठ जन कहते हैं; यजुर्वेद के वचन सुनकर ऋग्वेद और सामवेद ने आदरपूर्वक स्वीकार किया।

एवमेव हरे ब्रह्मन्न् इत्याहुः श्रुतयस्तदा ततो विज्ञाय देवेशं यथावच्छ्रुतिसंभवैः

हे हरि, हे ब्रह्मन्, उस समय वेदों ने इसी प्रकार कहा; तब वेदों में वर्णित देवों के स्वामी को ठीक-ठीक समझकर—

मन्त्रैर्महेश्वरं देवं तुष्टाव सुमहोदयम् आवयोः स्तुतिसंतुष्टो लिङ्गे तस्मिन्निरञ्जनः

वेदों से उत्पन्न मंत्रों द्वारा, उसने महान प्रभु, महादेव की स्तुति की; हमारी स्तुति से प्रसन्न होकर, निर्मल भगवान् उस लिंग में स्थित हो गए।

दिव्यं शब्दमयं रूपम् आस्थाय प्रहसन् स्थितः अकारस्तस्य मूर्धा तु ललाटं दीर्घमुच्यते

उन्होंने दिव्य, शब्दमय रूप धारण कर, मुस्कराते हुए वहाँ खड़े हो गए; 'अ' को उनका सिर कहा गया है, और उनका ललाट लंबा माना गया है।

इकारो दक्षिणं नेत्रम् ईकारो वामलोचनम् उकारो दक्षिणं श्रोत्रम् ऊकारो वाममुच्यते

'इ' उनका दाहिना नेत्र है, 'ई' बायाँ नेत्र; 'उ' दाहिना कान है, और 'ऊ' बायाँ कान कहा गया है।