लिङ्गपुराणम्

मोहितं प्राह मामत्र परीक्षावो ऽग्निसंभवम् अधोगमिष्याम्यनलस्तंभस्यानुपमस्य च

मोहित होकर उन्होंने मुझसे वहाँ कहा—'आओ, इस अग्नि से उत्पन्न स्तम्भ की परीक्षा करें; मैं इस अद्भुत अग्निरूपी स्तम्भ के नीचे जाऊँगा।'

भवानूर्ध्वं प्रयत्नेन गन्तुमर्हसि सत्वरम् एवं व्याहृत्य विश्वात्मा स्वरूपमकरोत्तदा

'आप शीघ्रता से और पूरे प्रयास से ऊपर की ओर जाएँ।' ऐसा कहकर विश्वात्मा ने अपना असली रूप धारण किया।

वाराहमहमप्याशु हंसत्वं प्राप्तवान्सुराः तदाप्रभृति मामाहुर्ह् अंसं हंसो विराडिति

मैंने तुरंत वराह का रूप लिया और देवताओं ने हरि को हंस रूप में देखा; तभी से वे मुझे 'हंस', 'महाहंस' कहने लगे।

हंसहंसेति यो ब्रूयान् मां हंसः स भविष्यति सुश्वेतो ह्यनलाक्षश् च विश्वतः पक्षसंयुतः

जो कोई मुझे 'हंस हंस' कहेगा, वह भी श्वेत, अग्नि-नेत्रों वाला और चारों ओर पंखों से युक्त हंस बन जाएगा।

मनो ऽनिलजवो भूत्वा गतो ऽहं चोर्ध्वतः सुराः नारायणो ऽपि विश्वात्मा नीलाञ्जनचयोपमम्

मैं मन और वायु की गति से भी तेज होकर ऊपर गया, हे देवताओं; और नारायण, जो विश्वात्मा हैं, काजल के पर्वत जैसे श्याम वर्ण के,

दशयोजनविस्तीर्णं शतयोजनमायतम् मेरुपर्वतवर्ष्माणं गौरतीक्ष्णाग्रदंष्ट्रिणम्

उन्होंने वराह का रूप धारण किया, जो दस योजन चौड़ा, सौ योजन लंबा, मेरु पर्वत के समान विशाल, पीला और तीखे दाँतों वाला था।

कालादित्यसमाभासं दीर्घघोणं महास्वरम् ह्रस्वपादं विचित्राङ्गं जैत्रं दृढम् अनौपमम्

वह काल के अंत में सूर्य जैसी प्रभा वाला, लंबी थूथन, गम्भीर स्वर, छोटे पाँव, विचित्र अंगों वाला, विजयी, दृढ़ और अनुपम था।

वाराहमसितं रूपम् आस्थाय गतवानधः एवं वर्षसहस्रं तु त्वरन्विष्णुरधोगतः

वराह का श्याम रूप धारण कर वे नीचे चले गए; इस प्रकार विष्णु सहस्र वर्षों तक शीघ्रता से नीचे की ओर बढ़ते रहे।

नापश्यदल्पमप्यस्य मूलं लिङ्गस्य सूकरः तावत्कालं गतो ह्यूर्ध्वम् अहमप्यरिसूदनः

वराह को लिंग का मूल जरा भी नहीं दिखा; उतने ही समय तक मैं, शत्रुओं का संहारक, ऊपर की ओर गया।

सत्वरं सर्वयत्नेन तस्यान्तं ज्ञातुमिच्छया श्रान्तो ह्यदृष्ट्वा तस्यान्तम् अहङ्कारादधोगतः

संपूर्ण प्रयास और शीघ्रता से उसका अंत जानने की इच्छा से मैं थक गया, और जब अंत नहीं दिखा, तो अहंकारवश नीचे उतर आया।

तथैव भगवान् विष्णुः श्रान्तः संत्रस्तलोचनः सर्वदेवभवस्तूर्णम् उत्थितः सः महावपुः

इसी प्रकार भगवान् विष्णु भी थक गए, उनकी आँखें थकावट से काँप रही थीं; वे शीघ्रता से ऊपर आए और उनका विशाल रूप सभी देवताओं को दिखाई दिया।

समागतो मया सार्धं प्रणिपत्य महामनाः मायया मोहितः शंभोस् तस्थौ संविग्नमानसः

वे मेरे साथ आकर, विनम्रता से झुके और शंभु की माया से मोहित होकर, व्याकुल मन से वहाँ खड़े रहे।

पृष्ठतः पार्श्वतश्चैव चाग्रतः परमेश्वरम् प्रणिपत्य मया सार्धं सस्मार किमिदं त्विति

पीछे, बगल में और सामने—परमेश्वर के चारों ओर—उन्होंने मेरे साथ प्रणाम किया और सोचने लगे, 'यह क्या है?'

तदा समभवत्तत्र नादो वै शब्दलक्षणः ओमोमिति सुरश्रेष्ठाः सुव्यक्तः प्लुतलक्षणः

तभी वहाँ एक ध्वनि उत्पन्न हुई, जो 'ॐ ॐ' के स्पष्ट, दीर्घ स्वर के रूप में सुनाई दी, हे देवताओं में श्रेष्ठ।

किमिदं त्विति संचिन्त्य मया तिष्ठन्महास्वनम् लिङ्गस्य दक्षिणे भागे तदापश्यत्सनातनम्

'यह क्या है?' ऐसा सोचते हुए मैं वहाँ खड़ा रहा और उस महान् स्वर को सुनते हुए, लिंग के दक्षिण भाग में सनातन को देखा।

आद्यवर्णमकारं तु उकारं चोत्तरे ततः मकारं मध्यतश्चैव नादान्तं तस्य चौमिति

मैंने दाहिनी ओर 'अ' अक्षर, बाईं ओर 'उ' अक्षर, बीच में 'म' अक्षर और अंत में 'ॐ' का स्वर देखा।

सूर्यमण्डलवद्दृष्ट्वा वर्णमाद्यं तु दक्षिणे उत्तरे पावकप्रख्यम् उकारं पुरुषर्षभः

दाहिनी ओर सूर्य के समान तेजस्वी 'अ' अक्षर और बाईं ओर अग्नि के समान चमकता 'उ' अक्षर मैंने देखा, हे पुरुषों में श्रेष्ठ।

शीतांशुमण्डलप्रख्यं मकारं मध्यमं तथा तस्योपरि तदापश्यच् छुद्धस्फटिकवत् प्रभुम्

उसने चाँद के समान चमकते हुए 'म' अक्षर को बीच में देखा, और उसके ऊपर शुद्ध स्फटिक जैसे प्रभु को देखा।

तुरीयातीतम् अमृतं निष्कलं निरुपप्लवम् निर्द्वन्द्वं केवलं शून्यं बाह्याभ्यन्तरवर्जितम्

वह चौथे से भी आगे, अमर, अविभाज्य, निर्विकार, द्वंद्व से रहित, केवल, शून्य, और बाहर-भीतर दोनों से मुक्त है।

सबाह्याभ्यन्तरं चैव सबाह्याभ्यन्तरस्थितम् आदिमध्यान्तरहितम् आनन्दस्यापि कारणम्

फिर भी वह बाहर-भीतर दोनों में स्थित है, और उनमें निवास करता है; उसका न आदि है, न मध्य, न अंत, वह आनंद का भी कारण है।

मात्रास्तिस्रस्त्वर्धमात्रं नादाख्यं ब्रह्मसंज्ञितम् ऋग्यजुःसामवेदा वै मात्रारूपेण माधवः

तीन मात्रा और आधी मात्रा हैं, जिसे 'नाद' कहा जाता है और जो ब्रह्म के नाम से जानी जाती है; माधव वेदों की मात्रा के रूप में विद्यमान हैं।

वेदशब्देभ्य एवेशं विश्वात्मानमचिन्तयत् तदाभवदृषिर्वेद ऋषेः सारतमं शुभम्

वेद के शब्दों से प्रभु ने विश्वात्मा का ध्यान किया; तब ऋषि स्वयं वेद बन गए, और ऋषि से शुद्ध सार उत्पन्न हुआ।

तेनैव ऋषिणा विष्णुर् ज्ञातवान् परमेश्वरम् चिन्तया रहितो रुद्रो वाचो यन्मनसा सह

उसी ऋषि के द्वारा विष्णु ने परमेश्वर को जाना; और रुद्र ने, विचाररहित होकर, वाणी और मन से उनका ध्यान किया।

अप्राप्य तं निवर्तन्ते वाच्यस्त्वेकाक्षरेण सः एकाक्षरेण तद्वाच्यम् ऋतं परमकारणम्

जो उन्हें नहीं पाते, वे लौट जाते हैं; वह एक अक्षर से ही कहे जाते हैं; उसी एक अक्षर से सत्य, परम कारण प्रकट होता है।

सत्यमानन्दममृतं परं ब्रह्म परात्परम् एकाक्षरादकाराख्यो भगवान्कनकाण्डजः

सत्य, आनंद, अमरता, परम ब्रह्म, सबसे ऊँचा; उस एक 'अ' अक्षर से, जो स्वर्ण अंड से उत्पन्न भगवान हैं।

एकाक्षरादुकाराख्यो हरिः परमकारणम् एकाक्षरान्मकाराख्यो भगवान्नीललोहितः

एक अक्षर 'उ' से हरि, परम कारण हैं; और 'म' अक्षर से नीललोहित भगवान प्रकट होते हैं।

सर्गकर्ता त्वकाराख्यो ह्य् उकाराख्यस्तु मोहकः मकाराख्यस् तयोर् नित्यम् अनुग्रहकरो ऽभवत्

सृष्टि के कर्ता 'अ' कहलाते हैं; 'उ' मोहित करने वाले हैं; और 'म' सदा उन दोनों में अनुग्रह करने वाले हैं।

मकाराख्यो विभुर्बीजी ह्य् अकारो बीजमुच्यते उकाराख्यो हरिर्योनिः प्रधानपुरुषेश्वरः

'म' बीजधारी है, 'अ' बीज कहलाता है; 'उ' हरि है, वह योनिरूप है, प्रधान और पुरुष के भी स्वामी हैं।

बीजी च बीजं तद्योनिर् नादाख्यश् च महेश्वरः बीजी विभज्य चात्मानं स्वेच्छया तु व्यवस्थितः

बीजधारी, बीज, वह योनि और 'नाद' नामक महेश्वर; बीजधारी अपनी इच्छा से स्वयं को विभाजित कर स्थित हैं।