लिङ्गपुराणम्

दृष्ट्वा न जायते मर्त्यः संसारे दुःखसागरे एवम् उक्त्वा महादेवो दिशः सर्वा व्यलोकयत्

इन सबके दर्शन से मनुष्य संसार के दुख-सागर में फिर जन्म नहीं लेता। ऐसा कहकर महादेव ने सभी दिशाओं की ओर देखा।

विलोक्य संस्थिते पश्चाद् देवदेवे महेश्वरे अकस्मादभवत्सर्वः स देशोज्ज्वलितो यथा

जब देवताओं के देव महेश्वर को वहाँ स्थित देखा गया, तो अचानक वह पूरा स्थान ऐसे चमक उठा जैसे कोई तेज़ रोशनी फैल गई हो।

ततः पाशुपताः सिद्धा भस्माभ्यङ्गसितप्रभाः माहेश्वरा महात्मानस् तथा वै नियतव्रताः

फिर पशुपति के सिद्ध अनुयायी, जिनके शरीर भस्म से उज्ज्वल हो रहे थे, वे महेश्वर के महान भक्त, अपने व्रत में दृढ़, वहाँ प्रकट हुए।

बहवः शतशो ऽभ्येत्य नमश्चक्रुर्महेश्वरम् पुनर्निरीक्ष्य योगेशं ध्यानयोगं च कृत्स्नशः

सैकड़ों की संख्या में वे आए और महेश्वर को नमस्कार किया, फिर योगेश्वर को ध्यान में लीन देखकर उनकी ओर एकटक देखने लगे।

तस्थुरात्मानमास्थाय लीयमाना इवेश्वरे स्थितानां स तदा तेषां देवदेव उमापतिः

वे सब अपने-अपने स्वरूप में स्थित होकर ऐसे खड़े थे मानो ईश्वर में लीन हो रहे हों; उस समय देवताओं के देव, उमा के पति, उनके बीच उपस्थित थे।

स बिभ्रत्परमां मूर्तिं बभूव पुरुषः प्रभुः कृत्स्नं जगदिहैकस्थं कर्तुम् अन्त इव स्थितः

वे प्रभु, अपनी परम रूप धारण कर, ऐसे प्रकट हुए मानो अकेले ही पूरे संसार को अपने भीतर समेटे हुए हों।

तस्य तां परमां मूर्तिम् आस्थितस्य जगत्प्रभोः न शशाक पुनर्द्रष्टुं हृष्टरोमा गिरीन्द्रजा

जब जगत्पति ने वह परम रूप धारण किया, तब पर्वतराज की पुत्री के रोम-रोम में आनंद छा गया, पर वह फिर उस रूप को देख नहीं सकी।

ततस्त्वदृष्टमाकारं बुद्ध्वा सा प्रकृतिस्थितम् प्रकृतेर्मूर्तिमास्थाय योगेन परमेश्वरी

तब, यह जानकर कि वह रूप तुमसे छुपा हुआ है और अपनी प्रकृति में स्थित होकर, परमेश्वरी ने योग के द्वारा प्रकृति का रूप धारण किया।

तं शशाक पुनर्द्रष्टुं हरस्य च महात्मनः ततस्ते लयमाधाय योगिनः पुरुषस्य तु

इसके बाद वह फिर से उन्हें और महात्मा हर को देख सकी; और योगियों ने संपूर्ण लय में पुरुष को देखा।

विविशुर्हृदयं सर्वे दग्धसंसारबीजिनः पञ्चाक्षरस्य वै बीजं संस्मरन्तः सुशोभनम्

उन सबने, जिनके संसार के बीज भस्म हो चुके थे, सुंदरता से पंचाक्षर बीज मंत्र का स्मरण करते हुए हृदय में प्रवेश किया।

सर्वपापहरं दिव्यं पुरा चैव प्रकाशितम् नीललोहितमूर्तिस्थं पुनश्चक्रे वपुः शुभम्

वह दिव्य रूप, जो सभी पापों का नाश करने वाला है और पहले प्रकट हो चुका था, फिर से नील-लोहित रूप में शुभ शरीर धारण कर प्रकट हुआ।

तं दृष्ट्वा शैलजा प्राह हृष्टसर्वतनूरुहा स्तुवती चरणौ नत्वा क इमे भगवन्निति

उसे देखकर शैलपुत्री का सारा शरीर आनंद से रोमांचित हो उठा; उसने प्रभु की स्तुति की, चरणों में सिर झुकाया और पूछा, 'भगवन, ये कौन हैं?'

तामुवाच सुरश्रेष्ठस् तदा देवीं गिरीन्द्रजाम् मदीयं व्रतमाश्रित्य भक्तिमद्भिर् द्विजोत्तमैः

तब देवताओं में श्रेष्ठ ने पर्वतराज की पुत्री देवी से कहा, 'सुन्दरी, मेरे व्रत का पालन करके, ये भक्तिपूर्ण और श्रेष्ठ द्विज—'

यैर्यैर्योगा इहाभ्यस्तास् तेषाम् एकेन जन्मना क्षेत्रस्यास्य प्रभावेन भक्त्या च मम भामिनि

'जिन-जिन योगों का इन्होंने यहाँ अभ्यास किया है, उस पवित्र स्थान की महिमा और मुझ पर भक्ति के प्रभाव से, हे प्रिय, केवल एक जन्म में—'

अनुग्रहो मया ह्येवं क्रियते मूर्तितः स्वयम् तस्माद् एतन् महत् क्षेत्रं ब्रह्माद्यैः सेवितं तथा

'मैं स्वयं अपने रूप से इन पर कृपा करता हूँ; इसलिए यह महान तीर्थ, जिसे ब्रह्मा आदि ने भी पूजा है—'

श्रुतिमद्भिश् च विप्रेन्द्रैः संसिद्धैश् च तपस्विभिः प्रतिमासं तथाष्टम्यां प्रतिमासं चतुर्दशीम्

'विद्वान ब्राह्मणों, सिद्ध तपस्वियों द्वारा, हर महीने की अष्टमी और चतुर्दशी को यहाँ पूजा जाता है।'

उभयोः पक्षयोर्देवि वाराणस्यामुपास्यते शशिभानूपरागे च कार्तिक्यां च विशेषतः

'दोनों पक्षों में, हे देवी, वाराणसी में इसकी पूजा होती है, विशेषकर चंद्र और सूर्य ग्रहण के समय तथा कार्तिक मास में।'

सर्वपर्वसु पुण्येषु विषुवेष्वयनेषु च पृथिव्यां सर्वतीर्थानि वाराणस्यां तु जाह्नवीम्

'सभी पुण्य पर्वों, विषुवों और अयन संक्रांतियों पर, पृथ्वी के सारे तीर्थ वाराणसी में ही माने जाते हैं, और वहाँ की जाह्नवी—'

उत्तरप्रवहां पुण्यां मम मौलिविनिःसृताम् पितुस्ते गिरिराजस्य शुभां हिमवतः सुताम्

'जो उत्तर दिशा में बहती पवित्र नदी है, मेरे जटाजूट से निकली है, और तुम्हारे पिता हिमालय की, हे हिमवान की पुत्री, वह शुभ नदी है।'

पुण्यस्थानस्थितां पुण्यां पुण्यदिक्प्रवहां सदा भजन्ते सर्वतो ऽभ्येत्य ये ताञ्छृणु वरानने

हे सुंदर मुखवाली, जो लोग पुण्य स्थान में स्थित, पवित्र और पुण्यदायक जगह की सदा पूजा करते हैं और जो चारों ओर से वहाँ आते हैं, उनके बारे में सुनो।

संनिहत्य कुरुक्षेत्रं सार्धं तीर्थशतैस् तथा पुष्करं निमिषं चैव प्रयागं च पृथूदकम्

कुरुक्षेत्र, सैकड़ों तीर्थों के साथ, पुष्कर, निमिष, प्रयाग और पृथूदक — ये सब वहाँ एकत्र होते हैं।

द्रुमक्षेत्रं कुरुक्षेत्रं नैमिषं तीर्थसंयुतम् क्षेत्राणि सर्वतो देवि देवता ऋषयस् तथा

ड्रुमक्षेत्र, कुरुक्षेत्र, तीर्थों से युक्त नैमिष, और ऐसे सभी क्षेत्र, हे देवी, देवताओं और ऋषियों सहित वहाँ उपस्थित रहते हैं।

संध्या च ऋतवश्चैव सर्वा नद्यः सरांसि च समुद्राः सप्त चैवात्र देवतीर्थानि कृत्स्नशः

संध्या, ऋतुएँ, सभी नदियाँ, सारे सरोवर और सातों समुद्र, साथ ही सभी देवताओं के तीर्थ भी वहाँ पूरी तरह उपस्थित हैं।

भागीरथीं समेष्यन्ति सर्वपर्वसु सुव्रते अविमुक्तेश्वरं दृष्ट्वा दृष्ट्वा चैव त्रिविष्टपम्

हे सुशीलव्रती, हर पर्व पर भागीरथी वहाँ आती है, अविमुक्तेश्वर के दर्शन करती है और स्वयं स्वर्ग के भी दर्शन करती है।

कालभैरवमासाद्य धूतपापानि सर्वशः भवन्ति हि सुरेशानि सर्वपर्वसु पर्वसु

कालभैरव के पास पहुँचकर सब पाप पूरी तरह नष्ट हो जाते हैं; हर पर्व पर देवताओं के स्वामी भी शुद्ध हो जाते हैं।

पृथिव्यां यानि पुण्यानि महान्त्यायतनानि च प्रविशन्ति सदाभ्येत्य पुण्यं पर्वसु पर्वसु अविमुक्तं क्षेत्रवरं महापापनिबर्हणम्

पृथ्वी पर जितने भी महान और पुण्य तीर्थ हैं, वे सब पर्वों के समय सदा आकर अविमुक्त, उस श्रेष्ठ क्षेत्र में प्रवेश करते हैं, जो बड़े-बड़े पापों का नाश करता है।

केदारे चैव यल्लिङ्गं यच्च लिङ्गं महालये

केदार में जो लिंग है और महालय में जो लिंग है,

मध्यमेश्वरसंज्ञं च तथा पाशुपतेश्वरम् शङ्कुकर्णेश्वरं चैव गोकर्णौ च तथा ह्युभौ

मध्येश्वर नामक लिंग, पाशुपतेश्वर, शंखुकर्णेश्वर और दोनों गोकरण तीर्थ,

द्रुमचण्डेश्वरं नाम भद्रेश्वरम् अनुत्तमम् स्थानेश्वरं तथैकाग्रं कालेश्वरम् अजेश्वरम्

ड्रुमचंडेश्वर नामक लिंग, उत्तम भद्रेश्वर, स्थानेश्वर, एकाग्र, कालेश्वर और अजेेश्वर,