लिङ्गपुराणम्

एषां चैव विशेषेण ऐश्वर्ये ह्यष्टलक्षणे अणिमाद्ये तु विज्ञेया तस्माद्युञ्जीत तां द्विजाः

इन सब में, विशेष रूप से आठ प्रकार की सिद्धियों में, जो अणिमा आदि से शुरू होती हैं, वही मात्रा समझनी चाहिए; इसलिए, हे द्विजों, उसका अभ्यास करो।

एवं हि योगसंयुक्तः शुचिर् दान्तो जितेन्द्रियः आत्मानं विद्यते यस्तु स सर्वं विन्दते द्विजाः

जो योग से युक्त, पवित्र, संयमी और इन्द्रियों को जीतने वाला है, और आत्मा को जानता है, हे द्विजों, वह सब कुछ प्राप्त कर लेता है।

तस्मात्पाशुपतैर्योगैर् आत्मानं चिन्तयेद्बुधः आत्मानं जानते ये तु शुचयस्ते न संशयः

इसलिए, बुद्धिमान को चाहिए कि पाशुपत योगों से आत्मा का चिन्तन करे; जो पवित्र जन आत्मा को जानते हैं, उनमें कोई संशय नहीं।

ऋचो यजूंषि सामानि वेदोपनिषदस् तथा योगज्ञानादवाप्नोति ब्राह्मणो ऽध्यात्मचिन्तकः

जो ब्राह्मण आत्मा का चिन्तन करता है, वह ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, उपनिषदें और योग से उत्पन्न ज्ञान भी प्राप्त कर लेता है।

सर्वदेवमयो भूत्वा अभूतः स तु जायते योनिसंक्रमणं त्यक्त्वा याति वै शाश्वतं पदम्

जो सब देवताओं में एक हो जाता है, वह फिर जन्म नहीं लेता; गर्भ का मार्ग छोड़कर वह शाश्वत पद को प्राप्त करता है।

यथा वृक्षात् फलं पक्वं पवनेन समीरितम् नमस्कारेण रुद्रस्य तथा पापं प्रणश्यति

जैसे पका हुआ फल पेड़ से हवा के झोंके से गिर जाता है, वैसे ही रुद्र को नमस्कार करने से पाप नष्ट हो जाता है।

यत्र रुद्रनमस्कारः सर्वकर्मफलो ध्रुवः अन्यदेवनमस्कारान् न तत्फलमवाप्नुयात्

जहाँ रुद्र को नमस्कार किया जाता है, वहाँ सब कर्मों का फल निश्चित है; अन्य देवताओं को नमस्कार करने से वह फल नहीं मिलता।

तस्मात्त्रिःप्रवणं योगी उपासीत महेश्वरम् दशविस्तारकं ब्रह्म तथा च ब्रह्मविस्तरैः

इसलिए योगी को चाहिए कि वह दिन में तीन बार महेश्वर की उपासना करे, और दस प्रकार के विस्तार वाले ब्रह्मा की भी पूजा करे।

एवं ध्यानसमायुक्तः स्वदेहं यः परित्यजेत् स याति शिवसायुज्यं समुद्धृत्य कुलत्रयम्

जो ध्यान में स्थित होकर अपने शरीर का त्याग करता है, वह शिव के साथ एकत्व प्राप्त करता है और तीनों कुलों का उद्धार करता है।

अथवारिष्टमालोक्य मरणे समुपस्थिते अविमुक्तेश्वरं गत्वा वाराणस्यां तु शोधनम्

या, जब मृत्यु निकट देखे, तो वाराणसी में अविमुक्तेश्वर के पास जाकर शुद्धि प्राप्त होती है।

येन केनापि वा देहं संत्यजेन् मुच्यते नरः श्रीपर्वते वा विप्रेन्द्राः संत्यजेत्स्वतनुं नरः

मनुष्य किसी भी प्रकार से शरीर छोड़ दे, वह मुक्त हो जाता है; हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, यदि वह श्रीपर्वत पर भी शरीर त्यागे।

स याति शिवसायुज्यं नात्र कार्या विचारणा अविमुक्तं परं क्षेत्रं जन्तूनां मुक्तिदं सदा

वह शिव के साथ एकत्व प्राप्त करता है—इसमें कोई संदेह नहीं; अविमुक्त सदा जीवों को मुक्ति देने वाला परम क्षेत्र है।

सेवेत सततं धीमान् विशेषान्मरणान्तिके

बुद्धिमान को चाहिए कि वह सदा उसकी सेवा करे, विशेषकर मृत्यु के समय।

एवं वाराणसी पुण्या यदि सूत महामते वक्तुमर्हसि चास्माकं तत्प्रभावं हि सांप्रतम्

हे सूत, यदि वाराणसी सचमुच इतनी पुण्यभूमि है, तो अब आप हमें इसका प्रभाव विस्तार से बताइए।

क्षेत्रस्यास्य च माहात्म्यम् अविमुक्तस्य शोभनम् विस्तरेण यथान्यायं श्रोतुं कौतूहलं हि नः

हम सब इस अविमुक्त क्षेत्र की अद्भुत महिमा परंपरा के अनुसार विस्तार से सुनने के लिए उत्सुक हैं।

वक्ष्ये संक्षेपतः सम्यक् वाराणस्याः सुशोभनम् अविमुक्तस्य माहात्म्यं यथाह भगवान् भवः

अब मैं भगवान भव द्वारा कही गई वाराणसी के अविमुक्त क्षेत्र की महिमा संक्षेप में ठीक प्रकार से बताऊँगा।

विस्तरेण मया वक्तुं ब्रह्मणा च महात्मना शक्यते नैव विप्रेन्द्रा वर्षकोटिशतैरपि

हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, मैं और स्वयं महात्मा ब्रह्मा भी करोड़ों वर्षों में इसकी महिमा पूरी तरह विस्तार से नहीं बता सकते।

देवः पुरा कृतोद्वाहः शङ्करो नीललोहितः हिमवच्छिखराद्देव्या हैमवत्या गणेश्वरैः

बहुत पहले, जब नीललोहित शंकर का विवाह हुआ था, वे हिमालय की चोटी से देवी हिमावती और गणेश्वर गणों के साथ उतरे।

वाराणसीमनुप्राप्य दर्शयामास शङ्करः अविमुक्तेश्वरं लिङ्गं वासं तत्र चकार सः

वाराणसी पहुँचकर शंकर ने अविमुक्तेश्वर का लिंग प्रकट किया और वहीं निवास किया।

वाराणसीकुरुक्षेत्रश्रीपर्वतमहालये तुङ्गेश्वरे च केदारे तत्स्थाने यो यतिर्भवेत्

वाराणसी, कुरुक्षेत्र, श्रीपर्वत, महालय, तुंगेश्वर और केदार—इन स्थानों में जहाँ भी कोई यति निवास करता है—

योगे पाशुपते सम्यक् दिनमेकं यतिर्भवेत् तस्मात्सर्वं परित्यज्य चरेत् पाशुपतं व्रतम्

यदि कोई यति पाशुपत योग को एक दिन भी ठीक से करता है, तो उसे सब कुछ छोड़कर पाशुपत व्रत का पालन करना चाहिए।

देवोद्याने वसेत्तत्र शर्वोद्यानमनुत्तमम् मनसा निर्ममे रुद्रो विमानं च सुशोभनम्

वह वहाँ देवताओं के उद्यान में रहे—वह सर्वश्रेष्ठ उद्यान जो रुद्र ने अपने मन में रचा था, और जिसमें सुंदर महल भी था।

दर्शयामास च तदा देवोद्यानमनुत्तमम् हैमवत्याः स्वयं देवः सनन्दी परमेश्वरः

तब परमेश्वर स्वयं नंदी और हिमावती के साथ उस अनुपम देवोद्यान को दिखाने लगे।

क्षेत्रस्यास्य च माहात्म्यम् अविमुक्तस्य शङ्करः उक्तवान्परमेशानः पार्वत्याः प्रीतये भवः

पार्वती को प्रसन्न करने के लिए शंकर, परमेश्वर भव ने इस अविमुक्त क्षेत्र की महिमा बताई।

प्रफुल्लनानाविधगुल्मशोभितं लताप्रतानादिमनोहरं बहिः विरूढपुष्पैः परितः प्रियङ्गुभिः सुपुष्पितैः कण्टकितैश् च केतकैः

वह उद्यान तरह-तरह की खिले हुए झाड़ियों से सजा था, लताओं से मनमोहक था, चारों ओर प्रियंगु के सुंदर फूल और काँटेदार केतकी के खिले फूल फैले थे।

तमालगुल्मैर्निचितं सुगन्धिभिर् निकामपुष्पैर्वकुलैश् च सर्वतः अशोकपुन्नागशतैः सुपुष्पितैर् द्विरेफमालाकुलपुष्पसंचयैः

हर ओर सुगंधित तमाल की झाड़ियाँ और पूरी तरह खिले हुए बकुल के गुच्छे थे, साथ ही सैकड़ों खिले हुए अशोक और पुन्नाग के पेड़, जिनके फूलों पर भौंरों की गूँज थी।

क्वचित् प्रफुल्लाम्बुजरेणुभूषितैर् विहङ्गमैश् चानुकलप्रणादिभिः विनादितं सारसचक्रवाकैः प्रमत्तदात्यूहवरैश् च सर्वतः

कहीं-कहीं खिले हुए कमलों की पराग से सजे पक्षी मधुर स्वर में गा रहे थे, और हर ओर सारस, चक्रवाक तथा मतवाले दात्यूह पक्षियों की पुकार गूँज रही थी।

क्वचिच्च केकारुतनादितं शुभं क्वचिच्च कारण्डवनादनादितम् क्वचिच्च मत्तालिकुलाकुलीकृतं मदाकुलाभिर् भ्रमराङ्गनादिभिः

कहीं मोरों की मधुर ध्वनि, कहीं जलपक्षियों की आवाज, और कहीं मतवाले भौरों के झुंड, जिनकी गूँज मादा भौरों के गीतों के साथ मिल रही थी।

निषेवितं चारुसुगन्धिपुष्पकैः क्वचित् सुपुष्पैः सहकारवृक्षैः लतोपगूढैस्तिलकैश् च गूढं प्रगीतविद्याधरसिद्धचारणम्

कहीं सुंदर सुगंधित फूलों और खिले हुए आम के पेड़ों से वह स्थान भरा था, लताओं और तिलक के पेड़ों से छिपा हुआ था, और वहाँ विद्याधर, सिद्ध और चारणों के गीत गूँज रहे थे।