लिङ्गपुराणम्

अकारस् त्वेष भूर्लोक उकारो भुव उच्यते सव्यञ्जनो मकारस्तु स्वर्लोक इति गीयते

'अ' अक्षर पृथ्वी लोक है, 'उ' को भुव: कहा गया है, और 'म' व्यंजन स्वर के साथ स्वर्गलोक के रूप में गाया जाता है।

ओङ्कारस्तु त्रयो लोकाः शिरस्तस्य त्रिविष्टपम् भुवनाङ्गं च तत्सर्वं ब्राह्मं तत्पदमुच्यते

ओंकार ही तीनों लोक हैं; उसका सिर सबसे ऊँचा स्वर्ग है। समस्त लोकों के अंग वही ब्रह्म और वही परम पद कहलाता है।

मात्रापादो रुद्रलोको ह्य् अमात्रं तु शिवं पदम् एवं ज्ञानविशेषेण तत्पदं समुपास्यते

मात्रा वाला भाग रुद्रलोक है, और अमात्रा ही शिव का पद है। इस प्रकार विशेष ज्ञान से उस पद की उपासना की जाती है।

तस्माद्ध्यानरतिर्नित्यम् अमात्रं हि तदक्षरम् उपास्यं हि प्रयत्नेन शाश्वतं सुखमिच्छता

इसलिए जो सदा ध्यान में लीन रहता है, उसे उस अमात्र, अविनाशी अक्षर की पूरी लगन से उपासना करनी चाहिए, जो शाश्वत सुख चाहता है।

ह्रस्वा तु प्रथमा मात्रा ततो दीर्घा त्वनन्तरम् ततः प्लुतवती चैव तृतीया चोपदिश्यते

पहली मात्रा लघु है, उसके बाद दूसरी दीर्घ होती है, और फिर तीसरी मात्रा दीर्घकालीन बताई गई है।

एतास्तु मात्रा विज्ञेया यथावदनुपूर्वशः यावदेव तु शक्यन्ते धार्यन्ते तावदेव हि

इन मात्राओं को ठीक-ठीक और क्रम से समझना चाहिए; जितना सहन किया जा सके, उतना ही अभ्यास करना चाहिए।

इन्द्रियाणि मनो बुद्धिं ध्यायन्नात्मनि यः सदा अर्धं तन्मात्रम् अपि चेच् छृणु यत् फलमाप्नुयात्

जो मनुष्य सदा अपने भीतर इन्द्रियों, मन और बुद्धि का ध्यान करता है—even अगर वह आधी मात्रा भी करे—तो सुनो, उसे क्या फल मिलता है।

मासे मासे ऽश्वमेधेन यो यजेत शतं समाः तेन यत्प्राप्यते पुण्यं मात्रया तदवाप्नुयात्

जो हर महीने सौ वर्ष तक अश्वमेध यज्ञ करता है, उसे जितना पुण्य मिलता है, उतना ही पुण्य मात्रा का अभ्यास करने से भी मिलता है।

न तथा तपसोग्रेण न यज्ञैर्भूरिदक्षिणैः यत्फलं प्राप्यते सम्यङ् मात्रया तदवाप्नुयात्

कठिन तपस्या या बहुत दान देने वाले यज्ञ से भी वह फल नहीं मिलता, जो सही मात्रा का अभ्यास करने से प्राप्त होता है।

तत्र चैषा तु या मात्रा प्लुता नामोपदिश्यते एषा एव भवेत्कार्या गृहस्थानां तु योगिनाम्

इनमें जो 'प्लुत' नाम की मात्रा बताई गई है, वही गृहस्थों और योगियों को करनी चाहिए।

एषां चैव विशेषेण ऐश्वर्ये ह्यष्टलक्षणे अणिमाद्ये तु विज्ञेया तस्माद्युञ्जीत तां द्विजाः

इन सब में, विशेष रूप से आठ प्रकार की सिद्धियों में, जो अणिमा आदि से शुरू होती हैं, वही मात्रा समझनी चाहिए; इसलिए, हे द्विजों, उसका अभ्यास करो।

एवं हि योगसंयुक्तः शुचिर् दान्तो जितेन्द्रियः आत्मानं विद्यते यस्तु स सर्वं विन्दते द्विजाः

जो योग से युक्त, पवित्र, संयमी और इन्द्रियों को जीतने वाला है, और आत्मा को जानता है, हे द्विजों, वह सब कुछ प्राप्त कर लेता है।

तस्मात्पाशुपतैर्योगैर् आत्मानं चिन्तयेद्बुधः आत्मानं जानते ये तु शुचयस्ते न संशयः

इसलिए, बुद्धिमान को चाहिए कि पाशुपत योगों से आत्मा का चिन्तन करे; जो पवित्र जन आत्मा को जानते हैं, उनमें कोई संशय नहीं।

ऋचो यजूंषि सामानि वेदोपनिषदस् तथा योगज्ञानादवाप्नोति ब्राह्मणो ऽध्यात्मचिन्तकः

जो ब्राह्मण आत्मा का चिन्तन करता है, वह ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, उपनिषदें और योग से उत्पन्न ज्ञान भी प्राप्त कर लेता है।

सर्वदेवमयो भूत्वा अभूतः स तु जायते योनिसंक्रमणं त्यक्त्वा याति वै शाश्वतं पदम्

जो सब देवताओं में एक हो जाता है, वह फिर जन्म नहीं लेता; गर्भ का मार्ग छोड़कर वह शाश्वत पद को प्राप्त करता है।

यथा वृक्षात् फलं पक्वं पवनेन समीरितम् नमस्कारेण रुद्रस्य तथा पापं प्रणश्यति

जैसे पका हुआ फल पेड़ से हवा के झोंके से गिर जाता है, वैसे ही रुद्र को नमस्कार करने से पाप नष्ट हो जाता है।

यत्र रुद्रनमस्कारः सर्वकर्मफलो ध्रुवः अन्यदेवनमस्कारान् न तत्फलमवाप्नुयात्

जहाँ रुद्र को नमस्कार किया जाता है, वहाँ सब कर्मों का फल निश्चित है; अन्य देवताओं को नमस्कार करने से वह फल नहीं मिलता।

तस्मात्त्रिःप्रवणं योगी उपासीत महेश्वरम् दशविस्तारकं ब्रह्म तथा च ब्रह्मविस्तरैः

इसलिए योगी को चाहिए कि वह दिन में तीन बार महेश्वर की उपासना करे, और दस प्रकार के विस्तार वाले ब्रह्मा की भी पूजा करे।

एवं ध्यानसमायुक्तः स्वदेहं यः परित्यजेत् स याति शिवसायुज्यं समुद्धृत्य कुलत्रयम्

जो ध्यान में स्थित होकर अपने शरीर का त्याग करता है, वह शिव के साथ एकत्व प्राप्त करता है और तीनों कुलों का उद्धार करता है।

अथवारिष्टमालोक्य मरणे समुपस्थिते अविमुक्तेश्वरं गत्वा वाराणस्यां तु शोधनम्

या, जब मृत्यु निकट देखे, तो वाराणसी में अविमुक्तेश्वर के पास जाकर शुद्धि प्राप्त होती है।

येन केनापि वा देहं संत्यजेन् मुच्यते नरः श्रीपर्वते वा विप्रेन्द्राः संत्यजेत्स्वतनुं नरः

मनुष्य किसी भी प्रकार से शरीर छोड़ दे, वह मुक्त हो जाता है; हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, यदि वह श्रीपर्वत पर भी शरीर त्यागे।

स याति शिवसायुज्यं नात्र कार्या विचारणा अविमुक्तं परं क्षेत्रं जन्तूनां मुक्तिदं सदा

वह शिव के साथ एकत्व प्राप्त करता है—इसमें कोई संदेह नहीं; अविमुक्त सदा जीवों को मुक्ति देने वाला परम क्षेत्र है।

सेवेत सततं धीमान् विशेषान्मरणान्तिके

बुद्धिमान को चाहिए कि वह सदा उसकी सेवा करे, विशेषकर मृत्यु के समय।

एवं वाराणसी पुण्या यदि सूत महामते वक्तुमर्हसि चास्माकं तत्प्रभावं हि सांप्रतम्

हे सूत, यदि वाराणसी सचमुच इतनी पुण्यभूमि है, तो अब आप हमें इसका प्रभाव विस्तार से बताइए।

क्षेत्रस्यास्य च माहात्म्यम् अविमुक्तस्य शोभनम् विस्तरेण यथान्यायं श्रोतुं कौतूहलं हि नः

हम सब इस अविमुक्त क्षेत्र की अद्भुत महिमा परंपरा के अनुसार विस्तार से सुनने के लिए उत्सुक हैं।

वक्ष्ये संक्षेपतः सम्यक् वाराणस्याः सुशोभनम् अविमुक्तस्य माहात्म्यं यथाह भगवान् भवः

अब मैं भगवान भव द्वारा कही गई वाराणसी के अविमुक्त क्षेत्र की महिमा संक्षेप में ठीक प्रकार से बताऊँगा।

विस्तरेण मया वक्तुं ब्रह्मणा च महात्मना शक्यते नैव विप्रेन्द्रा वर्षकोटिशतैरपि

हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, मैं और स्वयं महात्मा ब्रह्मा भी करोड़ों वर्षों में इसकी महिमा पूरी तरह विस्तार से नहीं बता सकते।

देवः पुरा कृतोद्वाहः शङ्करो नीललोहितः हिमवच्छिखराद्देव्या हैमवत्या गणेश्वरैः

बहुत पहले, जब नीललोहित शंकर का विवाह हुआ था, वे हिमालय की चोटी से देवी हिमावती और गणेश्वर गणों के साथ उतरे।

वाराणसीमनुप्राप्य दर्शयामास शङ्करः अविमुक्तेश्वरं लिङ्गं वासं तत्र चकार सः

वाराणसी पहुँचकर शंकर ने अविमुक्तेश्वर का लिंग प्रकट किया और वहीं निवास किया।