लिङ्गपुराणम्

खिन्नस्य धारणायोगाद् वायुरूर्ध्वं प्रवर्तते ततश्चापूरयेद् देहम् ओङ्कारेण समन्वितः

धारणा के अभाव से जो थक जाता है, उसकी साँस ऊपर की ओर चलने लगती है। तब उसे ओंकार के साथ शरीर को भर लेना चाहिए।

तथौंकारमयो योगी अक्षरे त्वक्षरी भवेत् अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि ओङ्कारप्राप्तिलक्षणम्

इस प्रकार योगी ओंकारमय हो जाता है और अक्षर में स्थित होकर स्वयं भी अक्षर हो जाता है। अब मैं ओंकार की प्राप्ति के लक्षण बताऊँगा।

एष त्रिमात्रो विज्ञेयो व्यञ्जनं चात्र चेश्वरः प्रथमा विद्युती मात्रा द्वितीया तामसी स्मृता

यह तीन मात्राओं वाला जानना चाहिए, और इसमें व्यंजन ही ईश्वर है। पहली मात्रा विद्युत के समान है, दूसरी तामसी कही गई है।

तृतीयां निर्गुणां चैव मात्रामक्षरगामिनीम् गान्धारी चैव विज्ञेया गान्धारस्वरसंभवा

तीसरी मात्रा निर्गुण है, जो अक्षर की ओर ले जाती है। इसे गान्धारी भी जानना चाहिए, जो गान्धार स्वर से उत्पन्न होती है।

पिपीलिकागतिस्पर्शा प्रयुक्ता मूर्ध्नि लक्ष्यते यथा प्रयुक्त ओङ्कारः प्रतिनिर्याति मूर्धनि

चींटी की चाल जैसे स्पर्श के साथ यह सिर पर अनुभव होती है। जैसे ओंकार का उच्चारण किया जाता है, वैसे ही वह सिर से बाहर की ओर जाता है।

तथौंकारमयो योगी त्व् अक्षरी त्वक्षरी भवेत् प्रणवो धनुः शरो ह्यात्मा ब्रह्मलक्षणमुच्यते

इसी तरह योगी ओंकारमय और अक्षर में स्थित होकर स्वयं भी अक्षर हो जाता है। प्रणव धनुष है, आत्मा तीर है और ब्रह्म लक्ष्य कहा गया है।

अप्रमत्तेन वेद्धव्यं शरवत् तन्मयो भवेत् ओमित्येकाक्षरं ह्येतद् गुहायां निहितं पदम्

जैसे तीर से लक्ष्य भेदा जाता है, वैसे ही सावधान होकर उसे भेदना चाहिए और उसी में एकाकार हो जाना चाहिए। यह एकाक्षर 'ॐ' हृदय-गुहा में छिपा हुआ परम पद है।

ओमित्येतत्त्रयो लोकास् त्रयो वेदास्त्रयो ऽग्नयः विष्णुक्रमास्त्रयस्त्वेते ऋक्सामानि यजूंषि च

'ॐ' ही तीनों लोक, तीनों वेद, तीनों अग्नियाँ हैं; यही विष्णु के तीन पग और ऋक्, साम, यजुर्वेद के मंत्र भी हैं।

मात्रा चार्धं च तिस्रस्तु विज्ञेयाः परमार्थतः तत्प्रयुक्तस्तु यो योगी तस्य सालोक्यमाप्नुयात्

तीन मात्राएँ और आधी मात्रा वास्तव में जानने योग्य हैं। जो योगी इसका अभ्यास करता है, वह उसी लोक की प्राप्ति करता है।

अकारो ह्यक्षरो ज्ञेय उकारः सहितः स्मृतः मकारसहितौंकारस् त्रिमात्र इति संज्ञितः

'अ' अक्षर अविनाशी है, 'उ' उसके साथ जुड़ा हुआ माना गया है, और 'म' के साथ 'अ' और 'उ'—इस प्रकार ओंकार को त्रिमात्रिक कहा गया है।

अकारस् त्वेष भूर्लोक उकारो भुव उच्यते सव्यञ्जनो मकारस्तु स्वर्लोक इति गीयते

'अ' अक्षर पृथ्वी लोक है, 'उ' को भुव: कहा गया है, और 'म' व्यंजन स्वर के साथ स्वर्गलोक के रूप में गाया जाता है।

ओङ्कारस्तु त्रयो लोकाः शिरस्तस्य त्रिविष्टपम् भुवनाङ्गं च तत्सर्वं ब्राह्मं तत्पदमुच्यते

ओंकार ही तीनों लोक हैं; उसका सिर सबसे ऊँचा स्वर्ग है। समस्त लोकों के अंग वही ब्रह्म और वही परम पद कहलाता है।

मात्रापादो रुद्रलोको ह्य् अमात्रं तु शिवं पदम् एवं ज्ञानविशेषेण तत्पदं समुपास्यते

मात्रा वाला भाग रुद्रलोक है, और अमात्रा ही शिव का पद है। इस प्रकार विशेष ज्ञान से उस पद की उपासना की जाती है।

तस्माद्ध्यानरतिर्नित्यम् अमात्रं हि तदक्षरम् उपास्यं हि प्रयत्नेन शाश्वतं सुखमिच्छता

इसलिए जो सदा ध्यान में लीन रहता है, उसे उस अमात्र, अविनाशी अक्षर की पूरी लगन से उपासना करनी चाहिए, जो शाश्वत सुख चाहता है।

ह्रस्वा तु प्रथमा मात्रा ततो दीर्घा त्वनन्तरम् ततः प्लुतवती चैव तृतीया चोपदिश्यते

पहली मात्रा लघु है, उसके बाद दूसरी दीर्घ होती है, और फिर तीसरी मात्रा दीर्घकालीन बताई गई है।

एतास्तु मात्रा विज्ञेया यथावदनुपूर्वशः यावदेव तु शक्यन्ते धार्यन्ते तावदेव हि

इन मात्राओं को ठीक-ठीक और क्रम से समझना चाहिए; जितना सहन किया जा सके, उतना ही अभ्यास करना चाहिए।

इन्द्रियाणि मनो बुद्धिं ध्यायन्नात्मनि यः सदा अर्धं तन्मात्रम् अपि चेच् छृणु यत् फलमाप्नुयात्

जो मनुष्य सदा अपने भीतर इन्द्रियों, मन और बुद्धि का ध्यान करता है—even अगर वह आधी मात्रा भी करे—तो सुनो, उसे क्या फल मिलता है।

मासे मासे ऽश्वमेधेन यो यजेत शतं समाः तेन यत्प्राप्यते पुण्यं मात्रया तदवाप्नुयात्

जो हर महीने सौ वर्ष तक अश्वमेध यज्ञ करता है, उसे जितना पुण्य मिलता है, उतना ही पुण्य मात्रा का अभ्यास करने से भी मिलता है।

न तथा तपसोग्रेण न यज्ञैर्भूरिदक्षिणैः यत्फलं प्राप्यते सम्यङ् मात्रया तदवाप्नुयात्

कठिन तपस्या या बहुत दान देने वाले यज्ञ से भी वह फल नहीं मिलता, जो सही मात्रा का अभ्यास करने से प्राप्त होता है।

तत्र चैषा तु या मात्रा प्लुता नामोपदिश्यते एषा एव भवेत्कार्या गृहस्थानां तु योगिनाम्

इनमें जो 'प्लुत' नाम की मात्रा बताई गई है, वही गृहस्थों और योगियों को करनी चाहिए।

एषां चैव विशेषेण ऐश्वर्ये ह्यष्टलक्षणे अणिमाद्ये तु विज्ञेया तस्माद्युञ्जीत तां द्विजाः

इन सब में, विशेष रूप से आठ प्रकार की सिद्धियों में, जो अणिमा आदि से शुरू होती हैं, वही मात्रा समझनी चाहिए; इसलिए, हे द्विजों, उसका अभ्यास करो।

एवं हि योगसंयुक्तः शुचिर् दान्तो जितेन्द्रियः आत्मानं विद्यते यस्तु स सर्वं विन्दते द्विजाः

जो योग से युक्त, पवित्र, संयमी और इन्द्रियों को जीतने वाला है, और आत्मा को जानता है, हे द्विजों, वह सब कुछ प्राप्त कर लेता है।

तस्मात्पाशुपतैर्योगैर् आत्मानं चिन्तयेद्बुधः आत्मानं जानते ये तु शुचयस्ते न संशयः

इसलिए, बुद्धिमान को चाहिए कि पाशुपत योगों से आत्मा का चिन्तन करे; जो पवित्र जन आत्मा को जानते हैं, उनमें कोई संशय नहीं।

ऋचो यजूंषि सामानि वेदोपनिषदस् तथा योगज्ञानादवाप्नोति ब्राह्मणो ऽध्यात्मचिन्तकः

जो ब्राह्मण आत्मा का चिन्तन करता है, वह ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, उपनिषदें और योग से उत्पन्न ज्ञान भी प्राप्त कर लेता है।

सर्वदेवमयो भूत्वा अभूतः स तु जायते योनिसंक्रमणं त्यक्त्वा याति वै शाश्वतं पदम्

जो सब देवताओं में एक हो जाता है, वह फिर जन्म नहीं लेता; गर्भ का मार्ग छोड़कर वह शाश्वत पद को प्राप्त करता है।

यथा वृक्षात् फलं पक्वं पवनेन समीरितम् नमस्कारेण रुद्रस्य तथा पापं प्रणश्यति

जैसे पका हुआ फल पेड़ से हवा के झोंके से गिर जाता है, वैसे ही रुद्र को नमस्कार करने से पाप नष्ट हो जाता है।

यत्र रुद्रनमस्कारः सर्वकर्मफलो ध्रुवः अन्यदेवनमस्कारान् न तत्फलमवाप्नुयात्

जहाँ रुद्र को नमस्कार किया जाता है, वहाँ सब कर्मों का फल निश्चित है; अन्य देवताओं को नमस्कार करने से वह फल नहीं मिलता।

तस्मात्त्रिःप्रवणं योगी उपासीत महेश्वरम् दशविस्तारकं ब्रह्म तथा च ब्रह्मविस्तरैः

इसलिए योगी को चाहिए कि वह दिन में तीन बार महेश्वर की उपासना करे, और दस प्रकार के विस्तार वाले ब्रह्मा की भी पूजा करे।

एवं ध्यानसमायुक्तः स्वदेहं यः परित्यजेत् स याति शिवसायुज्यं समुद्धृत्य कुलत्रयम्

जो ध्यान में स्थित होकर अपने शरीर का त्याग करता है, वह शिव के साथ एकत्व प्राप्त करता है और तीनों कुलों का उद्धार करता है।