लिङ्गपुराणम्

रात्रौ चेन्द्रधनुः पश्येद् दिवा नक्षत्रमण्डलम् परनेत्रेषु चात्मानं न पश्येन्न स जीवति

अगर कोई रात में इंद्रधनुष देखे, या दिन में तारों का मंडल देखे, या दूसरों की आँखों में अपना प्रतिबिंब न देख पाए, तो वह जीवित नहीं रहता।

नेत्रमेकं स्रवेद्यस्य कर्णौ स्थानाच्च भ्रश्यतः वक्रा च नासा भवति विज्ञेयो गतजीवितः

जिस व्यक्ति की एक आँख से पानी बहता है, या कान अपनी जगह से हट जाते हैं, या नाक टेढ़ी हो जाती है, समझो उसका जीवन समाप्त हो गया है।

यस्य कृष्णा खरा जिह्वा पद्माभासं च वै मुखम् गण्डे वा पिण्डिकारक्ते तस्य मृत्युरुपस्थितः

जिसकी जीभ काली और खुरदुरी हो, मुँह कमल के समान दिखे, या गाल पर लाल सूजन हो, उसकी मृत्यु पास आ गई है।

मुक्तकेशो हसंश्चैव गायन्नृत्यंश् च यो नरः याम्यामभिमुखं गच्छेत् तदन्तं तस्य जीवितम्

जो व्यक्ति खुले बालों के साथ हँसता, गाता या नाचता है और दक्षिण दिशा की ओर चलता है, उसका जीवन समाप्त होने वाला है।

यस्य श्वेतघनाभासा श्वेतसर्षपसंनिभा श्वेता च मूर्तिर्ह्यसकृत् तस्य मृत्युरुपस्थितः

जिसकी देह बार-बार घने सफेद रंग जैसी, या सफेद सरसों के दानों जैसी, या पूरी तरह सफेद दिखाई दे, उसकी मृत्यु निकट है।

उष्ट्रा वा रासभा वाभियुक्ताः स्वप्ने रथे शुभाः यस्य सो ऽपि न जीवेत्तु दक्षिणाभिमुखो गतः

अगर कोई सपने में ऊँट या गधे सुंदर रथ में जुते हुए देखे, और वह दक्षिण दिशा की ओर जाए, तो वह भी जीवित नहीं रहता।

द्वे वाथ परमे ऽरिष्टे एकीभूतः परं भवेत् घोषं न शृणुयात्कर्णे ज्योतिर् नेत्रे न पश्यति

अगर दो या सबसे भयानक अपशकुन एक ही व्यक्ति में मिल जाएँ, और वह अपने कान से आवाज़ न सुने या आँखों से प्रकाश न देखे, तो यह बहुत गंभीर संकेत है।

श्वभ्रे यो निपतेत्स्वप्ने द्वारं चापि पिधीयते न चोत्तिष्ठति यः श्वभ्रात् तदन्तं तस्य जीवितम्

अगर कोई सपने में गड्ढे में गिर जाए, या दरवाजा बंद हो जाए और वह उस गड्ढे से उठ न सके, तो उसका जीवन समाप्त हो जाता है।

मुखस्य शोषः सुषिरा च नाभिरत्युष्णमूत्रो विषमस्थ एव

मुँह का सूखना, नाभि का गड्ढा होना और बहुत गर्म मूत्र होना—ऐसे लक्षणों वाला व्यक्ति संकट में है।

दिवा वा यदि वा रात्रौ प्रत्यक्षं यो निहन्यते हन्तारं न च पश्येच्च स गतायुर्न जीवति

अगर कोई दिन या रात में खुलेआम मारा जाए और अपने मारने वाले को न देख पाए, तो उसका जीवन समाप्त हो गया है।

अग्निप्रवेशं कुरुते स्वप्नान्ते यस्तु मानवः स्मृतिं नोपलभेच्चापि तदन्तं तस्य जीवितम्

अगर कोई व्यक्ति सपने के अंत में अग्नि में प्रवेश करे या अपनी स्मृति खो दे, तो उसका जीवन समाप्त हो जाता है।

यस्तु प्रावरणं शुक्लं स्वकं पश्यति मानवः कृष्णं रक्तमपि स्वप्ने तस्य मृत्युरुपस्थितः

अगर कोई व्यक्ति सपने में अपना सफेद, काला या लाल वस्त्र देखे, तो उसकी मृत्यु निकट है।

अरिष्टे सूचिते देहे तस्मिन्काल उपस्थिते त्यक्त्वा खेदं विषादं च उपेक्षेद् बुद्धिमान् नरः

जब ऐसे अपशकुन शरीर में प्रकट हों और समय आ जाए, तब बुद्धिमान व्यक्ति को चिंता और निराशा छोड़कर सब कुछ सहजता से स्वीकार करना चाहिए।

प्राचीं वा यदि वोदीचीं दिशं निष्क्रम्य वै शुचिः समे ऽतिस्थावरे देशे विविक्ते जन्तुवर्जिते

पूर्व या उत्तर दिशा की ओर जाकर, शुद्ध, समतल, बहुत स्थिर, एकांत और जीवों से रहित स्थान में—

उदङ्मुखः प्राङ्मुखो वा स्वस्थश् चाचान्त एव च स्वस्तिकेनोपविष्टस्तु नमस्कृत्वा महेश्वरम्

उत्तर या पूर्व की ओर मुख करके, शांत और स्थिर होकर, स्वस्तिक आसन में बैठकर, महेश्वर को प्रणाम करके—

समकायशिरोग्रीवो धारयन् नावलोकयेत् यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता

शरीर, सिर और गर्दन को सीधा रखकर, इधर-उधर न देखकर, जैसे बिना हवा के स्थान में दीपक टिमटिमाता नहीं, वैसे ही स्थिर रहना चाहिए।

प्रागुदक्प्रवणे देशे तथा युञ्जीत शास्त्रवित् कामं वितर्कं प्रीतिं च सुखदुःखे उभे तथा

पूर्व या उत्तर की ओर ढलान वाले स्थान में, शास्त्र को जानने वाला व्यक्ति कामना, संदेह, सुख-दुख और प्रसन्नता सब छोड़कर साधना करे।

निगृह्य मनसा सर्वं शुक्लं ध्यानम् अनुस्मरेत् घ्राणे च रसने नित्यं चक्षुषी स्पर्शने तथा

मन को पूरी तरह वश में करके, शुद्ध ध्यान का निरंतर स्मरण करना चाहिए। यह ध्यान नाक और जीभ पर, साथ ही आँखों और स्पर्श पर भी सदा बनाए रखना चाहिए।

श्रोत्रे मनसि बुद्धौ च तत्र वक्षसि धारयेत् कालकर्माणि विज्ञाय समूहेष्वेव नित्यशः

कान, मन, बुद्धि और छाती में भी उसे धारण करना चाहिए। समय और कर्मों को समझकर, सदा समूहों में भी यही अभ्यास करना चाहिए।

द्वादशाध्यात्ममित्येवं योगधारणमुच्यते शतमर्धशतं वापि धारणां मूर्ध्नि धारयेत्

इस प्रकार बारह प्रकार का आंतरिक अभ्यास ही योगधारणा कहलाता है। सौ या पचास बार इस धारणा को सिर पर टिकाना चाहिए।

खिन्नस्य धारणायोगाद् वायुरूर्ध्वं प्रवर्तते ततश्चापूरयेद् देहम् ओङ्कारेण समन्वितः

धारणा के अभाव से जो थक जाता है, उसकी साँस ऊपर की ओर चलने लगती है। तब उसे ओंकार के साथ शरीर को भर लेना चाहिए।

तथौंकारमयो योगी अक्षरे त्वक्षरी भवेत् अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि ओङ्कारप्राप्तिलक्षणम्

इस प्रकार योगी ओंकारमय हो जाता है और अक्षर में स्थित होकर स्वयं भी अक्षर हो जाता है। अब मैं ओंकार की प्राप्ति के लक्षण बताऊँगा।

एष त्रिमात्रो विज्ञेयो व्यञ्जनं चात्र चेश्वरः प्रथमा विद्युती मात्रा द्वितीया तामसी स्मृता

यह तीन मात्राओं वाला जानना चाहिए, और इसमें व्यंजन ही ईश्वर है। पहली मात्रा विद्युत के समान है, दूसरी तामसी कही गई है।

तृतीयां निर्गुणां चैव मात्रामक्षरगामिनीम् गान्धारी चैव विज्ञेया गान्धारस्वरसंभवा

तीसरी मात्रा निर्गुण है, जो अक्षर की ओर ले जाती है। इसे गान्धारी भी जानना चाहिए, जो गान्धार स्वर से उत्पन्न होती है।

पिपीलिकागतिस्पर्शा प्रयुक्ता मूर्ध्नि लक्ष्यते यथा प्रयुक्त ओङ्कारः प्रतिनिर्याति मूर्धनि

चींटी की चाल जैसे स्पर्श के साथ यह सिर पर अनुभव होती है। जैसे ओंकार का उच्चारण किया जाता है, वैसे ही वह सिर से बाहर की ओर जाता है।

तथौंकारमयो योगी त्व् अक्षरी त्वक्षरी भवेत् प्रणवो धनुः शरो ह्यात्मा ब्रह्मलक्षणमुच्यते

इसी तरह योगी ओंकारमय और अक्षर में स्थित होकर स्वयं भी अक्षर हो जाता है। प्रणव धनुष है, आत्मा तीर है और ब्रह्म लक्ष्य कहा गया है।

अप्रमत्तेन वेद्धव्यं शरवत् तन्मयो भवेत् ओमित्येकाक्षरं ह्येतद् गुहायां निहितं पदम्

जैसे तीर से लक्ष्य भेदा जाता है, वैसे ही सावधान होकर उसे भेदना चाहिए और उसी में एकाकार हो जाना चाहिए। यह एकाक्षर 'ॐ' हृदय-गुहा में छिपा हुआ परम पद है।

ओमित्येतत्त्रयो लोकास् त्रयो वेदास्त्रयो ऽग्नयः विष्णुक्रमास्त्रयस्त्वेते ऋक्सामानि यजूंषि च

'ॐ' ही तीनों लोक, तीनों वेद, तीनों अग्नियाँ हैं; यही विष्णु के तीन पग और ऋक्, साम, यजुर्वेद के मंत्र भी हैं।

मात्रा चार्धं च तिस्रस्तु विज्ञेयाः परमार्थतः तत्प्रयुक्तस्तु यो योगी तस्य सालोक्यमाप्नुयात्

तीन मात्राएँ और आधी मात्रा वास्तव में जानने योग्य हैं। जो योगी इसका अभ्यास करता है, वह उसी लोक की प्राप्ति करता है।