लिङ्गपुराणम्

दारिद्र्यार्णवमग्नं च तनयं सा प्रसूयते कन्यार्थिनैव गन्तव्या पञ्चम्यां विधिवत्पुनः

वह ऐसी संतान को जन्म देती है जो दरिद्रता के समुद्र में डूबी रहती है। केवल पाँचवें दिन, नियम के अनुसार, कन्या की इच्छा रखने वाला उसके पास जा सकता है।

रक्ताधिक्याद्भवेन्नारी शुक्राधिक्ये भवेत्पुमान् समे नपुंसकं चैव पञ्चम्यां कन्यका भवेत्

अगर रक्त अधिक हो तो कन्या जन्म लेती है, वीर्य अधिक हो तो पुत्र जन्म लेता है, दोनों बराबर हों तो नपुंसक संतान होती है, और पाँचवें दिन कन्या होती है।

षष्ठ्यां गम्या महाभागा सत्पुत्रजननी भवेत् पुत्रत्वं व्यञ्जयेत्तस्य जातपुत्रो महाद्युतिः

छठे दिन, हे भाग्यशालियों, उसके पास जाने से वह उत्तम पुत्र की जननी बनती है। ऐसा पुत्र तेजस्वी होता है और पुत्रत्व को प्रकट करता है।

पुमिति नरकस्याख्या दुःखं च नरकं विदुः पुंसस्त्राणान्वितं पुत्रं तथाभूतं प्रसूयते

'पुम' शब्द का अर्थ नरक बताया गया है, और नरक को दुःख का स्थान माना गया है। ऐसा पुत्र, जिसमें पुरुषत्व हो, उत्पन्न होता है।

सप्तम्यां चैव कन्यार्थी गच्छेत्सैव प्रसूयते अष्टम्यां सर्वसम्पन्नं तनयं सम्प्रसूयते

सातवें दिन कन्या की इच्छा रखने वाला जाए, तो कन्या उत्पन्न होती है। आठवें दिन वह संतान जन्म लेती है जो सभी प्रकार की समृद्धि से युक्त होती है।

नवम्यां दारिकायार्थी दशम्यां पण्डितो भवेत् एकादश्यां तथा नारीं जनयेत्सैव पूर्ववत्

नवमी तिथि को जो कन्या की इच्छा करता है, दशमी को वह विद्वान बनता है, और एकादशी को भी पहले की तरह वही स्त्री को जन्म देता है।

द्वादश्यां धर्मतत्त्वज्ञं श्रौतस्मार्तप्रवर्तकम् त्रयोदश्यां जडां नारीं सर्वसंकरकारिणीम्

द्वादशी को धर्म का मर्म जानने वाला, वेद और स्मृति के कर्मों को बढ़ाने वाला जन्म लेता है; त्रयोदशी को जड़ और सब प्रकार की उलझन पैदा करने वाली स्त्री जन्म लेती है।

जनयत्यङ्गना यस्मान् न गच्छेत्सर्वयत्नतः चतुर्दश्यां यदा गच्छेत् सा पुत्रजननी भवेत्

इसलिए, किसी भी हाल में स्त्री को त्रयोदशी तिथि पर नहीं जाना चाहिए; लेकिन यदि वह चतुर्दशी को जाती है, तो वह पुत्र को जन्म देती है।

पञ्चदश्यां च धर्मिष्ठां षोडश्यां ज्ञानपारगम् स्त्रीणां वै मैथुने काले वामपार्श्वे प्रभञ्जनः

पंद्रहवीं तिथि को धर्मपरायण स्त्री जन्म लेती है; सोलहवीं को ज्ञान में निपुण। स्त्रियों के साथ संसर्ग के समय बाईं ओर वायु का प्रभाव रहता है।

चरेद्यदि भवेन्नारी पुमांसं दक्षिणे लभेत् स्त्रीणां मैथुनकाले तु पापग्रहविवर्जिते

यदि उस समय क्रिया की जाए तो स्त्री का जन्म होता है; दाईं ओर होने पर पुत्र की प्राप्ति होती है। स्त्रियों के साथ संसर्ग के समय, जब कोई अशुभ ग्रह न हो—

उक्तकाले शुचिर्भूत्वा शुद्धां गच्छेच्छुचिस्मिताम् इत्येवं संप्रसंगेन यतीनां धर्मसंग्रहे

निर्धारित समय पर, शुद्ध होकर, शुद्ध और मुस्कराती हुई स्त्री के पास जाना चाहिए। इसी प्रकार संन्यासियों के धर्म-संग्रह में संसर्ग के संबंध में यह कहा गया है।

सर्वेषामेव भूतानां सदाचारः प्रकीर्तितः यः पठेच्छृणुयाद् वापि सदाचारं शुचिर्नरः

सभी प्राणियों के लिए सदाचार बताया गया है। जो भी शुद्ध मनुष्य इस सदाचार को पढ़ता या सुनता है—

श्रावयेद्वा यथान्यायं ब्राह्मणान् दग्धकिल्बिषान् ब्रह्मलोकमनुप्राप्य ब्रह्मणा सह मोदते

या फिर विधिपूर्वक पापरहित ब्राह्मणों को सुनाता है, वह ब्रह्मलोक को प्राप्त कर ब्रह्मा के साथ आनंदित होता है।

अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि यतीनामिह निश्चितम् प्रायश्चित्तं शिवप्रोक्तं यतीनां पापशोधनम्

अब मैं यहाँ निश्चित रूप से संन्यासियों के लिए, शिव द्वारा बताए गए, पापों को शुद्ध करने वाले प्रायश्चित्त का वर्णन करूँगा।

पापं हि त्रिविधं ज्ञेयं वाङ्मनःकायसंभवम् सततं हि दिवा रात्रौ येनेदं वेष्ट्यते जगत्

पाप तीन प्रकार का जानना चाहिए—वाणी, मन और शरीर से उत्पन्न। इन्हीं से यह संसार दिन-रात हमेशा घिरा रहता है।

तत्कर्मणा विनाप्येष तिष्ठतीति परा श्रुतिः क्षणमेवं प्रयोज्यं तु आयुष्यं तु विधारणम्

परम शास्त्र कहता है कि यह बिना कर्म के भी बना रहता है। इसलिए, जीवन को हमेशा इसी प्रकार सुरक्षित रखना चाहिए।

भवेद्योगो ऽप्रमत्तस्य योगो हि परमं बलम् न हि योगात्परं किंचिन् नराणां दृश्यते शुभम्

जो सावधान रहता है, उसमें योग उत्पन्न होता है; योग ही सबसे बड़ा बल है। मनुष्यों के लिए योग से बढ़कर कोई शुभ वस्तु नहीं है।

तस्माद् योगं प्रशंसन्ति धर्मयुक्ता मनीषिणः अविद्यां विद्यया जित्वा प्राप्यैश्वर्यमनुत्तमम्

इसीलिए, धर्मयुक्त ज्ञानीजन योग की प्रशंसा करते हैं, जो ज्ञान से अज्ञान को जीतकर श्रेष्ठ ऐश्वर्य प्राप्त करते हैं।

दृष्ट्वा परावरं धीराः परं गच्छन्ति तत्पदम् व्रतानि यानि भिक्षूणां तथैवोपव्रतानि च

जो धीरज रखते हैं, वे ऊँच-नीच सब देखकर उस परम पद को प्राप्त करते हैं। भिक्षुओं के व्रत और उनके सहायक व्रत भी ऐसे ही हैं—

एकैकातिक्रमे तेषां प्रायश्चित्तं विधीयते उपेत्य तु स्त्रियं कामात् प्रायश्चित्तं विनिर्दिशेत्

इनमें से हर एक के उल्लंघन पर प्रायश्चित्त निर्धारित है। यदि कोई कामना से स्त्री के पास जाता है, तो विशेष प्रायश्चित्त करना चाहिए।

प्राणायामसमायुक्तं चरेत्सांतपनं व्रतम् ततश्चरति निर्देशात् कृच्छ्रं चान्ते समाहितः

उसे प्राणायाम सहित सांत्तपन व्रत करना चाहिए; फिर निर्देशानुसार अंत में कृत्स्न प्रायश्चित्त श्रद्धा से करना चाहिए।

पुनर् आश्रमम् आगत्य चरेद्भिक्षुरतन्द्रितः न धर्मयुक्तमनृतं हिनस्तीति मनीषिणः

फिर आश्रम में लौटकर भिक्षु को आलस्य छोड़कर आचरण करना चाहिए। ज्ञानीजन कहते हैं कि धर्म के साथ भी असत्य कभी नहीं टिकता।

तथापि न च कर्तव्यं प्रसंगो ह्येष दारुणः अहोरात्रोपवासश् च प्राणायामशतं तथा

फिर भी, ऐसा संबंध नहीं करना चाहिए, क्योंकि यह बहुत भयानक है। एक दिन-रात का उपवास और सौ प्राणायाम भी करना चाहिए।

असद्वादो न कर्तव्यो यतिना धर्मलिप्सुना परमापद्गतेनापि न कार्यं स्तेयमप्युत

जो धर्म की खोज में है, चाहे वह संन्यासी हो या बड़ी कठिनाई में हो, उसे कभी भी झूठ नहीं बोलना चाहिए और न ही चोरी करनी चाहिए।

स्तेयादभ्यधिकः कश्चिन् नास्त्यधर्म इति श्रुतिः हिंसा ह्येषा परा सृष्टा स्तैन्यं वै कथितं तथा

शास्त्रों में कहा गया है कि चोरी से बड़ा कोई अधर्म नहीं है; क्योंकि चोरी सबसे बड़ी हिंसा मानी गई है, और ऐसी हिंसा को सबसे घातक बताया गया है।

यदेतद्द्रविणं नाम प्राणा ह्येते बहिश्चराः स तस्य हरते प्राणान् यो यस्य हरते धनम्

जिसे धन कहा जाता है, वह वास्तव में प्राणियों की बाहरी जीवनशक्ति है; जो किसी का धन छीनता है, वह उसके प्राण ही छीन लेता है।

एवं कृत्वा सुदुष्टात्मा भिन्नवृत्तो व्रताच्च्युतः भूयो निर्वेदमापन्नश् चरेच्चान्द्रायणं व्रतम्

ऐसा करने वाला, जिसकी बुद्धि भ्रष्ट हो गई हो और जो अपने व्रत से भटक गया हो, उसे जब पछतावा हो, तब चान्द्रायण व्रत करना चाहिए।

विधिना शास्त्रदृष्टेन संवत्सरमिति श्रुतिः ततः संवत्सरस्यान्ते भूयः प्रक्षीणकल्मषः पुनर्निर्वेदमापन्नश् चरेद्भिक्षुरतन्द्रितः

शास्त्रों में बताए गए नियम के अनुसार यह व्रत एक वर्ष तक चलता है; वर्ष पूरा होने पर, जब उसका पाप कम हो जाए, तब उसे फिर से संकल्प के साथ भिक्षु का जीवन बिना आलस्य के अपनाना चाहिए।

अहिंसा सर्वभूतानां कर्मणा मनसा गिरा अकामादपि हिंसेत यदि भिक्षुः पशून् कृमीन्

सभी प्राणियों के प्रति अहिंसा को कर्म, मन और वचन से निभाना चाहिए; यदि कोई भिक्षु अनजाने में भी पशु या कीड़ों को कष्ट पहुँचाए, तो वह भी हिंसा ही मानी जाती है।