लिङ्गपुराणम्

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन न संभाष्या रजस्वला प्रथमे ऽहनि चाण्डाली यथा वर्ज्या तथाङ्गना

इसलिए हर तरह से प्रयास करके रजस्वला स्त्री से बात नहीं करनी चाहिए। पहले दिन जैसे चाण्डालिन से दूर रहना चाहिए, वैसे ही रजस्वला स्त्री से भी।

द्वितीये ऽहनि विप्रा हि यथा वै ब्रह्मघातिनी तृतीये ऽह्नि तदर्धेन चतुर्थे ऽहनि सुव्रताः

दूसरे दिन, हे ब्राह्मणों, उससे वैसे ही बचना चाहिए जैसे ब्राह्मणहत्यारी से। तीसरे दिन वह दोष आधा हो जाता है, और चौथे दिन, हे श्रेष्ठजन,

स्नात्वार्धमासात् संशुद्धा ततः शुद्धिर्भविष्यति आ षोडशात् ततः स्त्रीणां मूत्रवच्छौचमिष्यते

स्नान करने के बाद आधे महीने में वह पूरी तरह शुद्ध हो जाती है। फिर शुद्धता प्राप्त होती है। सोलहवें दिन से स्त्रियों के लिए शौच वैसे ही माना जाता है जैसे मूत्र के लिए।

पञ्चरात्रं तथास्पृश्या रजसा वर्तते यदि सा विंशद्दिवसादूर्ध्वं रजसा पूर्ववत्तथा

अगर रजस्वला स्त्री में पाँच रात तक रज रहता है, तो वह उतने दिन तक अछूत मानी जाती है। अगर बीस दिन से अधिक हो जाए, तो पहले जैसा ही दोष रहता है।

स्नानं शौचं तथा गानं रोदनं हसनं तथा यानमभ्यञ्जनं नारी द्यूतं चैवानुलेपनम्

स्नान, सफाई, गाना, रोना, हँसना, यात्रा करना, शरीर पर तेल लगाना, जुआ खेलना और श्रृंगार करना—इन सबका त्याग स्त्री को करना चाहिए।

दिवास्वप्नं विशेषेण तथा वै दन्तधावनम् मैथुनं मानसं वापि वाचिकं देवतार्चनम्

विशेष रूप से दिन में सोना, दाँत साफ करना, मन, वचन या कर्म से मैथुन करना, और देवताओं की पूजा—इन सबका भी त्याग करना चाहिए।

वर्जयेत्सर्वयत्नेन नमस्कारं रजस्वला रजस्वलाङ्गनास्पर्शसंभाषे च रजस्वला

रजस्वला स्त्री को हर तरह से नमस्कार करने से बचना चाहिए। रजस्वला स्त्री को छूना या उससे बात करना भी त्याज्य है।

संत्यागं चैव वस्त्राणां वर्जयेत्सर्वयत्नतः स्नात्वान्यपुरुषं नारी न स्पृशेत्तु रजस्वला

कपड़े छोड़ना भी पूरी तरह से त्यागना चाहिए। स्नान के बाद रजस्वला स्त्री को किसी दूसरे व्यक्ति को नहीं छूना चाहिए।

ईक्षयेद्भास्करं देवं ब्रह्मकूर्चं ततः पिबेत् केवलं पञ्चगव्यं वा क्षीरं वा चात्मशुद्धये

उसे सूर्य को देखना चाहिए, फिर ब्रह्मकुश से पवित्र किया गया जल, या केवल पंचगव्य या दूध पीना चाहिए, जिससे आत्मशुद्धि होती है।

चतुर्थ्यां स्त्री न गम्या तु गतो ऽल्पायुः प्रसूयते विद्याहीनं व्रतभ्रष्टं पतितं पारदारिकम्

चौथे दिन स्त्री के पास नहीं जाना चाहिए। अगर गया, तो वह अल्पायु, ज्ञानहीन, व्रतभ्रष्ट, पतित या परस्त्रीगामी संतान को जन्म देती है।

दारिद्र्यार्णवमग्नं च तनयं सा प्रसूयते कन्यार्थिनैव गन्तव्या पञ्चम्यां विधिवत्पुनः

वह ऐसी संतान को जन्म देती है जो दरिद्रता के समुद्र में डूबी रहती है। केवल पाँचवें दिन, नियम के अनुसार, कन्या की इच्छा रखने वाला उसके पास जा सकता है।

रक्ताधिक्याद्भवेन्नारी शुक्राधिक्ये भवेत्पुमान् समे नपुंसकं चैव पञ्चम्यां कन्यका भवेत्

अगर रक्त अधिक हो तो कन्या जन्म लेती है, वीर्य अधिक हो तो पुत्र जन्म लेता है, दोनों बराबर हों तो नपुंसक संतान होती है, और पाँचवें दिन कन्या होती है।

षष्ठ्यां गम्या महाभागा सत्पुत्रजननी भवेत् पुत्रत्वं व्यञ्जयेत्तस्य जातपुत्रो महाद्युतिः

छठे दिन, हे भाग्यशालियों, उसके पास जाने से वह उत्तम पुत्र की जननी बनती है। ऐसा पुत्र तेजस्वी होता है और पुत्रत्व को प्रकट करता है।

पुमिति नरकस्याख्या दुःखं च नरकं विदुः पुंसस्त्राणान्वितं पुत्रं तथाभूतं प्रसूयते

'पुम' शब्द का अर्थ नरक बताया गया है, और नरक को दुःख का स्थान माना गया है। ऐसा पुत्र, जिसमें पुरुषत्व हो, उत्पन्न होता है।

सप्तम्यां चैव कन्यार्थी गच्छेत्सैव प्रसूयते अष्टम्यां सर्वसम्पन्नं तनयं सम्प्रसूयते

सातवें दिन कन्या की इच्छा रखने वाला जाए, तो कन्या उत्पन्न होती है। आठवें दिन वह संतान जन्म लेती है जो सभी प्रकार की समृद्धि से युक्त होती है।

नवम्यां दारिकायार्थी दशम्यां पण्डितो भवेत् एकादश्यां तथा नारीं जनयेत्सैव पूर्ववत्

नवमी तिथि को जो कन्या की इच्छा करता है, दशमी को वह विद्वान बनता है, और एकादशी को भी पहले की तरह वही स्त्री को जन्म देता है।

द्वादश्यां धर्मतत्त्वज्ञं श्रौतस्मार्तप्रवर्तकम् त्रयोदश्यां जडां नारीं सर्वसंकरकारिणीम्

द्वादशी को धर्म का मर्म जानने वाला, वेद और स्मृति के कर्मों को बढ़ाने वाला जन्म लेता है; त्रयोदशी को जड़ और सब प्रकार की उलझन पैदा करने वाली स्त्री जन्म लेती है।

जनयत्यङ्गना यस्मान् न गच्छेत्सर्वयत्नतः चतुर्दश्यां यदा गच्छेत् सा पुत्रजननी भवेत्

इसलिए, किसी भी हाल में स्त्री को त्रयोदशी तिथि पर नहीं जाना चाहिए; लेकिन यदि वह चतुर्दशी को जाती है, तो वह पुत्र को जन्म देती है।

पञ्चदश्यां च धर्मिष्ठां षोडश्यां ज्ञानपारगम् स्त्रीणां वै मैथुने काले वामपार्श्वे प्रभञ्जनः

पंद्रहवीं तिथि को धर्मपरायण स्त्री जन्म लेती है; सोलहवीं को ज्ञान में निपुण। स्त्रियों के साथ संसर्ग के समय बाईं ओर वायु का प्रभाव रहता है।

चरेद्यदि भवेन्नारी पुमांसं दक्षिणे लभेत् स्त्रीणां मैथुनकाले तु पापग्रहविवर्जिते

यदि उस समय क्रिया की जाए तो स्त्री का जन्म होता है; दाईं ओर होने पर पुत्र की प्राप्ति होती है। स्त्रियों के साथ संसर्ग के समय, जब कोई अशुभ ग्रह न हो—

उक्तकाले शुचिर्भूत्वा शुद्धां गच्छेच्छुचिस्मिताम् इत्येवं संप्रसंगेन यतीनां धर्मसंग्रहे

निर्धारित समय पर, शुद्ध होकर, शुद्ध और मुस्कराती हुई स्त्री के पास जाना चाहिए। इसी प्रकार संन्यासियों के धर्म-संग्रह में संसर्ग के संबंध में यह कहा गया है।

सर्वेषामेव भूतानां सदाचारः प्रकीर्तितः यः पठेच्छृणुयाद् वापि सदाचारं शुचिर्नरः

सभी प्राणियों के लिए सदाचार बताया गया है। जो भी शुद्ध मनुष्य इस सदाचार को पढ़ता या सुनता है—

श्रावयेद्वा यथान्यायं ब्राह्मणान् दग्धकिल्बिषान् ब्रह्मलोकमनुप्राप्य ब्रह्मणा सह मोदते

या फिर विधिपूर्वक पापरहित ब्राह्मणों को सुनाता है, वह ब्रह्मलोक को प्राप्त कर ब्रह्मा के साथ आनंदित होता है।

अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि यतीनामिह निश्चितम् प्रायश्चित्तं शिवप्रोक्तं यतीनां पापशोधनम्

अब मैं यहाँ निश्चित रूप से संन्यासियों के लिए, शिव द्वारा बताए गए, पापों को शुद्ध करने वाले प्रायश्चित्त का वर्णन करूँगा।

पापं हि त्रिविधं ज्ञेयं वाङ्मनःकायसंभवम् सततं हि दिवा रात्रौ येनेदं वेष्ट्यते जगत्

पाप तीन प्रकार का जानना चाहिए—वाणी, मन और शरीर से उत्पन्न। इन्हीं से यह संसार दिन-रात हमेशा घिरा रहता है।

तत्कर्मणा विनाप्येष तिष्ठतीति परा श्रुतिः क्षणमेवं प्रयोज्यं तु आयुष्यं तु विधारणम्

परम शास्त्र कहता है कि यह बिना कर्म के भी बना रहता है। इसलिए, जीवन को हमेशा इसी प्रकार सुरक्षित रखना चाहिए।

भवेद्योगो ऽप्रमत्तस्य योगो हि परमं बलम् न हि योगात्परं किंचिन् नराणां दृश्यते शुभम्

जो सावधान रहता है, उसमें योग उत्पन्न होता है; योग ही सबसे बड़ा बल है। मनुष्यों के लिए योग से बढ़कर कोई शुभ वस्तु नहीं है।

तस्माद् योगं प्रशंसन्ति धर्मयुक्ता मनीषिणः अविद्यां विद्यया जित्वा प्राप्यैश्वर्यमनुत्तमम्

इसीलिए, धर्मयुक्त ज्ञानीजन योग की प्रशंसा करते हैं, जो ज्ञान से अज्ञान को जीतकर श्रेष्ठ ऐश्वर्य प्राप्त करते हैं।

दृष्ट्वा परावरं धीराः परं गच्छन्ति तत्पदम् व्रतानि यानि भिक्षूणां तथैवोपव्रतानि च

जो धीरज रखते हैं, वे ऊँच-नीच सब देखकर उस परम पद को प्राप्त करते हैं। भिक्षुओं के व्रत और उनके सहायक व्रत भी ऐसे ही हैं—