लिङ्गपुराणम्

पक्षिणी मातुलानां च सोदराणां च वा द्विजाः भूपानां मण्डलीनां च सद्यो नीराष्ट्रवासिनाम्

मामा, भाई और द्विजों के लिए; राजा और उसके साथियों के लिए, तथा जो बाहर रहते हैं, उनके लिए तुरंत ही शुद्धि हो जाती है।

केवलं द्वादशाहेन क्षत्त्रियाणां द्विजोत्तमाः नाभिषिक्तस्य चाशौचं संप्रमादेषु वै रणे

हे श्रेष्ठ द्विजों, क्षत्रियों के लिए केवल बारह दिन का अशौच होता है; और जो अभिषिक्त नहीं है, उसके लिए भूल या युद्ध में अशौच माना गया है।

वैश्यः पञ्चदशाहेन शूद्रो मासेन शुध्यति इति संक्षेपतः प्रोक्ता द्रव्यशुद्धिरनुत्तमा

वैश्य पंद्रह दिन में और शूद्र एक महीने में शुद्ध हो जाता है; इस प्रकार संक्षेप में श्रेष्ठ द्रव्यों की शुद्धि बताई गई है।

अशौचं चानुपूर्व्येण यतीनां नैव विद्यते त्रेताप्रभृति नारीणां मासि मास्यार्तवं द्विजाः

सन्यासियों के लिए क्रमशः अशौच नहीं होता; त्रेता युग से, हे द्विजों, स्त्रियों में मासिक धर्म के समय मासिक अशौच माना गया है।

कृते सकृद् युगवशाज् जायन्ते वै सहैव तु प्रयान्ति च महाभागा भार्याभिः कुरवो यथा

कृत युग में, युग के अनुसार, वे एक साथ जन्म लेते हैं और एक साथ ही चले जाते हैं, हे महाभागों, जैसे कुरु लोग अपनी पत्नियों के साथ गए।

वर्णाश्रमव्यवस्था च त्रेताप्रभृति सुव्रताः भारते दक्षिणे वर्षे व्यवस्था नेतरेष्वथ

हे सुशील जनों, वर्ण और आश्रम की व्यवस्था त्रेता युग से भरत, दक्षिण देश में रही है, अन्य देशों में नहीं।

महावीते सुवीते च जंबूद्वीपे तथाष्टसु शाकद्वीपादिषु प्रोक्तो धर्मो वै भारते यथा

महावीत, सुवीत, जम्बूद्वीप और आठों द्वीपों जैसे शाकद्वीप आदि में भी धर्म वही बताया गया है, जैसा भरत में है।

रसोल्लासा कृते वृत्तिस् त्रेतायां गृहवृक्षजा सैवार्तवकृताद् दोषाद् रागद्वेषादिभिर् नृणाम्

सत्ययुग में जीविका रस से उत्पन्न होती थी। त्रेतायुग में घर में उगाए गए वृक्षों से जीवन चलता था। लेकिन ऋतुओं के विपरीत फसल काटने और लोगों में राग-द्वेष आदि दोषों के कारण यह सब बदल गया।

मैथुनात्कामतो विप्रास् तथैव परुषादिभिः यवाद्याः सम्प्रजायन्ते ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश

हे ब्राह्मणों, कामवासना से उत्पन्न मैथुन और कठोरता आदि कर्मों के कारण जौ आदि चौदह प्रकार के अनाज, खेत और जंगल दोनों जगहों में पैदा होते हैं।

ओषध्यश् च रजोदोषाः स्त्रीणां रागादिभिर् नृणाम् अकालकृष्टा विध्वस्ताः पुनरुत्पादितास् तथा

वनस्पतियाँ भी मलिनता के दोष से और स्त्री-पुरुषों में राग आदि दोषों के कारण समय से पहले काटी जाती हैं, नष्ट होती हैं और फिर वैसे ही दोबारा उत्पन्न होती हैं।

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन न संभाष्या रजस्वला प्रथमे ऽहनि चाण्डाली यथा वर्ज्या तथाङ्गना

इसलिए हर तरह से प्रयास करके रजस्वला स्त्री से बात नहीं करनी चाहिए। पहले दिन जैसे चाण्डालिन से दूर रहना चाहिए, वैसे ही रजस्वला स्त्री से भी।

द्वितीये ऽहनि विप्रा हि यथा वै ब्रह्मघातिनी तृतीये ऽह्नि तदर्धेन चतुर्थे ऽहनि सुव्रताः

दूसरे दिन, हे ब्राह्मणों, उससे वैसे ही बचना चाहिए जैसे ब्राह्मणहत्यारी से। तीसरे दिन वह दोष आधा हो जाता है, और चौथे दिन, हे श्रेष्ठजन,

स्नात्वार्धमासात् संशुद्धा ततः शुद्धिर्भविष्यति आ षोडशात् ततः स्त्रीणां मूत्रवच्छौचमिष्यते

स्नान करने के बाद आधे महीने में वह पूरी तरह शुद्ध हो जाती है। फिर शुद्धता प्राप्त होती है। सोलहवें दिन से स्त्रियों के लिए शौच वैसे ही माना जाता है जैसे मूत्र के लिए।

पञ्चरात्रं तथास्पृश्या रजसा वर्तते यदि सा विंशद्दिवसादूर्ध्वं रजसा पूर्ववत्तथा

अगर रजस्वला स्त्री में पाँच रात तक रज रहता है, तो वह उतने दिन तक अछूत मानी जाती है। अगर बीस दिन से अधिक हो जाए, तो पहले जैसा ही दोष रहता है।

स्नानं शौचं तथा गानं रोदनं हसनं तथा यानमभ्यञ्जनं नारी द्यूतं चैवानुलेपनम्

स्नान, सफाई, गाना, रोना, हँसना, यात्रा करना, शरीर पर तेल लगाना, जुआ खेलना और श्रृंगार करना—इन सबका त्याग स्त्री को करना चाहिए।

दिवास्वप्नं विशेषेण तथा वै दन्तधावनम् मैथुनं मानसं वापि वाचिकं देवतार्चनम्

विशेष रूप से दिन में सोना, दाँत साफ करना, मन, वचन या कर्म से मैथुन करना, और देवताओं की पूजा—इन सबका भी त्याग करना चाहिए।

वर्जयेत्सर्वयत्नेन नमस्कारं रजस्वला रजस्वलाङ्गनास्पर्शसंभाषे च रजस्वला

रजस्वला स्त्री को हर तरह से नमस्कार करने से बचना चाहिए। रजस्वला स्त्री को छूना या उससे बात करना भी त्याज्य है।

संत्यागं चैव वस्त्राणां वर्जयेत्सर्वयत्नतः स्नात्वान्यपुरुषं नारी न स्पृशेत्तु रजस्वला

कपड़े छोड़ना भी पूरी तरह से त्यागना चाहिए। स्नान के बाद रजस्वला स्त्री को किसी दूसरे व्यक्ति को नहीं छूना चाहिए।

ईक्षयेद्भास्करं देवं ब्रह्मकूर्चं ततः पिबेत् केवलं पञ्चगव्यं वा क्षीरं वा चात्मशुद्धये

उसे सूर्य को देखना चाहिए, फिर ब्रह्मकुश से पवित्र किया गया जल, या केवल पंचगव्य या दूध पीना चाहिए, जिससे आत्मशुद्धि होती है।

चतुर्थ्यां स्त्री न गम्या तु गतो ऽल्पायुः प्रसूयते विद्याहीनं व्रतभ्रष्टं पतितं पारदारिकम्

चौथे दिन स्त्री के पास नहीं जाना चाहिए। अगर गया, तो वह अल्पायु, ज्ञानहीन, व्रतभ्रष्ट, पतित या परस्त्रीगामी संतान को जन्म देती है।

दारिद्र्यार्णवमग्नं च तनयं सा प्रसूयते कन्यार्थिनैव गन्तव्या पञ्चम्यां विधिवत्पुनः

वह ऐसी संतान को जन्म देती है जो दरिद्रता के समुद्र में डूबी रहती है। केवल पाँचवें दिन, नियम के अनुसार, कन्या की इच्छा रखने वाला उसके पास जा सकता है।

रक्ताधिक्याद्भवेन्नारी शुक्राधिक्ये भवेत्पुमान् समे नपुंसकं चैव पञ्चम्यां कन्यका भवेत्

अगर रक्त अधिक हो तो कन्या जन्म लेती है, वीर्य अधिक हो तो पुत्र जन्म लेता है, दोनों बराबर हों तो नपुंसक संतान होती है, और पाँचवें दिन कन्या होती है।

षष्ठ्यां गम्या महाभागा सत्पुत्रजननी भवेत् पुत्रत्वं व्यञ्जयेत्तस्य जातपुत्रो महाद्युतिः

छठे दिन, हे भाग्यशालियों, उसके पास जाने से वह उत्तम पुत्र की जननी बनती है। ऐसा पुत्र तेजस्वी होता है और पुत्रत्व को प्रकट करता है।

पुमिति नरकस्याख्या दुःखं च नरकं विदुः पुंसस्त्राणान्वितं पुत्रं तथाभूतं प्रसूयते

'पुम' शब्द का अर्थ नरक बताया गया है, और नरक को दुःख का स्थान माना गया है। ऐसा पुत्र, जिसमें पुरुषत्व हो, उत्पन्न होता है।

सप्तम्यां चैव कन्यार्थी गच्छेत्सैव प्रसूयते अष्टम्यां सर्वसम्पन्नं तनयं सम्प्रसूयते

सातवें दिन कन्या की इच्छा रखने वाला जाए, तो कन्या उत्पन्न होती है। आठवें दिन वह संतान जन्म लेती है जो सभी प्रकार की समृद्धि से युक्त होती है।

नवम्यां दारिकायार्थी दशम्यां पण्डितो भवेत् एकादश्यां तथा नारीं जनयेत्सैव पूर्ववत्

नवमी तिथि को जो कन्या की इच्छा करता है, दशमी को वह विद्वान बनता है, और एकादशी को भी पहले की तरह वही स्त्री को जन्म देता है।

द्वादश्यां धर्मतत्त्वज्ञं श्रौतस्मार्तप्रवर्तकम् त्रयोदश्यां जडां नारीं सर्वसंकरकारिणीम्

द्वादशी को धर्म का मर्म जानने वाला, वेद और स्मृति के कर्मों को बढ़ाने वाला जन्म लेता है; त्रयोदशी को जड़ और सब प्रकार की उलझन पैदा करने वाली स्त्री जन्म लेती है।

जनयत्यङ्गना यस्मान् न गच्छेत्सर्वयत्नतः चतुर्दश्यां यदा गच्छेत् सा पुत्रजननी भवेत्

इसलिए, किसी भी हाल में स्त्री को त्रयोदशी तिथि पर नहीं जाना चाहिए; लेकिन यदि वह चतुर्दशी को जाती है, तो वह पुत्र को जन्म देती है।

पञ्चदश्यां च धर्मिष्ठां षोडश्यां ज्ञानपारगम् स्त्रीणां वै मैथुने काले वामपार्श्वे प्रभञ्जनः

पंद्रहवीं तिथि को धर्मपरायण स्त्री जन्म लेती है; सोलहवीं को ज्ञान में निपुण। स्त्रियों के साथ संसर्ग के समय बाईं ओर वायु का प्रभाव रहता है।