लिङ्गपुराणम्

एकाहाद् यज्ञयाजिनां शुद्धिरुक्ता स्वयंभुवा ततस्त्वधीतशाखानां चतुर्भिः सर्वदेहिनाम्

एक दिन के यज्ञ करने वालों की शुद्धि स्वयंभू ने बताई है; और जो चार शाखाएँ पढ़ चुके हैं, उनकी शुद्धि सब प्राणियों पर लागू होती है।

सूतकं प्रेतकं नास्ति त्र्यहाद् ऊर्ध्वम् अमुत्र वै अर्वाग् एकादशाहान्तं बान्धवानां द्विजोत्तमाः

तीन दिन के बाद परलोक में जन्म या मृत्यु का कोई अशौच नहीं रहता; लेकिन यहाँ, हे श्रेष्ठ द्विजों, संबंधियों के लिए यह ग्यारह दिन तक रहता है।

स्नानमात्रेण वै शुद्धिर् मरणे समुपस्थिते तत ऋतुत्रयादर्वाग् एकाहः परिगीयते

मृत्यु के समय केवल स्नान करने से ही शुद्धि हो जाती है; तीन ऋतुओं के बाद एक दिन का अशौच माना गया है।

सप्तवर्षात् ततश्चार्वाक् त्रिरात्रं हि ततः परम् दशाहं ब्राह्मणानां वै प्रथमे ऽहनि वा पितुः

सात वर्ष के बाद तीन रातें अशौच रहती हैं; उसके बाद ब्राह्मणों के लिए दस दिन, या पिता के लिए पहले ही दिन शुद्धि हो जाती है।

दशाहं सूतिकाशौचं मातुरप्येवमव्ययाः अर्वाक् त्रिवर्षात्स्नानेन बान्धवानां पितुः सदा

जन्म के समय दस दिन का अशौच रहता है, माँ के लिए भी यही नियम है; तीन वर्ष के बाद पिता के संबंधी केवल स्नान से ही शुद्ध हो जाते हैं।

अष्टाब्दाद् एकरात्रेण शुद्धिः स्याद् बान्धवस्य तु द्वादशाब्दात्ततश्चार्वाक् त्रिरात्रं स्त्रीषु सुव्रताः

आठ वर्ष के बाद संबंधी की शुद्धि एक रात में हो जाती है; बारह वर्ष के बाद, हे सुशील जनों, स्त्रियों के लिए तीन रातें अशौच रहती हैं।

सपिण्डता च पुरुषे सप्तमे विनिवर्तते अतिक्रान्ते दशाहे तु त्रिरात्रमशुचिर्भवेत्

समान पिण्ड देने का संबंध सातवें वर्ष में समाप्त हो जाता है; दस दिन पूरे होने के बाद अशौच तीन रातों तक रहता है।

ततः संनिहितो विप्रश् चार्वाक् पूर्वं तदेव वै संवत्सरे व्यतीते तु स्नानमात्रेण शुध्यति

उसके बाद जो उपस्थित है, हे ब्राह्मण, उसके लिए भी पहले जैसा ही नियम है; एक वर्ष बीत जाने पर केवल स्नान करने से शुद्धि हो जाती है।

स्पृष्ट्वा प्रेतं त्रिरात्रेण धर्मार्थं स्नानमुच्यते दाहकानां च नेतॄणां स्नानमात्रमबान्धवे

मृत शरीर को छूने के बाद धर्म के लिए तीन रातों के बाद स्नान से शुद्धि मानी गई है; जो जलाने या ले जाने वाले हैं, उनके लिए, यदि वे संबंधी नहीं हैं, तो केवल स्नान ही पर्याप्त है।

अनुगम्य च वै स्नात्वा घृतं प्राश्य विशुध्यति आचार्यमरणे चैव त्रिरात्रं श्रोत्रिये मृते

मृतक के पीछे जाने के बाद, स्नान कर और घी खाकर शुद्धि होती है; आचार्य की मृत्यु पर तीन रातें, और वेदज्ञ की मृत्यु पर भी यही नियम है।

पक्षिणी मातुलानां च सोदराणां च वा द्विजाः भूपानां मण्डलीनां च सद्यो नीराष्ट्रवासिनाम्

मामा, भाई और द्विजों के लिए; राजा और उसके साथियों के लिए, तथा जो बाहर रहते हैं, उनके लिए तुरंत ही शुद्धि हो जाती है।

केवलं द्वादशाहेन क्षत्त्रियाणां द्विजोत्तमाः नाभिषिक्तस्य चाशौचं संप्रमादेषु वै रणे

हे श्रेष्ठ द्विजों, क्षत्रियों के लिए केवल बारह दिन का अशौच होता है; और जो अभिषिक्त नहीं है, उसके लिए भूल या युद्ध में अशौच माना गया है।

वैश्यः पञ्चदशाहेन शूद्रो मासेन शुध्यति इति संक्षेपतः प्रोक्ता द्रव्यशुद्धिरनुत्तमा

वैश्य पंद्रह दिन में और शूद्र एक महीने में शुद्ध हो जाता है; इस प्रकार संक्षेप में श्रेष्ठ द्रव्यों की शुद्धि बताई गई है।

अशौचं चानुपूर्व्येण यतीनां नैव विद्यते त्रेताप्रभृति नारीणां मासि मास्यार्तवं द्विजाः

सन्यासियों के लिए क्रमशः अशौच नहीं होता; त्रेता युग से, हे द्विजों, स्त्रियों में मासिक धर्म के समय मासिक अशौच माना गया है।

कृते सकृद् युगवशाज् जायन्ते वै सहैव तु प्रयान्ति च महाभागा भार्याभिः कुरवो यथा

कृत युग में, युग के अनुसार, वे एक साथ जन्म लेते हैं और एक साथ ही चले जाते हैं, हे महाभागों, जैसे कुरु लोग अपनी पत्नियों के साथ गए।

वर्णाश्रमव्यवस्था च त्रेताप्रभृति सुव्रताः भारते दक्षिणे वर्षे व्यवस्था नेतरेष्वथ

हे सुशील जनों, वर्ण और आश्रम की व्यवस्था त्रेता युग से भरत, दक्षिण देश में रही है, अन्य देशों में नहीं।

महावीते सुवीते च जंबूद्वीपे तथाष्टसु शाकद्वीपादिषु प्रोक्तो धर्मो वै भारते यथा

महावीत, सुवीत, जम्बूद्वीप और आठों द्वीपों जैसे शाकद्वीप आदि में भी धर्म वही बताया गया है, जैसा भरत में है।

रसोल्लासा कृते वृत्तिस् त्रेतायां गृहवृक्षजा सैवार्तवकृताद् दोषाद् रागद्वेषादिभिर् नृणाम्

सत्ययुग में जीविका रस से उत्पन्न होती थी। त्रेतायुग में घर में उगाए गए वृक्षों से जीवन चलता था। लेकिन ऋतुओं के विपरीत फसल काटने और लोगों में राग-द्वेष आदि दोषों के कारण यह सब बदल गया।

मैथुनात्कामतो विप्रास् तथैव परुषादिभिः यवाद्याः सम्प्रजायन्ते ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश

हे ब्राह्मणों, कामवासना से उत्पन्न मैथुन और कठोरता आदि कर्मों के कारण जौ आदि चौदह प्रकार के अनाज, खेत और जंगल दोनों जगहों में पैदा होते हैं।

ओषध्यश् च रजोदोषाः स्त्रीणां रागादिभिर् नृणाम् अकालकृष्टा विध्वस्ताः पुनरुत्पादितास् तथा

वनस्पतियाँ भी मलिनता के दोष से और स्त्री-पुरुषों में राग आदि दोषों के कारण समय से पहले काटी जाती हैं, नष्ट होती हैं और फिर वैसे ही दोबारा उत्पन्न होती हैं।

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन न संभाष्या रजस्वला प्रथमे ऽहनि चाण्डाली यथा वर्ज्या तथाङ्गना

इसलिए हर तरह से प्रयास करके रजस्वला स्त्री से बात नहीं करनी चाहिए। पहले दिन जैसे चाण्डालिन से दूर रहना चाहिए, वैसे ही रजस्वला स्त्री से भी।

द्वितीये ऽहनि विप्रा हि यथा वै ब्रह्मघातिनी तृतीये ऽह्नि तदर्धेन चतुर्थे ऽहनि सुव्रताः

दूसरे दिन, हे ब्राह्मणों, उससे वैसे ही बचना चाहिए जैसे ब्राह्मणहत्यारी से। तीसरे दिन वह दोष आधा हो जाता है, और चौथे दिन, हे श्रेष्ठजन,

स्नात्वार्धमासात् संशुद्धा ततः शुद्धिर्भविष्यति आ षोडशात् ततः स्त्रीणां मूत्रवच्छौचमिष्यते

स्नान करने के बाद आधे महीने में वह पूरी तरह शुद्ध हो जाती है। फिर शुद्धता प्राप्त होती है। सोलहवें दिन से स्त्रियों के लिए शौच वैसे ही माना जाता है जैसे मूत्र के लिए।

पञ्चरात्रं तथास्पृश्या रजसा वर्तते यदि सा विंशद्दिवसादूर्ध्वं रजसा पूर्ववत्तथा

अगर रजस्वला स्त्री में पाँच रात तक रज रहता है, तो वह उतने दिन तक अछूत मानी जाती है। अगर बीस दिन से अधिक हो जाए, तो पहले जैसा ही दोष रहता है।

स्नानं शौचं तथा गानं रोदनं हसनं तथा यानमभ्यञ्जनं नारी द्यूतं चैवानुलेपनम्

स्नान, सफाई, गाना, रोना, हँसना, यात्रा करना, शरीर पर तेल लगाना, जुआ खेलना और श्रृंगार करना—इन सबका त्याग स्त्री को करना चाहिए।

दिवास्वप्नं विशेषेण तथा वै दन्तधावनम् मैथुनं मानसं वापि वाचिकं देवतार्चनम्

विशेष रूप से दिन में सोना, दाँत साफ करना, मन, वचन या कर्म से मैथुन करना, और देवताओं की पूजा—इन सबका भी त्याग करना चाहिए।

वर्जयेत्सर्वयत्नेन नमस्कारं रजस्वला रजस्वलाङ्गनास्पर्शसंभाषे च रजस्वला

रजस्वला स्त्री को हर तरह से नमस्कार करने से बचना चाहिए। रजस्वला स्त्री को छूना या उससे बात करना भी त्याज्य है।

संत्यागं चैव वस्त्राणां वर्जयेत्सर्वयत्नतः स्नात्वान्यपुरुषं नारी न स्पृशेत्तु रजस्वला

कपड़े छोड़ना भी पूरी तरह से त्यागना चाहिए। स्नान के बाद रजस्वला स्त्री को किसी दूसरे व्यक्ति को नहीं छूना चाहिए।

ईक्षयेद्भास्करं देवं ब्रह्मकूर्चं ततः पिबेत् केवलं पञ्चगव्यं वा क्षीरं वा चात्मशुद्धये

उसे सूर्य को देखना चाहिए, फिर ब्रह्मकुश से पवित्र किया गया जल, या केवल पंचगव्य या दूध पीना चाहिए, जिससे आत्मशुद्धि होती है।