लिङ्गपुराणम्

पण्यं प्रसारितं चैव वर्णाश्रमविभागशः शुचिराकरजं तेषां श्वा मृगग्रहणे शुचिः

जो सामान खानपान या जाति-वर्ण के अनुसार सजाया गया हो, वह खान से निकला हुआ हो तो शुद्ध है; और कुत्ता जब जंगली जानवर पकड़ता है, तब वह भी शुद्ध माना गया है।

छाया च विप्लुषो विप्रा मक्षिकाद्या द्विजोत्तमाः रजो भूर् वायुर् अग्निश् च मेध्यानि स्पर्शने सदा

छाया, ओस, मक्खी आदि, धूल, मिट्टी, वायु और अग्नि—इन सबका स्पर्श सदा शुद्ध माना गया है।

सुप्त्वा भुक्त्वा च वै विप्राः क्षुत्त्वा पीत्वा च वै तथा ष्ठीवित्वाध्ययनादौ च शुचिरप्याचमेत्पुनः

सोने, खाने, छींकने, पीने, थूकने या पढ़ाई के बाद—even अगर पहले से शुद्ध हो—ब्राह्मण को फिर से आचमन करना चाहिए।

पादौ स्पृशन्ति ये चापि पराचमनबिन्दवः ते पार्थिवैः समा ज्ञेया न तैरप्रयतो भवेत्

जो जल की बूँदें आचमन करते समय पैरों को छू लें या बाहर गिर जाएँ, वे मिट्टी के समान मानी जाती हैं और उन्हें बिना सावधानी के उपयोग नहीं करना चाहिए।

कृत्वा च मैथुनं स्पृष्ट्वा पतितं कुक्कुटादिकम् सूकरं चैव काकादि श्वानमुष्ट्रं खरं तथा

मैथुन करने के बाद, या किसी गिरे हुए व्यक्ति, मुर्गा, सूअर, कौआ, कुत्ता, ऊँट या गधे को छूने पर स्नान करने से शुद्धि होती है।

यूपं चाण्डालकाद्यांश् च स्पृष्ट्वा स्नानेन शुध्यति रजस्वलां सूतिकां च न स्पृशेदन्त्यजामपि

यूप या चांडाल आदि को छूने पर स्नान से शुद्धि होती है; रजस्वला, प्रसूता या अंत्यज को नहीं छूना चाहिए।

सूतिकाशौचसंयुक्तः शावाशौचसमन्वितः संस्पृशेन्न रजस्तासां स्पृष्ट्वा स्नात्वैव शुध्यति

जो प्रसूति या मृत्युकालीन अशौच से जुड़ा हो, उसे रजस्वला स्त्री को नहीं छूना चाहिए; अगर छू ले, तो स्नान करने से ही शुद्धि होती है।

नैवाशौचं यतीनां च वनस्थब्रह्मचारिणाम् नैष्ठिकानां नृपाणां च मण्डलीनां च सुव्रताः

सन्यासी, वनवासी, ब्रह्मचारी, आजीवन व्रती, राजा और अच्छे आचरण वाले समूहों में अशौच नहीं लगता।

ततः कार्यविरोधाद्धि नृपाणां नान्यथा भवेत् वैखानसानां विप्राणां पतितानामसंभवात्

राजाओं के कर्तव्य में बाधा आने के कारण उन पर अशौच नहीं लगता; और वैखानस ब्राह्मणों में पतित का जन्म नहीं होता, इसलिए उन पर भी अशौच नहीं होता।

असंचयाद् द्विजानां च स्नानमात्रेण नान्यथा तथा संनिहितानां च यज्ञार्थं दीक्षितस्य च

द्विजों के लिए केवल स्नान करने से ही शुद्धि हो जाती है, और किसी उपाय की ज़रूरत नहीं होती। इसी प्रकार यज्ञ में उपस्थित लोगों और दीक्षित व्यक्ति के लिए भी यही नियम है।

एकाहाद् यज्ञयाजिनां शुद्धिरुक्ता स्वयंभुवा ततस्त्वधीतशाखानां चतुर्भिः सर्वदेहिनाम्

एक दिन के यज्ञ करने वालों की शुद्धि स्वयंभू ने बताई है; और जो चार शाखाएँ पढ़ चुके हैं, उनकी शुद्धि सब प्राणियों पर लागू होती है।

सूतकं प्रेतकं नास्ति त्र्यहाद् ऊर्ध्वम् अमुत्र वै अर्वाग् एकादशाहान्तं बान्धवानां द्विजोत्तमाः

तीन दिन के बाद परलोक में जन्म या मृत्यु का कोई अशौच नहीं रहता; लेकिन यहाँ, हे श्रेष्ठ द्विजों, संबंधियों के लिए यह ग्यारह दिन तक रहता है।

स्नानमात्रेण वै शुद्धिर् मरणे समुपस्थिते तत ऋतुत्रयादर्वाग् एकाहः परिगीयते

मृत्यु के समय केवल स्नान करने से ही शुद्धि हो जाती है; तीन ऋतुओं के बाद एक दिन का अशौच माना गया है।

सप्तवर्षात् ततश्चार्वाक् त्रिरात्रं हि ततः परम् दशाहं ब्राह्मणानां वै प्रथमे ऽहनि वा पितुः

सात वर्ष के बाद तीन रातें अशौच रहती हैं; उसके बाद ब्राह्मणों के लिए दस दिन, या पिता के लिए पहले ही दिन शुद्धि हो जाती है।

दशाहं सूतिकाशौचं मातुरप्येवमव्ययाः अर्वाक् त्रिवर्षात्स्नानेन बान्धवानां पितुः सदा

जन्म के समय दस दिन का अशौच रहता है, माँ के लिए भी यही नियम है; तीन वर्ष के बाद पिता के संबंधी केवल स्नान से ही शुद्ध हो जाते हैं।

अष्टाब्दाद् एकरात्रेण शुद्धिः स्याद् बान्धवस्य तु द्वादशाब्दात्ततश्चार्वाक् त्रिरात्रं स्त्रीषु सुव्रताः

आठ वर्ष के बाद संबंधी की शुद्धि एक रात में हो जाती है; बारह वर्ष के बाद, हे सुशील जनों, स्त्रियों के लिए तीन रातें अशौच रहती हैं।

सपिण्डता च पुरुषे सप्तमे विनिवर्तते अतिक्रान्ते दशाहे तु त्रिरात्रमशुचिर्भवेत्

समान पिण्ड देने का संबंध सातवें वर्ष में समाप्त हो जाता है; दस दिन पूरे होने के बाद अशौच तीन रातों तक रहता है।

ततः संनिहितो विप्रश् चार्वाक् पूर्वं तदेव वै संवत्सरे व्यतीते तु स्नानमात्रेण शुध्यति

उसके बाद जो उपस्थित है, हे ब्राह्मण, उसके लिए भी पहले जैसा ही नियम है; एक वर्ष बीत जाने पर केवल स्नान करने से शुद्धि हो जाती है।

स्पृष्ट्वा प्रेतं त्रिरात्रेण धर्मार्थं स्नानमुच्यते दाहकानां च नेतॄणां स्नानमात्रमबान्धवे

मृत शरीर को छूने के बाद धर्म के लिए तीन रातों के बाद स्नान से शुद्धि मानी गई है; जो जलाने या ले जाने वाले हैं, उनके लिए, यदि वे संबंधी नहीं हैं, तो केवल स्नान ही पर्याप्त है।

अनुगम्य च वै स्नात्वा घृतं प्राश्य विशुध्यति आचार्यमरणे चैव त्रिरात्रं श्रोत्रिये मृते

मृतक के पीछे जाने के बाद, स्नान कर और घी खाकर शुद्धि होती है; आचार्य की मृत्यु पर तीन रातें, और वेदज्ञ की मृत्यु पर भी यही नियम है।

पक्षिणी मातुलानां च सोदराणां च वा द्विजाः भूपानां मण्डलीनां च सद्यो नीराष्ट्रवासिनाम्

मामा, भाई और द्विजों के लिए; राजा और उसके साथियों के लिए, तथा जो बाहर रहते हैं, उनके लिए तुरंत ही शुद्धि हो जाती है।

केवलं द्वादशाहेन क्षत्त्रियाणां द्विजोत्तमाः नाभिषिक्तस्य चाशौचं संप्रमादेषु वै रणे

हे श्रेष्ठ द्विजों, क्षत्रियों के लिए केवल बारह दिन का अशौच होता है; और जो अभिषिक्त नहीं है, उसके लिए भूल या युद्ध में अशौच माना गया है।

वैश्यः पञ्चदशाहेन शूद्रो मासेन शुध्यति इति संक्षेपतः प्रोक्ता द्रव्यशुद्धिरनुत्तमा

वैश्य पंद्रह दिन में और शूद्र एक महीने में शुद्ध हो जाता है; इस प्रकार संक्षेप में श्रेष्ठ द्रव्यों की शुद्धि बताई गई है।

अशौचं चानुपूर्व्येण यतीनां नैव विद्यते त्रेताप्रभृति नारीणां मासि मास्यार्तवं द्विजाः

सन्यासियों के लिए क्रमशः अशौच नहीं होता; त्रेता युग से, हे द्विजों, स्त्रियों में मासिक धर्म के समय मासिक अशौच माना गया है।

कृते सकृद् युगवशाज् जायन्ते वै सहैव तु प्रयान्ति च महाभागा भार्याभिः कुरवो यथा

कृत युग में, युग के अनुसार, वे एक साथ जन्म लेते हैं और एक साथ ही चले जाते हैं, हे महाभागों, जैसे कुरु लोग अपनी पत्नियों के साथ गए।

वर्णाश्रमव्यवस्था च त्रेताप्रभृति सुव्रताः भारते दक्षिणे वर्षे व्यवस्था नेतरेष्वथ

हे सुशील जनों, वर्ण और आश्रम की व्यवस्था त्रेता युग से भरत, दक्षिण देश में रही है, अन्य देशों में नहीं।

महावीते सुवीते च जंबूद्वीपे तथाष्टसु शाकद्वीपादिषु प्रोक्तो धर्मो वै भारते यथा

महावीत, सुवीत, जम्बूद्वीप और आठों द्वीपों जैसे शाकद्वीप आदि में भी धर्म वही बताया गया है, जैसा भरत में है।

रसोल्लासा कृते वृत्तिस् त्रेतायां गृहवृक्षजा सैवार्तवकृताद् दोषाद् रागद्वेषादिभिर् नृणाम्

सत्ययुग में जीविका रस से उत्पन्न होती थी। त्रेतायुग में घर में उगाए गए वृक्षों से जीवन चलता था। लेकिन ऋतुओं के विपरीत फसल काटने और लोगों में राग-द्वेष आदि दोषों के कारण यह सब बदल गया।

मैथुनात्कामतो विप्रास् तथैव परुषादिभिः यवाद्याः सम्प्रजायन्ते ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश

हे ब्राह्मणों, कामवासना से उत्पन्न मैथुन और कठोरता आदि कर्मों के कारण जौ आदि चौदह प्रकार के अनाज, खेत और जंगल दोनों जगहों में पैदा होते हैं।