लिङ्गपुराणम्

अग्नेर् अपां च संयोगाद् अत्यन्तोपहतस्य च रसानामिह सर्वेषां शुद्धिरुत्प्लवनं स्मृतम्

अगर ये सब चीज़ें बहुत अधिक अपवित्र हो जाएं तो उनकी शुद्धि के लिए अग्नि या जल का स्पर्श, या डुबोना ही उपाय बताया गया है।

तृणकाष्ठादिवस्तूनां शुभेनाभ्युक्षणं स्मृतम् उष्णेन वारिणा शुद्धिस् तथा स्रुक्स्रुवयोरपि

घास, लकड़ी आदि वस्तुओं की शुद्धि शुभ जल से छिड़काव करने या गरम पानी से धोने से मानी जाती है। यही नियम चमचा और करछी पर भी लागू होता है।

तथैव यज्ञपात्राणां मुशलोलूखलस्य च शृङ्गास्थिदारुदन्तानां तक्षणेनैव शोधनम्

यज्ञ के बर्तन, मूसल, ओखली और सींग, हड्डी, लकड़ी या हाथीदांत की बनी चीज़ों की शुद्धि रगड़कर या छीलकर की जाती है।

संहतानां महाभागा द्रव्याणां प्रोक्षणं स्मृतम् असंहतानां द्रव्याणां प्रत्येकं शौचमुच्यते

जो चीज़ें आपस में जुड़ी हुई हों, उनकी शुद्धि छिड़काव से होती है; और जो चीज़ें अलग-अलग हों, उनकी शुद्धि अलग-अलग करनी चाहिए।

अभुक्तराशिधान्यानाम् एकदेशस्य दूषणे तावन्मात्रं समुद्धृत्य प्रोक्षयेद्वै कुशांभसा

अगर बिना खाए हुए अनाज के ढेर का कोई हिस्सा अशुद्ध हो जाए, तो उतना भाग निकालकर बाकी को कुशा और जल से छिड़क देना चाहिए।

शाकमूलफलादीनां धान्यवच्छुद्धिरिष्यते मार्जनोन्मार्जनैर् वेश्म पुनःपाकेन मृन्मयम्

सब्ज़ी, कंद, फल आदि की शुद्धि भी अनाज की तरह ही मानी जाती है; घर की सफाई झाड़ू-पोंछा करने से होती है और मिट्टी के बर्तन की शुद्धि फिर से आग में तपाने से होती है।

उल्लेखनेनाञ्जनेन तथा संमार्जनेन च गोनिवासेन वै शुद्धा सेचनेन धरा स्मृता

धरती की शुद्धि खुरचने, लीपने, बुहारने, गोबर बिछाने या जल छिड़कने से मानी जाती है।

भूमिस्थम् उदकं शुद्धं वैतृष्ण्यं यत्र गौर्व्रजेत् अव्याप्तं यदमेध्येन गन्धवर्णरसान्वितम्

जो पानी ज़मीन पर हो, वह तब तक शुद्ध माना जाता है जब तक गाय उसे बिना प्यास के पी सके, उसमें कोई गंदगी न मिली हो और उसमें सुगंध, रंग और स्वाद अच्छा हो।

वत्सः शुचिः प्रस्रवणे शकुनिः फलपातने स्वदारास्यं गृहस्थानां रतौ भार्याभिकाङ्क्षया

झरने के पास बछड़ा, फल गिरने की जगह पर पक्षी, और गृहस्थ के लिए पत्नी का मुख—इन सबको उस समय शुद्ध माना गया है।

हस्ताभ्यां क्षालितं वस्त्रं कारुणा च यथाविधि कुशांबुना सुसंप्रोक्ष्य गृह्णीयाद्धर्मवित्तमः

जो वस्त्र हाथ से धोया गया हो और जो बर्तन विधिपूर्वक साफ़ किया गया हो, उन्हें धर्म जानने वाला व्यक्ति कुशा और जल से अच्छी तरह छिड़क कर ही उपयोग करे।

पण्यं प्रसारितं चैव वर्णाश्रमविभागशः शुचिराकरजं तेषां श्वा मृगग्रहणे शुचिः

जो सामान खानपान या जाति-वर्ण के अनुसार सजाया गया हो, वह खान से निकला हुआ हो तो शुद्ध है; और कुत्ता जब जंगली जानवर पकड़ता है, तब वह भी शुद्ध माना गया है।

छाया च विप्लुषो विप्रा मक्षिकाद्या द्विजोत्तमाः रजो भूर् वायुर् अग्निश् च मेध्यानि स्पर्शने सदा

छाया, ओस, मक्खी आदि, धूल, मिट्टी, वायु और अग्नि—इन सबका स्पर्श सदा शुद्ध माना गया है।

सुप्त्वा भुक्त्वा च वै विप्राः क्षुत्त्वा पीत्वा च वै तथा ष्ठीवित्वाध्ययनादौ च शुचिरप्याचमेत्पुनः

सोने, खाने, छींकने, पीने, थूकने या पढ़ाई के बाद—even अगर पहले से शुद्ध हो—ब्राह्मण को फिर से आचमन करना चाहिए।

पादौ स्पृशन्ति ये चापि पराचमनबिन्दवः ते पार्थिवैः समा ज्ञेया न तैरप्रयतो भवेत्

जो जल की बूँदें आचमन करते समय पैरों को छू लें या बाहर गिर जाएँ, वे मिट्टी के समान मानी जाती हैं और उन्हें बिना सावधानी के उपयोग नहीं करना चाहिए।

कृत्वा च मैथुनं स्पृष्ट्वा पतितं कुक्कुटादिकम् सूकरं चैव काकादि श्वानमुष्ट्रं खरं तथा

मैथुन करने के बाद, या किसी गिरे हुए व्यक्ति, मुर्गा, सूअर, कौआ, कुत्ता, ऊँट या गधे को छूने पर स्नान करने से शुद्धि होती है।

यूपं चाण्डालकाद्यांश् च स्पृष्ट्वा स्नानेन शुध्यति रजस्वलां सूतिकां च न स्पृशेदन्त्यजामपि

यूप या चांडाल आदि को छूने पर स्नान से शुद्धि होती है; रजस्वला, प्रसूता या अंत्यज को नहीं छूना चाहिए।

सूतिकाशौचसंयुक्तः शावाशौचसमन्वितः संस्पृशेन्न रजस्तासां स्पृष्ट्वा स्नात्वैव शुध्यति

जो प्रसूति या मृत्युकालीन अशौच से जुड़ा हो, उसे रजस्वला स्त्री को नहीं छूना चाहिए; अगर छू ले, तो स्नान करने से ही शुद्धि होती है।

नैवाशौचं यतीनां च वनस्थब्रह्मचारिणाम् नैष्ठिकानां नृपाणां च मण्डलीनां च सुव्रताः

सन्यासी, वनवासी, ब्रह्मचारी, आजीवन व्रती, राजा और अच्छे आचरण वाले समूहों में अशौच नहीं लगता।

ततः कार्यविरोधाद्धि नृपाणां नान्यथा भवेत् वैखानसानां विप्राणां पतितानामसंभवात्

राजाओं के कर्तव्य में बाधा आने के कारण उन पर अशौच नहीं लगता; और वैखानस ब्राह्मणों में पतित का जन्म नहीं होता, इसलिए उन पर भी अशौच नहीं होता।

असंचयाद् द्विजानां च स्नानमात्रेण नान्यथा तथा संनिहितानां च यज्ञार्थं दीक्षितस्य च

द्विजों के लिए केवल स्नान करने से ही शुद्धि हो जाती है, और किसी उपाय की ज़रूरत नहीं होती। इसी प्रकार यज्ञ में उपस्थित लोगों और दीक्षित व्यक्ति के लिए भी यही नियम है।

एकाहाद् यज्ञयाजिनां शुद्धिरुक्ता स्वयंभुवा ततस्त्वधीतशाखानां चतुर्भिः सर्वदेहिनाम्

एक दिन के यज्ञ करने वालों की शुद्धि स्वयंभू ने बताई है; और जो चार शाखाएँ पढ़ चुके हैं, उनकी शुद्धि सब प्राणियों पर लागू होती है।

सूतकं प्रेतकं नास्ति त्र्यहाद् ऊर्ध्वम् अमुत्र वै अर्वाग् एकादशाहान्तं बान्धवानां द्विजोत्तमाः

तीन दिन के बाद परलोक में जन्म या मृत्यु का कोई अशौच नहीं रहता; लेकिन यहाँ, हे श्रेष्ठ द्विजों, संबंधियों के लिए यह ग्यारह दिन तक रहता है।

स्नानमात्रेण वै शुद्धिर् मरणे समुपस्थिते तत ऋतुत्रयादर्वाग् एकाहः परिगीयते

मृत्यु के समय केवल स्नान करने से ही शुद्धि हो जाती है; तीन ऋतुओं के बाद एक दिन का अशौच माना गया है।

सप्तवर्षात् ततश्चार्वाक् त्रिरात्रं हि ततः परम् दशाहं ब्राह्मणानां वै प्रथमे ऽहनि वा पितुः

सात वर्ष के बाद तीन रातें अशौच रहती हैं; उसके बाद ब्राह्मणों के लिए दस दिन, या पिता के लिए पहले ही दिन शुद्धि हो जाती है।

दशाहं सूतिकाशौचं मातुरप्येवमव्ययाः अर्वाक् त्रिवर्षात्स्नानेन बान्धवानां पितुः सदा

जन्म के समय दस दिन का अशौच रहता है, माँ के लिए भी यही नियम है; तीन वर्ष के बाद पिता के संबंधी केवल स्नान से ही शुद्ध हो जाते हैं।

अष्टाब्दाद् एकरात्रेण शुद्धिः स्याद् बान्धवस्य तु द्वादशाब्दात्ततश्चार्वाक् त्रिरात्रं स्त्रीषु सुव्रताः

आठ वर्ष के बाद संबंधी की शुद्धि एक रात में हो जाती है; बारह वर्ष के बाद, हे सुशील जनों, स्त्रियों के लिए तीन रातें अशौच रहती हैं।

सपिण्डता च पुरुषे सप्तमे विनिवर्तते अतिक्रान्ते दशाहे तु त्रिरात्रमशुचिर्भवेत्

समान पिण्ड देने का संबंध सातवें वर्ष में समाप्त हो जाता है; दस दिन पूरे होने के बाद अशौच तीन रातों तक रहता है।

ततः संनिहितो विप्रश् चार्वाक् पूर्वं तदेव वै संवत्सरे व्यतीते तु स्नानमात्रेण शुध्यति

उसके बाद जो उपस्थित है, हे ब्राह्मण, उसके लिए भी पहले जैसा ही नियम है; एक वर्ष बीत जाने पर केवल स्नान करने से शुद्धि हो जाती है।

स्पृष्ट्वा प्रेतं त्रिरात्रेण धर्मार्थं स्नानमुच्यते दाहकानां च नेतॄणां स्नानमात्रमबान्धवे

मृत शरीर को छूने के बाद धर्म के लिए तीन रातों के बाद स्नान से शुद्धि मानी गई है; जो जलाने या ले जाने वाले हैं, उनके लिए, यदि वे संबंधी नहीं हैं, तो केवल स्नान ही पर्याप्त है।