लिङ्गपुराणम्

उद्धृतानुष्णफेनाभिः पूताभिर् वस्त्रचक्षुषा अद्भिः समाचरेत्सर्वं वर्जयेत्कलुषोदकम्

सारे कार्य ऐसे जल से करने चाहिए जो खींचा गया हो, न बहुत गरम हो, न झागदार हो, न गंदा हो, और साफ कपड़े तथा स्वच्छ दृष्टि से करना चाहिए; गंदे जल का त्याग करना चाहिए।

गन्धवर्णरसैर्दुष्टम् अशुचिस्थानसंस्थितम् पङ्काश्मदूषितं चैव सामुद्रं पल्वलोदकम्

जिस जल में गंध, रंग या स्वाद की खराबी हो, जो गंदे स्थान में पड़ा हो, कीचड़ या पत्थर से मैला हो, या समुद्र या दलदल का हो,

सशैवालं तथान्यैर्वा दोषैर्दुष्टं विवर्जयेत् वस्त्रशौचान्वितः कुर्यात् सर्वकार्याणि वै द्विजाः

या जिसमें काई या अन्य कोई दोष हो, ऐसे जल का त्याग करना चाहिए; और सभी कार्य साफ कपड़े पहनकर ही करने चाहिए, हे द्विजों।

नमस्कारादिकं सर्वं गुरुशुश्रूषणादिकम् वस्त्रशौचविहीनात्मा ह्य् अशुचिर्नात्र संशयः

नमस्कार, गुरु की सेवा आदि सभी कार्य अगर बिना साफ कपड़े के किए जाएं तो मनुष्य अशुद्ध हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।

देवकार्योपयुक्तानां प्रत्यहं शौचमिष्यते इतरेषां हि वस्त्राणां शौचं कार्यं मलागमे

जो वस्त्र देवकार्य में उपयोग किए जाते हैं, उनकी रोज़ सफाई करनी चाहिए; बाकी कपड़ों को मैला होने पर ही धोना चाहिए।

वर्जयेत्सर्वयत्नेन वासो ऽन्यैर् विधृतं द्विजाः कौशेयाविकयो रूक्षैः क्षौमाणां गौरसर्षपैः

हे द्विजों, हर तरह से कोशिश करके दूसरों के पहने हुए कपड़े पहनने से बचना चाहिए। रेशम और ऊन के वस्त्रों को कुश या सरसों से अच्छी तरह साफ करना चाहिए।

श्रीफलैरंशुपट्टानां कुतपानामरिष्टकैः चर्मणां विदलानां च वेत्राणां वस्त्रवन्मतम्

नारियल, सूर्य की किरणों से बने वस्त्र, कुटप, अरिष्टक, चमड़े, छाल या बेंत के कपड़ों के लिए भी वही नियम है जो कपड़ों के लिए है।

वल्कलानां तु सर्वेषां छत्रचामरयोरपि चैलवच्छौचमाख्यातं ब्रह्मविद्भिर् मुनीश्वरैः

सभी छाल के वस्त्रों, छाते और चंवर के लिए भी वही सफाई का नियम है जो कपड़ों के लिए है—ऐसा ब्रह्मज्ञानी मुनियों ने बताया है।

भस्मना शुध्यते कांस्यं क्षारेणायसम् उच्यते ताम्रमम्लेन वै विप्रास् त्रपुसीसकयोरपि

कांसे के पात्र की सफाई भस्म से, लोहे की क्षार से, तांबे की अम्ल से, और टिन व सीसे की भी वैसे ही करनी चाहिए, हे ब्राह्मणों।

हैमम् अद्भिः शुभं पात्रं रौप्यपात्रं द्विजोत्तमाः मण्यश्मशङ्खमुक्तानां शौचं तैजसवत्स्मृतम्

सोने के बर्तन जल से, चांदी के बर्तन भी जल से शुद्ध होते हैं, हे श्रेष्ठ द्विजों; रत्न, पत्थर, शंख और मोती की सफाई भी सोने जैसी ही मानी गई है।

अग्नेर् अपां च संयोगाद् अत्यन्तोपहतस्य च रसानामिह सर्वेषां शुद्धिरुत्प्लवनं स्मृतम्

अगर ये सब चीज़ें बहुत अधिक अपवित्र हो जाएं तो उनकी शुद्धि के लिए अग्नि या जल का स्पर्श, या डुबोना ही उपाय बताया गया है।

तृणकाष्ठादिवस्तूनां शुभेनाभ्युक्षणं स्मृतम् उष्णेन वारिणा शुद्धिस् तथा स्रुक्स्रुवयोरपि

घास, लकड़ी आदि वस्तुओं की शुद्धि शुभ जल से छिड़काव करने या गरम पानी से धोने से मानी जाती है। यही नियम चमचा और करछी पर भी लागू होता है।

तथैव यज्ञपात्राणां मुशलोलूखलस्य च शृङ्गास्थिदारुदन्तानां तक्षणेनैव शोधनम्

यज्ञ के बर्तन, मूसल, ओखली और सींग, हड्डी, लकड़ी या हाथीदांत की बनी चीज़ों की शुद्धि रगड़कर या छीलकर की जाती है।

संहतानां महाभागा द्रव्याणां प्रोक्षणं स्मृतम् असंहतानां द्रव्याणां प्रत्येकं शौचमुच्यते

जो चीज़ें आपस में जुड़ी हुई हों, उनकी शुद्धि छिड़काव से होती है; और जो चीज़ें अलग-अलग हों, उनकी शुद्धि अलग-अलग करनी चाहिए।

अभुक्तराशिधान्यानाम् एकदेशस्य दूषणे तावन्मात्रं समुद्धृत्य प्रोक्षयेद्वै कुशांभसा

अगर बिना खाए हुए अनाज के ढेर का कोई हिस्सा अशुद्ध हो जाए, तो उतना भाग निकालकर बाकी को कुशा और जल से छिड़क देना चाहिए।

शाकमूलफलादीनां धान्यवच्छुद्धिरिष्यते मार्जनोन्मार्जनैर् वेश्म पुनःपाकेन मृन्मयम्

सब्ज़ी, कंद, फल आदि की शुद्धि भी अनाज की तरह ही मानी जाती है; घर की सफाई झाड़ू-पोंछा करने से होती है और मिट्टी के बर्तन की शुद्धि फिर से आग में तपाने से होती है।

उल्लेखनेनाञ्जनेन तथा संमार्जनेन च गोनिवासेन वै शुद्धा सेचनेन धरा स्मृता

धरती की शुद्धि खुरचने, लीपने, बुहारने, गोबर बिछाने या जल छिड़कने से मानी जाती है।

भूमिस्थम् उदकं शुद्धं वैतृष्ण्यं यत्र गौर्व्रजेत् अव्याप्तं यदमेध्येन गन्धवर्णरसान्वितम्

जो पानी ज़मीन पर हो, वह तब तक शुद्ध माना जाता है जब तक गाय उसे बिना प्यास के पी सके, उसमें कोई गंदगी न मिली हो और उसमें सुगंध, रंग और स्वाद अच्छा हो।

वत्सः शुचिः प्रस्रवणे शकुनिः फलपातने स्वदारास्यं गृहस्थानां रतौ भार्याभिकाङ्क्षया

झरने के पास बछड़ा, फल गिरने की जगह पर पक्षी, और गृहस्थ के लिए पत्नी का मुख—इन सबको उस समय शुद्ध माना गया है।

हस्ताभ्यां क्षालितं वस्त्रं कारुणा च यथाविधि कुशांबुना सुसंप्रोक्ष्य गृह्णीयाद्धर्मवित्तमः

जो वस्त्र हाथ से धोया गया हो और जो बर्तन विधिपूर्वक साफ़ किया गया हो, उन्हें धर्म जानने वाला व्यक्ति कुशा और जल से अच्छी तरह छिड़क कर ही उपयोग करे।

पण्यं प्रसारितं चैव वर्णाश्रमविभागशः शुचिराकरजं तेषां श्वा मृगग्रहणे शुचिः

जो सामान खानपान या जाति-वर्ण के अनुसार सजाया गया हो, वह खान से निकला हुआ हो तो शुद्ध है; और कुत्ता जब जंगली जानवर पकड़ता है, तब वह भी शुद्ध माना गया है।

छाया च विप्लुषो विप्रा मक्षिकाद्या द्विजोत्तमाः रजो भूर् वायुर् अग्निश् च मेध्यानि स्पर्शने सदा

छाया, ओस, मक्खी आदि, धूल, मिट्टी, वायु और अग्नि—इन सबका स्पर्श सदा शुद्ध माना गया है।

सुप्त्वा भुक्त्वा च वै विप्राः क्षुत्त्वा पीत्वा च वै तथा ष्ठीवित्वाध्ययनादौ च शुचिरप्याचमेत्पुनः

सोने, खाने, छींकने, पीने, थूकने या पढ़ाई के बाद—even अगर पहले से शुद्ध हो—ब्राह्मण को फिर से आचमन करना चाहिए।

पादौ स्पृशन्ति ये चापि पराचमनबिन्दवः ते पार्थिवैः समा ज्ञेया न तैरप्रयतो भवेत्

जो जल की बूँदें आचमन करते समय पैरों को छू लें या बाहर गिर जाएँ, वे मिट्टी के समान मानी जाती हैं और उन्हें बिना सावधानी के उपयोग नहीं करना चाहिए।

कृत्वा च मैथुनं स्पृष्ट्वा पतितं कुक्कुटादिकम् सूकरं चैव काकादि श्वानमुष्ट्रं खरं तथा

मैथुन करने के बाद, या किसी गिरे हुए व्यक्ति, मुर्गा, सूअर, कौआ, कुत्ता, ऊँट या गधे को छूने पर स्नान करने से शुद्धि होती है।

यूपं चाण्डालकाद्यांश् च स्पृष्ट्वा स्नानेन शुध्यति रजस्वलां सूतिकां च न स्पृशेदन्त्यजामपि

यूप या चांडाल आदि को छूने पर स्नान से शुद्धि होती है; रजस्वला, प्रसूता या अंत्यज को नहीं छूना चाहिए।

सूतिकाशौचसंयुक्तः शावाशौचसमन्वितः संस्पृशेन्न रजस्तासां स्पृष्ट्वा स्नात्वैव शुध्यति

जो प्रसूति या मृत्युकालीन अशौच से जुड़ा हो, उसे रजस्वला स्त्री को नहीं छूना चाहिए; अगर छू ले, तो स्नान करने से ही शुद्धि होती है।

नैवाशौचं यतीनां च वनस्थब्रह्मचारिणाम् नैष्ठिकानां नृपाणां च मण्डलीनां च सुव्रताः

सन्यासी, वनवासी, ब्रह्मचारी, आजीवन व्रती, राजा और अच्छे आचरण वाले समूहों में अशौच नहीं लगता।

ततः कार्यविरोधाद्धि नृपाणां नान्यथा भवेत् वैखानसानां विप्राणां पतितानामसंभवात्

राजाओं के कर्तव्य में बाधा आने के कारण उन पर अशौच नहीं लगता; और वैखानस ब्राह्मणों में पतित का जन्म नहीं होता, इसलिए उन पर भी अशौच नहीं होता।